فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 46
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
0:15قال له التربية كل الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة اه في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ ونشكره لاتاحة هذه الفرصة للاجابة على اسئلة السادة المستمعين
0:26حياكم الله اه فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة ردتنا من الزلفي من اه اعتقد المرسلة نون ميم عين ميم اه تقول في رسالتها يوجد عندي بيت وفيه مكان احسن مجلس فيه اجلس به وقدامي حمامين
0:46وقدامي حمامان. ومن آآ قبلة واصلي قدام آآ وقدام هذه الحمامات ولي حوالي خمسة اشهر وانا اصلي وهم قدامي وبعد الان لم اعرف هل يجوز لي ان اصلي عليهن؟ ام لا؟ وهل صلاتي التي فاتت صحيحة؟ ام لا وانا لم اعرف وفقكم الله
1:09الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لا ينبغي للمسلم ان يصلي الى مثل هذه الاماكن القذرة النجسة لان المصلي اذا صلى فان الله تعالى قبل وجهه
1:33ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم المصلي ان يبصق امامه ولا عن يمينه وانما يبصق عن يساره او تحت قدمه ولكن صلاتها الماظية صحيحة انها صلت في مكان طاهر
1:55لا نجس ولكن الى مكان نجس والصلاة الى المكان النجس او الى اي مكان لا تصح الصلاة فيه اذا كان في محل تصح الصلاة فيه صحيحة نعم الا ما جاء به النهي
2:12الصلاة الى القبور فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور كما رواه مسلم من حديث ابي مرفد الغنوي لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فالصلاة الى القبور
2:28محرمة وباطلة لكن الصلاة الى ما لا تصح الصلاة فيه والقبر هي اذا كان من الاماكن القذرة لا تنبغي فليبتعد الانسان عن ذلك ولكنها تصل في الصلاة نعم. اه فضيلة الشيخ محمد قلتم لا يبصق امامه ولا عن يمينه وانما يرفق عن
2:51هذه اوتى الا يضطر المصلي اذا اراد ان يبصق عنه ان ولكن هذا الالتفات جائز جائزون ولا بأس به في الفرض والنفل في الفرض والنفل لانه لحاجة ونظيره من بعض الوجوه
3:10ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر من شكى اليه انه يلبس عليه الشيطان صلاته امره ان يدخل على يساره ثلاثا ويستعيذ بالله منه وهو في صلاته نعم. فهذا الالتفات
3:29هذا الغرض لا بأس به لا بأس به لانه ثبت به السنة. نعم. وهو عمل لا يضر اه سؤالها ولكن نعم اه بالنسبة للنخامة. نعم اذا كان في المسجد فانه لا يمكن ان يتنخم في المسجد
3:51لا عن يساره ولا عن يمينه او قبل وجهه ولكن قال العلماء يبصق في ثوبه في ثوبه او في منديل ويحك بعضه ببعض لاذهاب صورته نعم اه سؤالها الاخر اه
4:11ضغط من الزلفي تقول انا الاخت يوجد عندي ارض فاضية ومحوشة فقط لي انا وامي واختي ولها مدة كثيرة ولا يوجد لدينا فلوس نعمرها ولا وجدنا من يشتريها وهل لها زكاة؟ ونحن لم نستفد منها
4:28واذا كنا لم نجد الزكاة عليها هل يجوز نتركها ولم نزكي عليها؟ افيدونا جزاكم الله خيرا وشكرا ليس عليه ليس عليكم فيها زكاة لان الاراضي والبيوت وشبهها اذا لم ككن للتجارة
4:46فليس فيها زكاة وقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا فيه صدقة فهي تبقى حتى ييسر الله تعالى من يشتريها واذا اشتريت واخذتم الدراهم وحال عليها الحول
5:05الدراهم وهي باقية عندكم وجبت الزكاة بهذه الدراهم اه من الاحساء وردتنا هذه اه يقول انا مرسلها عبدالرحمن ابن يوسف يقول انا شاب مسلم ولكن بعض الاحيان افكر التفكير اخشى منه فقد عرفت ان القرآن يزيد المؤمن ايمانا ويزيد الكافر كفرا
5:28وعصيانات ثم اجلس واقول اليس القرآن واحدا والانسان اصله واحد فكيف يحصل هذا التناقض؟ ارجو اقناعي مع ضرب الامثلة وفقكم ما ذكره السائل من كون القرآن يزيد المؤمن ايمانا ولا يزيد الظالمين الا خسارا
5:50نعم هذا صحيح هذا صحيح دل عليه الامر الواقع كما نطق به القرآن اه اما الامر الواقع ووجه ذلك ان المؤمن اذا قرأ القرآن واعتبر بما فيه من المواعظ وسط
6:18صدق الاخبار واعتبر بالقصص وامتثل للاحكام ازداد بذلك ايمانه بلا شك والكافر او متمرد اذا قرأ القرآن فانه يكذب بالخبر او يشك فيه ولا يعتبر بالقصر ويرى انها اساطير الاولين
6:49وكذلك في الاحكام لا يمتثل لامر ولا ينفجر عن نهي وكل هذا من موجبات نقص الايمان فينقص ايمانه ويزداد خسارا لان القرآن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حجة لك او عليك
7:11هذا مثال يوضح كيف يزيد ايمان المؤمن بالقرآن؟ وكيف يزيد الظالمين خسارا اما الامثلة على ذلك من الامور الحسية فاننا نرى صاحب الجسم السليم يأكل هذا النوع من الطعام فينتفع به جسمه
7:41وينمو ويزداد ويأكله صاحب العلة الذي في جسده مرض فيزيد علك وربما يهلكه ويقتله نعم مع ان طعام واحد. نعم ومع ذلك سلف تأثيره بسبب المحل فكذلك القرآن واحد ويختلف تأثيره
8:08سبب المحل نعم اه هذه الرسالة وردتها من مرسل سالم علي القاسم اخواني اه يقول في رسالته انني في البادية وفي رؤوس الجبال ولا يوجد لدينا رمل صالح للسمنت واننا نأخذ الرمل من بطون الاودية ومن حد ناس يعني
8:35في مكناس ومن حد ناس وناخذه بدون اذن منهم لنصلح به خزانات ماء. فهل علينا اثم في الرمل الذي نأخذه في حد ناس بدون اذنهم الملاك الذين يملكون الاراضي يملكون الاراضي وما
8:52بها فلا يجوز لك ان تأخذ مم اراضيهم شيئا الا باذنهم لا سيما اذا كان هذا الاخذ يضر بالارض وان تكون الارض للزراعة وانت اذا اخذت منها سوف يظهر فيها
9:17ان منخفض مرتفع ويضر ذلك باهلها ولا شيء عليك فيما لو استأنت منه وطلبت منهم الاذن وهم اذا استأذنت منهم وليس عليهم ضرر فانه لا ينبغي ان ان يمنعوك لان هذا
9:41قد يكون شبيها الكلأ والماء الذي لا يجوز للانسان ان يمنع فضله عن غيره نعم. نعم اه سؤاله الثاني يقول اه هل الشم حرام ام حلال الشمة الشمة حرام ام حلال؟ افيدوني اثابكم الله
10:03يقول وهي التي يضعه على الانسان في فمه ويمجها هذه فضيلة الشيخ نوع من الانواع التي يستعملها بعض الناس خاصة في الجنوب وهي مجموعة من المساحيق يضعها الانسان تحت يعني
10:22وتبقى في فمه مدة طويلة ويجمع ريقه ثم يبص وهي يعني الدخان او الشاي لانها تسديد الانسان او دراسة لما يتأخر عن فعلها يجب علينا ان نعرف قاعدة ذكرها الله تعالى في القرآن
10:42وهو وهي قوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فكل ما في الارض فهو حلال لنا الا ما ورد الشرع بتحريمه ومما ورد الشرع بتحريمه ما كان خبيثا
11:01بارا كما قال الله تعالى في وصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم حلوا لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث فليس عندي علم يمكنني ان احكم على هذه الشمة بخصوصها ولكني اقول
11:23ان ثبت انها ضارة اي ان هذه الشمة ضارة للبدن او للعقل سواء ذرة البدن لامراض تعصيه او بتفتير يرخيه و قال له كتيرة فهي محرمة وان لم يكن فيها محذور
11:49الاصل الاباحة فتكون مباحة هي كما نعرف عندنا في الرياض الذين يستعملونها تبدو على اسنانهم طفرة عظيمة وتؤثر على الاسنان ايضا هي كالدخان في ينفق فيها المال وليس اه ثم انها ايضا اه
12:12تسبب قلق عند الانسان لما يتعب وضعها تحت على كل حال اذا ثبت انها تضر الاسنان فهذا ظرر الضرر يوجب منعها. نعم. يجب منعها اه سؤاله الثالث يقول هل يجوز قتل الكلاب التي
12:31وتبول في مجرى السيل الذي يروح الى خزان الماء مع وقوع المطر حيث انه يوجد لدينا خزانات ماء لشرب اه لشربنا من مياه الامطار ولا يوجد لدينا غيرها وانها تجلس الكلاب في مجاري الماء افيدونا اثابكم الله
12:55الكلاب المؤذية يجوز قتلها وذلك لان الحيوانات نوعان نوع طبيعته الاداء واذا سالما فانما هو عاء فانما هو صفة عارضة فالذي طبيعته الاذى يؤمر الانسان بقتله كما في الحديث الصحيح خمس وواسع كتبنا في الحل والحرم
13:30الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقوق هذه يشرع قتلها لكون طبيعتها الاذى حتى لو فرض ان بعضها سالم يعارض فان ذلك لا يمنع من استحباب قتله وقسم اخر من الحيوانات
13:54ليس فيه اذى من حيث طبيعته ولكنه يحصل الاذى منه عرضا فالكلاب يحصل منها اية عرضا في اكل الزهور اتق البيوت وما اشبهها فهذه يجوز قتلها لانها فصل منها الاذى بالفعل
14:22وهي تشبه الكلب العقور الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله فاذا كانت هذه الكلاب تؤدي الى هذا الحد فانها تكون متسلطة على املاككم فيجوز قتلها واما قولها في مجال السيول
14:45واتخاذ هذه شاري مقرا لها تبقى فيه تتولد فيه وما اشبه ذلك فهذا ليس لكم حق في ان تقتلوها من اجله وانما انتم احفظوا هذه الاشياء لحمايتها او جدران او شبهها
15:08فاذا تسلطت بعد ان تضعوا ما يحميها فحين اذ يجوز قتلها وذلك لان البر لكم ولها وهي من عادتها ان تعيش في البراري تربب فيها تولد فيها الى غير ذلك
15:25نعم. فانتم احموا انفسكم منها لانها في مكانها هي نعم. نعم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد
15:40طالعة هادي من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته