فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 42
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيدة
0:17اه مرحبا بفضيلة الشيخ حياك الله هذه الرسالة وردتنا من المرسل محمد زيد مهنا من تميم من المعهد العلمي اه يعرض فيه موظوع عن الاذان يقول اذان مكة او مدينة الرياظ الذي يرفع الينا في المزياع
0:34وآآ كان الشخص فاتح المذياع وهذا الاذان الذي ذكرته هل يجوز متابعته واذا انتهى هل نقول الدعاء الذي يقال بعد الفراغ من الاذان الذي يرفعه المؤذن ام لا وما هو الحكم؟ جزاكم الله خيرا
0:51الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاذان الذي يرفع لا يخلو اما ان يكون مرفوعا على الهواء نعم. اي ايا اي ان الاذان كان لوقت الصلاة
1:11من المؤذن فهذا يجاب لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم اذن فقولوا مثلما يقول الا ان الفقهاء رحمهم الله قالوا اذا كان قد ادى الصلاة التي يؤذن لها
1:31فلا يجيب واما اذا كان الاذان مسجلا وليس اذانا عن الوقت يعني ليس مرفوعا على الهواء وفي الحالة الثانية. نعم فان فانه لا يجيبه وهذا ليس اذانا تطبيقيا اي انه لم يرفعه الرجل
1:56هنا امر برفعه وانما هو شيء مسموع باذان سابق نعم اه الشيخ محمد كان لكم في معتق التحفظ عن رفع الاذان نعم آآ وانتم في هذه الاجابة آآ وافقتم على
2:18كلمة يرفعه او الحقيقة انها جرت على لساني من غير قصد ولكن ولكن طبعا انما الذي نرى يقال اذن فلان. نعم لا رفع الاذى او نودي الى الصلاة او نعم. نعم. اي نعم. اه طيب شق او الثاني يسعى
2:42عن السجاد يقول اه سجاد التي توضع للامام يوجد في هذا المفرش صور مسجد هل يجوز ان ينفس في المفرش ويوضع صور هذا المشهد في المسجد تحت رجلي تمام ام ليس فيه شيء بان هذه الصورة لا قيمة لها. افيدوني جزاكم الله خيرا
3:03اولا نرى انه لا ينبغي ان يوضع الامام مثل هذا لانه ربما يشوش عليه المفرش اللي فيه صورة مسجد. نعم. لانه ربما يشوش عليه ويلفت نظره وهذا يخل بالصلاة. نعم
3:24ولهذا لما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على خميسة لها الام ونظر الى نظرة امر النبي صلى الله عليه وسلم بارسالها بجهم وقال اتوني بامرجانية ابي جهل فانها الهتني انفا عن صلاتي
3:43فاذا قدر ان الامام لا ينشغل بذلك كونه اعمى او او لكون هذا الامر قد مر عليه كثيرا فلا يلتفت اليه فاننا لا نرى بأسنا من يصلى عليها منكوتة او غير منكوثة
4:01نعم هذه الرسالة هربتنا من فر يقول آآ نرسلها في بداية شبابي بدأت بالمواظبة اه الحقيقية على الصلاة يا مول الذهبية بوقت وكنت اجد في صلاتي وصيامي نكهة كبيرة الخشوع وحب العبادة
4:23قل ما يرضي الله سبحانه وتعالى ابادر به باستمرار على هذا المنوال مدة سنين او اقل او يعني او اقل او اكثر ولكن الذي حدث خلال هذه المدة هو انني واجهت
4:37آآ ضروبا من المشاكل والمصاعب من الناس اه او بالاحرى من الحاقدين على الاسلام بالاضافة الى العاطفة جنسية التي اثرت علي وانا شاب. كل هذه المؤثرات وغيرها اخذت اه تنخر في قلبي وتهدم اه
4:55بني ما بنى النوم او نور الحق فذهب عني جوهر العبادة من صلاتي وصيام وهي خشوع والصدق لله والحب الذي كان متأصلا في روحي في نفس الوقت الذي لا اريد واؤكد لكم ذلك بان اترك الصلاة والصيام وفي الوقت ذاته بدأت اذم نفسي لماذا انا كذلك؟ لماذا هذا
5:16او على الواجبات وجل اهتمامي ودعائي هو الثبات على دين الحق وان ابقى رجلا صالحا ولكن الصلاح وكما تعلمون هو بصلاح القلب واطلب منكم او اطلب من سيادتكم ان آآ توجد
5:34آآ لهذه المشكلة حل وان ترشدوني للعمل الصواب وما هي الكتب التي ترشد بقرائتها والله يرعاكم هذا الرجل الذي بهذه النكتة ننصحه بان يصبر ويصادر على ما كان عليه في اول عمره
6:01من الاستقامة والخشوع في الصلاة والاقبال الى الله عز وجل ومحبته فانه كما قال الله تعالى وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا لما سطوا وكانوا باياتنا يوقنون فبالصبر واليقين تنال امامة الدين
6:27الانسان يعرض له مثل هذه العوارض ولكنه اذا صبر وثابر واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم مثالا لقوله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم فانه
6:48سوف تكون العاقبة له فالذي ننصحه اولا بالمصادرة الاعمال الصالحة والحرص على الخضوع وحضور القلب ثانيا الاكثار من تلاوة كتاب الله سبحانه هلا وتدبر معانيه ومطالعة فسيل الموثوق بها لتفسير
7:15معاني الايات الكريمة ثالثا الاكثار من ذكر الله عز وجل فان الله تعالى يقول الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب رابعا مطالعة كتب الحديث الموثوق بها ايضا
7:41وتفهم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من السنة الصحيحة والحرص على على تطبيقها وخامسا ان يختار له من الاصحاب من يعينونه على هذا الامر اهل العلم والبصيرة
8:01والكفاءة وب من الاسباب يهيء الله له الامر مع الاستعانة بالله تعالى وشدة الاقبال اليه اه طيب ما رأيكم ايضا في اه الاغراق في ملذات الدنيا مثلا هاي وراها ليس ذلك ايضا يضع
8:23ما من الشهوة اسيا تبعدها نعم هذا لا شك انه من العوائق والكباب على الدنيا ومنصرفوا اليها قبلية كون الله لا يجعلها اكبر همه ومبلغ علمه لا شك ان هذا من الصواريخ
8:39وما فر الناس اليوم ان يغالبهم. نعم الا هذا الامر حيث اكبوا على الدنيا منهم من اكب على حب الرئاسة والجاه منهم هناك من كب على له لعب باضاعة الاوقات في غير فائدة
8:57لا دينية ولا دنيوية ومنهم من كب على مبايعات صفقات ومنهم من اكب على امور اخرى اه لا يتأتى شرحه هنا. نعم فعلى كل حال نحن نقول لو ان الناس اقتصدوا
9:21في طلب الدنيا واجتهدوا في طلب الاخرة نالوا خيرا كثيرا ولكن مع الاسف انهم اجتهدوا في طلب الدنيا واقتصدوا في طلب الاخرة. نعم انصح ان نقول اغتصبوا لم نقول اضاعوا امر الاخرة
9:39الا من عصم الله هذه الرسالة من مدينة حلب ففي سوريا من الشاب المسلم محمد علي يقول ادعو الله ان قدمي هذا البرنامج الاسلامي والمجيبين وبعد ان شاب اعزب غير متزوج
9:59تسافر الى بعض الدول العربية من اجل العمل لكي قدم لاخت واخواتي العيش ثم صادفني شهر رمضان المبارك وانا في لبنان وافطرت في بعض الايام منه لان لانه صادفتني بعظ الصعوبات فيه لانني بعيد عن اهلي وليس لي من يخدمني
10:18وكان عمري في ذلك الوقت تسعطعشر سنة والان عمري اربعة وعشرين سنة وانا اصلي في هذه الايام ارشدوني وانا اريد ان اقضيها هل يصح صيام ام كفارة؟ وما هو الحل بهذه
10:30مسألة علما عندما افطرت في ذلك الايام غير مقصود. لكنه من ضيق الوقت هذا الرجل ما دام من اهل حلب انا في لبنان فانه يعتبر مسافرا انه فارق محل اقامته
10:48والسفر كما قال باللغة؟ نعم مفارقة محل الاقامة فهو ممن يجوز له ان يفطر في رمضان واذا كان افطر في رمضان متأولا وضانا انه معذور في هذا الفطر فان عليه قضاء ما اخطر
11:13يوما بيوم وبعد ذلك اه لا يكون عليه كفارة لكن بالنسبة لتأخر القظا لان افطرها في السنة التاسعة عشرة والان في سن الاربع والعشرين من حكومي اه هذا في الحقيقة كما
11:31كنا في حلقة سابقة. نعم انه انه يعتبر تفريطا من المؤمن ان يعمل العمل ثم بعد مدة طويلة يذهب ويسأل عنه والمحنا فيما سبق لانه يجب على المسلم اولا لا يدخل في العبادة الا عن علم وبصيرة
11:53ليعرف كيف يعبد الله. نعم ثم اذا لم يكن ذلك فلا اقل من ان يسأل عن الامر في وقته حتى لا تفوت عليه فرصة فهذا الرجل نقول انه اخطأ تأخيره السؤال
12:09نوطي ولكنه لا يلزمه سوى قضايا تضع لان القول الراجح ان انه لا يجب على المفرط سوى قضاء مع التوبة اه بعث لنا من جمهورية مصر عربية السائل محمد ابراهيم محمود
12:30اه عدة اسئلة في رسالتي هذه يقول السادة اصحاب الفضيلة العلماء بعد التحية الرجاء الافادة عما عن اهل القرآن عن هل القرآن يفيد الميت ام لا في بعض الناس اصروا يعني
12:46اصروا على ان القرآن لم يفد الميت الرجاء افادتنا هذا الامر يقع على وجهين نعم احدهما ان يأتي الى قبر الميت فيقرأ عنده هذا لا يستفيد منه الميت لان الاستماع الذي يفيد
13:10مستمعه انما هو في حال الحياة حيث يكتب للمستمع ما يكتب للقارئ وهنا الميت ميت قطع عمله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
13:29صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له والوجه الثاني ان يقرأ الانسان القرآن تقربا الى الله سبحانه وتعالى ويجعل ثوابه لاخيه المسلم او قريبه
13:49فهذه المسألة مما اختلف فيها اهل العلم فمنهم من يرى ان الاعمال البدنية المحضة لا ينتفع بها الميت ولو اهديت له لان الاصل ان العبادات مما يتعلق لشخص عابد لانها عبارة عن تذلل
14:13بما كلف به وهذا لا يكون الا للفاعل فقط الا ما ورد النص بانتفاع الميت به فانه حسب ما جاء في النص يكون مخففا لهذا الاصل ومن العلماء من يرى
14:34انما جاءت به النصوص من وصول الثواب الى الاموات في بعض المسائل يدل لانه يصل الى الميت من ثواب الاعمال الاخرى ما يهديه الى الميت وبناء على هذا الخلاف نقول له ان قراءتك
14:55القرآن تقربا الى الله ثم جعلك الثواب للميت المسلم ينبني على هذا الخلاف ان قلنا بانه ينتفع به ويصل اليه ثوابه فهو واصله والا فلا لكن يبقى النظر هل هذا من الامور المشفوعة
15:18او من الامور الجائزة هل نقول ان الانسان يطلب منه ان يتقرب الى الله تعالى بتلاوة القرآن ثم يجعلها بقريبه او اخيه المسلم او ان هذا من الامور الجائزة التي لا يندب الى فعلها
15:38الذي نرى ان هذا من الامور الجائزة التي لا يندب الى فعلها. نعم وانما يندب وانما يندب الى الدعاء للمسلمين والاستغفار لهم وما اشبه ذلك مما يسأل الله تعالى ان ينفعهم به
15:56واما ان تفعل العبادات وتهديها هذا اقل ما فيه ان يكون جائزا فقط وليس من الامور المندوبة اه سؤاله الثاني يقول الرجاء افادتنا عن بدع المآتم في ناس تعمل للميت ليلة خمسطعشر وليلة اربعين هل هذا صحيح ام
16:17وهل آآ ينصب للميت يوم ام ثلاثة الرجاء افادتنا المآتي كلها بدعة سواء كانت ثلاثة ايام او على الاسبوع او على اربعين يوما لانها لم ترد مثل السلف الصالح رضي الله عنهم. نعم
16:38ولو كان خيرا فسبقونا اليه وبانها اضاعة مال واتلاف وقت وربما يحصل فيها من المناكر من الندب النياحة ما يدخل اللعن ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن النائحة والمهتمعة
17:03ليتت نوح ولا تستمع اليها ثم انه ان كان من مال الميت من ثلثه اعني نعم فانه جناية عليه لانه صرف له في غير الطاعة وان كان من اموال الورثة
17:27فان كان فيهم صغار او سفهاء التصرف فهو جناية عليهم ايضا لان الانسان مؤتمن في اموالهم فلا صفو الا فيما ينفعهم وان كان لعقلاء فلغينا راشدين فهو ايضا سفه لان بذل الاموال
17:55فيما لا يقرب الى الله او لا ينتفع الماء به في دنياه من الامور التي تعتبر سفها ويعتبر بذل المال فيها اضاعة له وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال
18:12اذن اقامة المآتم كلها محظورة لانها اما ان تكون للميت وهذا من آآ اضاعة ما له بغير حق او لضعيف او اه صغير او سفيه او للكبير ويكون مسرفا فيه
18:29نعم نعم احسنتم بارك الله فيكم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد قال هذه من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
18:48شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته