فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 44
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله بركاته ومرحبا بكم في رأينا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع
0:17كبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بفضيلة الشيخ الله يحييك اه بين يدينا رسالة وردتنا من جيزان من الجهو ابراهيم مطر يقول الاخ ابراهيم مطر فضيلة العلماء اثابكم الله على هذا العمل النبيل وبعد ارجو ان تجاوبوني على هذا السؤال وهو ما حكم المسح على الجبيرة
0:38اذا كانت محل الوضوء وهل المسح قبل الوضوء ام بعده واذا نسي ولم يمسح وصلى هل الصلاة صحيحة ومثل المسح التيمم للمحل الذي لم يصبه الماء واذا نسيه او تركه عمدا وصلى تصح هذه الصلاة ام يعيدها مع تحياتي لكم اخوكم ابراهيم
1:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجبيرة هي التي توضع على الكسر لينجبر نعم وتلف سواء كانت جبصا او كانت اعوادا
1:22تلف على خرقه وتربط وهذه الجبيرة اذا كانت بقدر الحاجة فانه يمسح عليها الحدث الاصغر وفي الحدث الاكبر نعم وهذا المسح يغني عن الغسل وليس له مدة معينة كالمسح على الخفين
1:48بل هو يمسح حتى تبرأ فاذا برئت ازال هذا الحائل وغسل العضو لكن ان كانت في غير اعضاء الوضوء فانها تمسح عند غسل الجنابة ولا يعاد مسحها الا بجنابة جديدة
2:07نعم وان كانت في اعضاء الوضوء اعضاء واعضاء الغرور معروف انها اربعة الوجه واليدان والرأس والرجلان فانه يجب عليه مسحه وكلما توضأ ويكون مسحها في محل غسلها فاذا كانت في اليد اليمنى مثلا
2:35فانه اذا غسل وجهه مسحها لان هذا هو محل غسل اليمنى غسل اليد اليمنى محله بعد الوجه فيمسح في محل الغسل واذا كانت في الرجل اليسرى مسحها عند اختتام وضوئه
2:55يعني في محل غسل الرجل اليسرى نعم ومتى مسحها فقد تمت طهارته يصلي ما شاء قرورا ونوافل حتى تنتقد طهارة ويتوضأ مرة اخرى نعم واذا كان هذا المسح بدلا عن الغسل
3:16فانه لو نسيه وصلى بدونه فصلاته غير صحيحة بل يجب عليه ان يتوضأ من جديد ويمسح ثم يعيد طلعت نعم. كما لو نسج العضو بدون ان يكون عليه جبيرة فانه يجب عليه اعادة الوضوء
3:42وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا في قدمه مثل الظفر لم يصبه الماء فامره ان يعيد الوضوء رواية مسلم ارجع فاحسن وضوءك فلم يعذره النبي صلى الله عليه وسلم بالنسيان
4:01نعم. بل امره بان يحسن وضوءه ورواية والرواية الاخرى في غير مسلم ان يعيد وضوءه فنقول اذا نسي ان يمسح كما اتلفنا نكرره لبيان الامر اذا نسي ان يمسح فانه يجب عليه
4:23ان يعيد وضوءه من جديد ويعيد الصلاة التي صلاها بالوضوء الاول نعم اه لكن هل يلزم المسح على جميع الجبيرة؟ ام يمسح على اعداها او يجب ان يمسح على جميع الجبيرة
4:39لان هذا المسح بدلا عن الغسل نعم ولا يقاس على مسح الخطين لان مسح الخفين انما شرع بالتخفيف ولهذا كان مقيدا والسنة وردت بانه يمسح اعلى الخف اما هذا فانما شرع للضرورة
5:02بدلا عن القصر نعم والبدل ما هي القاعدة المعروفة له حكم مبدل فيجب عليه ان يمسح على جميع الجبيرة كما يجب عليه ان يصل جميع محلها لو لم تكن نعم. نعم. اذا كانت الجبيرة في عضو من الاعضاء الاربعة التي
5:24اه لكنها لا تشمل هذا العضو هل يجب على الانسان اذا اراد ان توضأ ان يغسل لم تصبه هذه الجبيرة ام يمسح على هذا العضو عموما يجب عليه ان يعصي ما ليس عليه جبيرة. نعم
5:42لان الحكم يدور مع علته والمستور بالجبيرة يمسح وغير المستور يجب غسله لانه لا عذر له في تركه. نعم. نعم. اه ذكرتم اه ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر باعادة من توظأ وترك مثل الظفر
6:02لما يغسل آآ بعظ الناس اذا توظأ وذكر بان هناك بقعة يمسح عليها مسحا بيده ويمضي الى الصلاة آآ ما حكم هذا هذا ليس بصحيح ان المسح ليس بغسل الله سبحانه وتعالى فرق بينهما
6:22فقال اغسلوا وجوهكم وايديكم ذلك في الرجلين وقال في الرؤوس وامسحوا برؤوسكم فالمسح لا يجزئ عن الغسل ولا ينفعه ذلك طيب اذا كانت البقعة في المرفق او في اليد وهي من آآ بعض الاجزاء التي تغسل في الوضوء
6:45ولم ينبه لها الانسان الا بعد ان اكمل غسل رجليه اه هل يعود ويغسل هذا ام يعيد الوضوء ويرتبه ايضا كما فعل في الاول يغسل هذه البقعة التي لم يصبها الماء. نعم
7:01ثم يغسل ما بعدها فقط اذا كانت في اليد غسلها ثم مسح رأسه ثم غسل رجليه واما غسل الوجه فلا يعيده لانه في محله نعم لكن لا يكفي غسل هذه البقعة فقط. ما يكفي لوجوب الترتيب. ولا يجوز مسحها البتة
7:21ولا يجوز نهدر اه هذه الرسالة وردت من مصطفى محمد الرفاعي من مكة المكرمة يقول آآ في رسالته الطويلة الذي هذا مختصرها احتلمت في المنام وقد جامعت زوجتي الا انني بعد ان استيقظت من النوم لم اجد ماء في ملابسي
7:38بل ولا في القبل هل يلزمني الغسل في هذه الحالة ام لا لا يلزمك الغسل لان الغسل بالاحتلام مشروط بوجود الماء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة كما في حديث انس الثابت في الصحيحين
7:57قال في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل قال تغتسل وفي رواية البخاري اذا هي رأت الماء فهي رأت نعم فلا بد من رؤية الماء فاذا لم ترى الماء ولم
8:16ولم ترى الا مجرد احتلام ولو كان جماعا كاملا فلا غسل عليك كما انك لو رأيت اثرا من ولم تذكر الاحتلام وجب عليك الغسل آآ من سوريا من كلية العلوم بحلب بعث لنا آآ
8:39امين محمد الخياط بهذه الرسالة تتعلق قيمة اللواء يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاني اسأل ما هو حكم اللواط؟ وما عقابه من الله عز وجل في الدنيا وفي الاخرة
8:55من قبل الفاعل والمفتعل به وما هي كفارة كل منهما؟ ان كان نادما جادا على ما اقترف من ذنب قد كتبه الله عليه وقد تعقدت حياته نرجوا الافادة منكم اللواط
9:13من اكبر الكبائر واعظم الفواحش ولهذا قال نبي الله لوط صلى الله عليه وسلم لقومه اتأتون الفاحشة فعرفها بال نعم. وقال الله تعالى في الزنا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة
9:38يعني فاحشة من الفواحش نعم. اما اللواط فعبر الله عنه لانه تاية لقوم لقول لوط صلى الله عليه وسلم لانه الفاحشة وان يريد التعظيم هنا يعني الفاحشة العظمى التي عهد فحشها
10:02في الفطر سليمة والنفوس المهذبة اللواط مهنة خسيسة والعياذ بالله ولا يليق برجل كيف يمكن او كيف يمكن نفسه من هذا الفعل وهو اذا كبر ماذا يتصور اذا رآه الناس وهم ينظرون اليه على انه المفعول به
10:42وماذا يتصور نفسه حينما يقابل الفاعل به انها مهنة خسيسة وجريمة نكراء ولذلك كانت عقوبتها مماثلة لجريمتها الله سبحانه وتعالى جعل او من قرى قوم لوط جعل عاليها سافلها فقلبها سبحانه وتعالى
11:17وامطر عليها حجارة من السج لان هؤلاء انقلبوا بفطرهم عما تقتضيه الطبيعة السليمة فكانت فكانت جزاؤهم مشابها لجريمتهم اما احكامه او حده في الشريعة الاسلامية فاصح اقوال اهل العلم في ذلك
11:44انه يجب على ولاة الامور اعدام الفاعل والمفعول به اذا كانا بالغين عاقلين لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدتموه يعمل عمل قوم لوط تقتل الفاعل والمفعول به بدون تفصيل
12:07نعم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد اجمع الصحابة على قتله قتل اللوطي الفاعل والمحفول به لكنه اختلفوا كيف يقتل فمنهم من رأى تحريقه بالنار ومنهم من رأى
12:29ان يقتل بالسيف او بالرجم بالحجارة او ان يلقى من اعلى مكان في البلد ويتبع الحجارة المهم انهم اتفقوا على قتله فدل النص وقول الصحابة جميعا او اكثرهم على وجوب قتل الفاعل والمفعول به
12:53وكما ان هذا مقتضى النص واجماع الصحابة او جمهورهم فانه مقتضى النظر والقياس لان هذه الجريمة النكراء كريمة لا يمكن التحرز منها ومعنى لا يمكن التحرز منها لانها تقع بين الرجال
13:15نعم اي بين الذكور والذكور لا يمكن للانسان ان يتحرز في بيته فلا يخرج كما يمكن للمرأة ان تتحرز فتبقى في بيتها ولا تخرج لان الرجل لابد ان يخرج المجتمعات والاسواق
13:34وهذه الجريمة مما كان لا يمكن التحرز منها كان خطرها شديدا عظيما وكان جزاء فاعلها ان يقتل لان لا يكون جرثومة فاسدة لانها هذه اعني هذه الجريمة تنتشر بسرعة تكون
13:55الجنس الذي جنس من بني ادم. نعم. الذي يكون بارزا ظاهرا في الاسواق والمجتمعات وغيرها لهذا كان القول الراجح انه يجب على ولاة الامور قتل الفاعل والمفعول به. حماية للاعراض
14:14وللمجتمع لان المجتمع اذا ابتلي بهذه الجريمة والعياذ بالله اعرب عما خلق الله له ما قال الله تعالى عن لوط يأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم
14:33بل انتم قوم عادون والمبتلى بهذا لا يطهره ولا يطهر المجتمع منه الا اعدامه اما عقوبته في الاخرة اه ان فان الله تعالى لا يجمع على عبده عقوبتين فالحدود التي تقام على فاعلها على فاعل
14:59موجبها تكون كفارة للفاعل فلن يعذبه الله تعالى مرتين هذا انتاب وان لم يتب فامره الى الله الا ان الاحاديث ورد لانه يكون كفارة له والله اعلم انتم طيب اذا تاب ولم تظفر به آآ
15:23طلبة نعم اذا لم تعلم لم تعلم به السلطة وتاب فيما بينه وبين الله فان الله تعالى يقبل توبته ويمحو اثر هذه الجريمة عن قلبه ووجهه وينساها وينساها المجتمع اذا تاب توبة صادقة نصوحا
15:46فان الله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم نعم ولوط عليه الصلاة والسلام
16:01لو امن به قومه وتركوا هذه الفعلة القبيحة لتاب الله عليهم ولم يعاقبهم نعم. نعم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد
16:20من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته