فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 48
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20مرحبا بفضيلة الشيخ جزاكم الله خير اه فضيلة الشيخ هذه الرسالة وردتنا عن اه الصوم يقول مرسلها عبد الله محمد الحارثي بلاد بني الحارث ميسان يا اصحاب الفضيلة والدتي افطرت شهرين من رمضان وذلك قبل خمسة عشر عاما
0:39بسبب الولادة وكانت لا تعلم ان هناك قضاء وعندما سمعت اخيرا بالقضاء صارت في حيرة من امرها ولا تستطيع القضاء لانها مريضة بسبب الضعف والهزل وعمرها يقارب ستون عاما مع العلم ان لها سبع سنوات تصوم الست من شوال تطوعا لله افيدوني جزاكم الله خيرا
0:59ماذا يترتب عليها ونحن مستعدون بكل ما يترتب عليها ولكم جزيل الشكر. ويقول تعليقا بالخط الاحمر في اخر الصفحة عزيزي المذيع ارسلت خطابين قبل شهور ولم نسمع لها رد الرجب الاسراع بالرد لان والدته في حيرة من امرها
1:15نقول يا اخ عبد الله الحارثي اذيعت رسائلك الاولى وقد عرضت الاولى على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين والثانية على فضيلة الشيخ صالح علي الناصر ولكن ربما انك الم تسمع الراديو واليك الاجابة على رسالتك هذه من الشيخ محمد بن صالح العثيمين
1:31الحمد لله رب العالمين هذه المرأة التي فاتها شهرين رمضان يجب عليها القضاء من استطاعته ولو يوما بعد يوم في ايام الشتاء اذا كانت لا تستطيع هذا وعدم استطاعتي مستمر
1:59لا يرجى زواله فانها تطعم عن كل يوم مسكينا لا وبذلك تبرأ ذمتها اه هذه رسالة من ابو زيد منصور يقول فيها ما حكم الشرع في التسليم على النساء غير المحارم والتقبيل ودخول بيوت الاعمام ومثلا بنات الخال والعم واقاربه جميعا
2:28واقول ونحن في مجتمع ماشي على غير شرع الله ونحن في مجتمع ماس على غير شرع الله ودخوله على هذه البيوت بقصد الخير والموعظة الحسنة والامر دعوة الاهل والاقارب لتعريفهم ونهيهم عما يضرهم في دينهم
2:48افتونا وفقكم الله النظر لا بأس به فيما يظهر غالبا كالوجه واليدين والقدمين وما اشبه ذلك والسلام عليهن اي على المحارم ومصافحتهن لا بأس به واما التقبيل فلا ينبغي الا للزوجة
3:13وكذلك الام يقبل رأسها وجبهتها وما اشبه ذلك واما غير المحارم النظر اليهن لا يجوز ومصافحتهن اشد من النظر ولهذا لا يجوز للرجل ان يصافح المرأة الاجنبية منه كابنة العم
3:39وابنة الخال ابنة الخالة وما اشتهى ذلك لانه لا يجوز له النظر والمس اشد من النظر. نعم واعظم فتنة واما الدخول عليهن بدون خلوة اي على غير ذوات المحارم على غير المحارم
3:57بدون خلوة فلا بأس به ولكن بشرط ان يكون متحجبات وغير متطيبات وان تؤمن الفتنة واذا اقترن بذلك مصلحة الدعوة التبصير بالدين كان ذلك خيرا اه ذكرتم انه يقبل اه زوجته اما الوالدة فانه اه
4:22قبل رأسها اه الا يجوز ان يقبلها مع الخد او مع الفم الفم كرهه بعض اهل العلم حتى من الوالدة ومن محرم؟ لا جددوا فيه وبعضهم رخص فيه والخد اهون من من الفم
4:39انما الشيء الذي على سبيل الاكرام على سبيل التعظيم هو الذي يكون في الرأس وفي الجبل آآ ابو زيد يقول ايضا آآ هل يجوز للانسان المسلم التفقه في دينه ان
4:52المتفقه في دينه ان يلقي المواعظ آآ ولكن يقول الحديث مثلا ليس بنصه وهل يكون عليه اثم في ذلك هذا الذي يذكره معناه انه يريد ان يروي الحديث بالمعنى. نعم
5:10ورواية الحديث بالمعنى اختلف فيها علماء الحديث هل هي جائزة او لا ومنهم من يرى انها جائزة بشرط ان يكون الانسان المتحدث عارفا بالمعنى. نعم وان ما نقله بمعناه لم يتغير شيء منه
5:34وشرط اخر ان يستوعب ان يستوعب من الحديث ما يجب استيعابه بحيث لا يحذف منه شيئا يتعلق بما ذكره فاذا كان عارفا بالمعنى واستوعب الحديث على وجه الله خلله فيه
5:54فالصحيح انه جائز صحيح انه جائز. نعم. لكن ينبغي ان يختمه بقوله او كما قال صلى الله عليه وسلم حتى لا يحفظه احد بلفظه ظانا انه لفظ الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
6:15نعم. اه هذه رسالة من المرسلة الاخت نون عبدالحفيظ الصبحي تقول انا فتاة اتابع دائما البرنامج نرى على الدرب وفقكم الله هذا السؤال ارجو منكم الرد عليه ولكم جزيل الشكر
6:30تقول صمت رمظان السنة الماضية وجاءتني العادة الشهرية واخذت ستة ايام مثل كل شهر ثم انتهت وبعد كم يوم رجعت مرة ثانية وانا لا اعرف السبب واخذت يوم وانتهت وصمت اليوم الاخر
6:44ثم رجعت مرة اخرى وهكذا وانا لا اعرف كم يوم افطرت فيه لانها متقطعة وفي اخر الشهر رجع الثاني واخذت سبعة ايام ولان ولان التي اعرفها هي الستة والسبعة الايام. اما الايام الاخرى المتقطعة لا اعرف كم ولهذا السبب ما صمتها وجاء
7:05رمضان الثاني وهي علي ثم صمت وافطرت فيه خمسة ايام فقط آآ افيدوني جزاكم الله خيرا وهل علي كفارة؟ وهل يجوز لي ان اطعم من بيت ابي عليك ان تقضين
7:20ما علمت انه واجب في ذمتك في الايام الخمسة التي عليك من رمضان الثاني يجب عليك قضاؤها ان كنت لم تقضيها لم تقضيها وكذلك الايام المتقطعة يجب عليك قضاؤها ولكن
7:37لا يلزمك الا ما علمت انك افطرت فيه فاذا قدر انك شككت هل افطرت خمسة ايام او ستة لم يجب عليك الا قضاء خمسة ايام فقط. نعم لانها متيقنة وما عداها مشكوك فيه
7:57والاصل براءة الذمة ولكن ان راعيت جانب الاحتياط واخذت بالاكثر فلا حرج يعني لو قلت مثلا انا اشك هل هي خمسة ايام او ستة واريد ان اقضي ستة ايام شياطا
8:17فلا حرج عليك في ذلك انما الواجب عليك ما تيقنت انك افطرت فيه نعم. وهو الخمسة الايام في المثال الذي ذكرناه. نعم اه الأخ بالله محمد يوسف بعث بهذه الرسالة يقول
8:34اه اولا ظروف عملي تتطلب مني السفر دائما بين مدن المملكة فهل يجوز لي قصر الصلوات الخمس جميعا؟ وهل اصلي شيئا من السنن قصر الصلوات الخمس جميعا لا يجوز لاحد
8:50لان القصر خاص صلاة الرباعية. نعم. وهي الظهر والعصر والعشاء والاخرة فانت ما دمت مسافرا ولو طالت مدة سفرك وتنقلك وتنقلك في البلاد فانه يجوز لك قصد الصلاة بل هو المشروع في حقك
9:12اما وجوبا او استحبابا على خلاف بين اهل العلم في ذلك تقصر الصلاة الرباعية فقط وتجمع اذا احتجت الى الجمع بين الظهر والعصر في وقت احداهما وبين المغرب والعشاء في وقت احداهما
9:32لا واما السنن والسنن مشروعة للمسافر كغيره يتطوع بما شاء الا براتبة الظهر والمغرب والعشاء هذه الصلوات الثلاث الافضل الا يصلي الراتبة لها لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلي من الرواتب سوى راتبة الفجر فقط
10:06والعصر ليس لها راتبة يبقى الظهر والمغرب والعشاء لا يصليها المسافر لا يصلي لها راتبة واما بقية التطوعات كصلاة الظحى وصلاة الاستخارة وصلاة الكسوف لو قرأت وهو السفر وكذلك قيام الليل
10:28كل هذا باق على مشروعيته بالنسبة للمسافر كما هو مشروع المقيم نعم ايضا لدى محمد يوسف سؤال يقول استيقظت من نومي في الفجر وتوضيت وصليت الفجر وبعد الضحى رأيت على ملابسي الداخلية اثارا
10:49اه للاحتلام مع العلم انني قد صليت الفجر. هل اعيد ما صليت بعد ان عرفت ذلك؟ افيدونا وفقكم الله بما فيه الخير والصلاح للمسلمين نعم يجب يجب عليك قضاء صلاة الفجر
11:03التي صليتها بدون طهارة وكذلك يسن لك قضاء سنتها ايضا فان الرسول صلى الله عليه وسلم هنا فاتته صلاة الفجر لما ناموا عنها قضى الراتبة ثم صلاة الفريضة وها هنا مسألة
11:27بهذه المناسبة يجب ان نتفطن لها وهي كل من صلى بغير طهارة سواء كان بغير وضوء او بغير غسل سواء كان ناسيا ام جاهلا يجب عليه قضاء الصلاة التي صلاها بدون هذه الطهارة
11:52فلو اكل الانسان لحما وهو لا يدري انه لحم ابل ثم صلى ثم تبين له بعد صلاته انه لحم ابل وجب عليه قضاء الصلاة التي صلاها بعد اكل لحم وكذلك لو نسته
12:10انه احدث فصلى ثم ذكر انه كان محدثا حين صلاته وجب عليه قضاء الصلاة التي صلاها بدون طهارة هذا بالنسبة للطهارة طهارة الحدث اما طهارة النجاسة فان الانسان اذا كان ناسيا او جاهلا
12:34فصلاته صحيحة ولا اعادة عليه مثال ذلك رجل صلى وفي ثوبه نجاسة ولكنه لم يعلم عنها الا بعد بعد انتهاء صلاته فصلاته صحيحة او رجل اخر كان في ثوبه نجاسة
13:00ونستطيع ان نغسلها وصلى في ثوبه ثم بعد ان صلى ذكر انه لم يغسل النجاسة وصلاته صحيحة ولا اعادة عليه لانه يفرق بين طهارة الحدث وطهرت الخبث نعم. فان طهارة الحدث من باب فعل المأمور
13:23من باب فعل الامور الذي لا تتم العبادة الا بوجوده. نعم فهو شرط ايجابي وجودي واما الطهارة من الخبث فهو من باب ترك المحظور لانه شرط قلبي عدمي ان يشترط ازالته
13:44لا ايجاده وما كان من باب فعل محظور فانه يعفى عنه بالجهل والنسيان وفي قصة قال النبي صلى الله عليه وسلم نعاله اثناء صلاته حين اخبره جبريل ان فيهما اذى
14:02دليل على تقرير هذه القاعدة التي ذكرناها. نعم وهو الفرق بين فعل المأمور وترك المحظور فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اخبره جبريل بان نثنى عليه اذى قلعهما واستمر في صلاته ولم يستأنفها
14:21فدل ذلك على ان فعل المحظور اذا كان الانسان ناسيا او جاهلا لا حرج عليه في ذلك وعليه ايضا لو ذكر الانسان في اثناء الصلاة ان في ثوبه نجاسة فان كان يمكنه ان يخلع هذا الثوب ويستمر في صلاته مثل ان يكون عليه ثياب اخرى سواه
14:43فيخلعه لانه الاعلى من الثياب ويستمر في صلاته فهذا هو الواجب عليه وان كان لا يمكنه خلعه كونه ليس عليه ثوب سواه فانه ينصرف من صلاته لان صلاته لا لا تصح
15:04اذا علم ان النجاسة وهو في اثنائها. نعم نعم اه قولكم من فعل المأمور يعني المقصود به الانسان نفسه لا. مسلم. لا قصدنا امثال المأمور يعني فعل المأمور به يعني من فعل الشيء المأمور به
15:21يعني مثلا الوضوء نعم مأمور بان يتوضأ الانسان. نعم. يوجد وضوءا لا لكن النجاسة على البدن ليس مأمورا بان يوجد نجاسة. نعم. مأمورا بان يترك هذه النجاسة. نعم. فهي محظورة
15:37وهو مأمور بتركها فقولهم من باب فعل المأمور اي فعل المأمور به وقوله من باب ترك محظور واضح محرم. نعم هذه الرسالة وردت من مرسلة حاء صاد من مكة المكرمة. وفي الحقيقة عرضنا قبل قليل آآ
15:56رسالتي المرسلة امين عبد الحفيظ صبحي وكلاهما متشابهان الا ان في هذه الاختلاف هو استمرار العادة تقول اه ارجو منكم على السؤال هذا على فضيلة الشيخ المجيب على اسئلة التي ترد الى برنامجكم الناجح لرعاة الدرب جزاكم الله عني كل خير
16:12انا فتاة في التاسعة عشرة من عمري عندما جاءتني العادة الشهرية في رمضان المبارك وانتهت وبعد نهايتها بثلاثة ايام رجع الدم مرة اخرى. واستمر معي بقية شهر رمضان وصمت تلك الايام التي رجع علي الدم فيها وصليت. فهل اعيد صيام تلك الايام ام لا
16:34اذا كان هذا الدم الذي اصابك اه لما استحاضة يعني بكونه فمر معك كل شهر او اكثره فان فانه لا قضاء عليك لان دم الاستحاضة لا يمنع الصوم ولا الصلاة
16:55نعم واما اذا كان دمه حيض بحيث انه مر بك في ايام معلومة من قطع فان عليك ان تقضي ما صمت فيه لأن لأن دم الحيض لا يصح الصوم فيه
17:16ايضا ثم انه بهذه المناسبة اود ان ابين للنساء ان من اكثر ما يكون سببا باختلاف العادة واضطرابها تناول الحبوب المانعة للحيض فان هذه الحبوب مانعة للحيض وان كانت في اصل الشرع جائزة من حيث هي. نعم. لكن
17:43نظرا لماذا ينتج عنها من اختلاف العادة واضطرابها فاننا ننهى النساء عن تناولها ثم انه فيما يظهر ان فيها ظررا على المرأة لان حبس شيء من الطبيعة ان يخرج لا شك انه يؤثر على الجسم رد فعل. نعم. ولذلك نحن
18:09نحذر النساء من استعمال هذه الحبوب المانعة للحيض ذكرنا من مفاسدها وان كانت حسب ما قاله اهل العلم ليس ليس بها بأس نعم. نعم اه سؤالها الثاني والاخير تقول هل يجوز لي ان اقرأ في القرآن وادخل الحرم في تلك الفترة التي رجع علي الدم فيها ام لا
18:32الان المسألة قد انقضت لكنها لا لو تكررت لكن لو تكررت. نعم فاذا تكررت اذا حكمنا بانها حيض بحيث رجعت واستمرت كما يستمر الحيض العادي وهي ايضا بطبيعة الحيض فانها
18:51لا يحل لها ان تدخل الحرم واما القراءة قراءة القرآن فان الراجح عندنا ان الحائض لا تمنعوا من قراءة القرآن اذا احتاجت الى ذلك. نعم لكونها مدرسة تدرس البنات مثلا. نعم. او اه طالبة تريد اختبار
19:14او تخشى النسيان فانه لا حرج عليها في تلاوة القرآن حينئذ بحمل المصحف او حفظا نعم حصنا او نظرا انتم اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من
19:34واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته