فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 40
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ في كلية الشريعة بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:17اه مرحبا بفضيلة الشيخ. الله يحييك. اه فضيلة الشيخ بعثت لنا المرسلة اعتماد الصايغ تسأل عن اه هذه الاسئلة تقول بعد التحية والثناء على المشايخ المجيبين على اسئلة البرنامج ان تلبية الدعوة او الوليمة واجبة ولكن بشرط عدم وجود منكر
0:37من المطربات وانك تعرف ان اكثر دعوات الزفاف الان بالمطربات ولا نستطيع تغيير هذا المنكر فاخبرني افادك الله هل البي الدعوة مع علمي بوجود مطربة ام امتنع عن الذهاب؟ وكيف لا اذهب؟ وقد امرنا الله بالاجابة حتى لو كانت صائمة تطوعا
0:57او حتى الا حتى لو كانت صائمة تطوعا تفطر من اجل الذهاب الى تلك الوليمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
1:11فان قول السائلة ان الاجابة الى الوليمة واجبة ليس على اطلاقه ولكنها الوليمة ان كانت من الزوج الاجابة اليها واجبة وكذلك لو كانت مشتركة بين الزوج واهل المرأة الاجابة اليها واجبة
1:37لان الزوج هو المأمور بالوليمة. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن ابن عوف او لم ولو بشأن واذا كانت الوليمة من اهل الزوجة فقط والزوج سيعد وليمة
1:52ارتحلت المرأة الي الزوجة اليه فانه لا يجب اجابة اهل المرأة وانما اجابتهم سنة و على الاحتمالين سواء كانت من قبل الزوج او من قبل اهل الزوجة او من قبلهما من قبلهما جميعا الاحتمال الثالث
2:11فان الاجابة مشروطة بالا يكون هناك منكر لا يقدر على تغييره فان كان ثمة منكرا منكر يقدر على تغييره وجب عليه الحضور ليغير هذا المنكر ولا يثمن يتمم اجابة الدعوة
2:32وان كان لا يقدر على تغييره حرم عليه ان تلبي الدعوة يبقى النظر هذه المغنيات اذا كانت تغني بصوت منخفض وبدف مباح ولا يسمعها رجال وانما هي بين النساء فقط
2:52فهذا لا بأس به لان هذا مما جاء به الشرع نعم اه ان تغني النساء وتدف لكن بشرط الا يكون فيه محظور وليس هذا بمعصية فلها ان تجيب وان تشهد هذا الحفل
3:12واما اذا كان اه طريق المغنيات بلاتي ثم تبقى مغنية بصوت مكبر الصوت وبالموسيقى المحرمة وتترنج ترقص وتتلوى فهذا لا يجوز لأنه منكر ويجب المنع منه فحضوره رضا بالمنكر حينئذ لا تحظر
3:51واما قول هذا السؤال ان حتى اذا كان اذا صام التطوعا فانها تفطر لتجيب الدعوة الصائمة تطوعا لا تفطر تجيب الدعوة ولا تفطر الا اذا كان في افطارها جبر لقلب الداعي
4:08فحينئذ تفطر واما اذا كان الداعي يقتنع منها بالاجابة يقتنع من الاجابة بالحضور ويعذرها اذا اخبرته بانها صائمة فانها لا لا تفطر بل تبقى على صيامها. نعم. نعم آآ تقول ايضا ما حكم اخراج الزائد من الحواجب
4:29وليس القصد واذا كان حراما فهل ايضا يعتبر حراما اذا اخرجت الفتاة الزائد من حواجبها في عقد قرانها او ليلة الزفاف اخذ الزائد من الحوائج من قسم الى قسمين اما ان يكون انسب عن طريق النتف
4:45فهذا لا يجوز لانه من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته واذا كان بطريق القص فقد قال بعض العلماء انه من النمص ايضا ويدخل في اللعنة وقال اخرون ليس من النمص
5:05فلا يدخل في اللعنة ولكنه مع هذا لا ينبغي الا اذا كانت الحواجب كثيرة الشعر بحيث انها ترثي على العين اه ظلمة وقصرا في النظر لا بأس ان تزيل ما يخشى منه هذا المحظور
5:27لا. نعم اه رسالة بين يدينا وردتنا من محافظة الحسفة بسوريا يقول مرسلها ممتاز سليمان لماذا سميت السيدة اسماء رضي الله عنها بذات النطاقين اولا ان كلمة السيدة اصبحت عرفا عاما
5:49عند الناس الان كل امرأة يسمونها سيدة نعم اذا كانت كبيرة او متزوجة وما دونها يسمونها فتاة فان قصد بالسيادة المعنى الحقيقي لها فهذا لا ينبغي لان النساء مسودات وليست سيدات
6:13وان قصد انه اسم جامد اه لا يراد به الا مجرد ان يكون علما للمرأة فهذا لا بأس به ولكني اخشى ان يكون هذا من الغرب الذين يسودون النساء ويجعلون السيادة لهن
6:36على كل حال هذا بحث عاد نعم. لكن سميت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعنه بذات النطاقين لانها حينما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر اعطته
6:53نطاقيها لاجل ان يشد بها راح له او شيئا من متاعه الذي معه. نسيت الان هو الرحل او المتاع فهذا هو السبب في تسميتها او في لقب تلقيبها بهذا اللقب
7:08نعم اه رسالة بين يدينا الان وردتنا من سوريا ايضا من جمعة الحسين الحمود يسأل بعض الاسئلة لكن نناشد المرسل جمعة الحسين الحمود وبعض سامعين الى انهم لا يبعثوا لنا اوراقا فيها صور
7:28توكلت هذه الصور للنساء او للحيوان والصورة التي بين يدينا وبعث بها جمعة فيها صورة فتاة نرجو من الاخوة ان يبعثوا بورق ابيظ آآ والا يبعثوا لنا بمثل هذا واعتقد ان عند الشيخ محمد قبل الاجابة على
7:48هذي الاسئلة التعليق على هذه هات على كل حال اه نعم تعليقنا عليها ان الصور لا تجوز الا اذا كانت في الامور الممتهنة كالمخاد والفرش وشبهها والا فلا يجوز اقتناؤه. نعم. لا في في الرسائل ولا في تعليقها على الجدران
8:10ولا في حفرها في البوم الذي يسمونه البوم ولا غير ذلك. نعم. اي نعم يقول آآ جمعة يوجد لدينا مقبرة لها اكثر من ثلاثين سنة ويجلس عليها الناس ويمشون عليها. فما حكم ذلك العمل
8:26لقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على القبر وقال لان يجلس احدكم على جمرة فتخرق ثيابه تمضي الى جلده خير له من ان يجلس على القبر
8:46والجلوس على القبور محرم لا يجوز والواجب على المسلم ان يتجنب المقابر طرقا و ان تحمى هذه المقابر الجدران او بالشبوك المنيعة حتى تحترم ولا تهان. نعم نعم اه يقول ايضا اه الجمعة الحسين محمود بن سوريا قام الناس وبنوا عندها مسجد على بعد عشرة امتار
9:20فما حكم اقامة هذا المسجد اذا كان خارجا عن المقبرة ولم تكن المقبرة بين يدي المصلين ولم يقصد به التبرك بكونها حول المقبرة بكونه اي المسجد اي المسجد حول المقبرة
9:40فهذا لا بأس به نعم. فاما اذا بني في جانب منها او كانت المقبرة امامه او كان عن عقيدة ان كون المسجد قرب المقبرة افضل واكمل فهذا لا يجوز نعم
10:02آآ يقول آآ المرسل من الرياض عين عين ميم الى من يهمه الامر في برنامج نور على الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا صلى شخص وفي ثوبه بقعة نجاسة
10:17فهل يعيد الصلاة وان كانت اكثر من قرش وهل يصليها في اوقات النهي؟ افيدوني جزاكم الله خير وافتوا المسلمين في ذلك اذا كان ناسل ان يغسلها او جاهلا بها لم يعلم بها الا بعد صلاته
10:37فلا شيء عليه وصلاته صحيحة لقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا هذا الدعاء الذي ارشد الله عباده اليه قال سبحانه وتعالى قد فعلت ولقوله وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم
10:57فاذا صلى الانسان وفي ثوبه نجاسة او بدنه نجاسة وهو لم يعلم بها الا بعد الصلاة او كان علم بها ثم نسي ان يغسلها قبل الصلاة فصلاته صحيحة ولا حرج عليه. نعم
11:13اما اذا كان عالما بها ولم ينسى ولكن تهاون وصلى فان صلاته على القول الراجح باطلة ويجب عليها ويجب عليه ان يغسل النجاسة ويعيد الصلاة من جديد. نعم. ويقضيها اي وقت كان
11:35حتى في اوقات النهي لان اوقات النهي ليست عامة لكل صلاة وانما هي الصلوات التي ليس لها اسباب نعم. آآ من اليمن الشمالية بعث لنا مستمع احمد علوي فريدان يقول في رسالته
11:57افطرت ثلاثة ايام قبل خمس سنوات. ولم اقضها. فما الذي يلزمني في هذه الحالة اذا كان افطارك لعذر كمرض وسفر وجهلا بوجوب الصوم وما اشبه ذلك من الاذار الشرعية تقضها الان
12:17لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر واما اذا كان لغير عذر ولكنك تركتها عمدا فان فان قضاءك لا ينفعك لانك عصيت الله سبحانه وتعالى
12:40وخرجت بالمأمور عن حده الشرعي نعم فعملت عملا ليس عليه امر الله ولا رسوله قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا
12:52وهو رد وفي هذه الحال عليك ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى وتصلح عملك وتقبل على عبادة الله اه يقول في سؤاله تاني آآ ان عندنا في اليمن اكثر زراعة في اوقات البيع والشراء
13:14فهل الذي يزرعه ويبيعه ولا يأكل منه منه شيء؟ هل عليه اثم وهل على الذي يبيع ويشتري في القات؟ هل عليه شيء افيدونا؟ هل هو حرام ام حلال بحيث بعظ علماء اليمن آآ
13:30يخزن منه واحلوه افيدوني ولكم الشكر كل شيء محرم فان السعي في تحصيله ببيع او شراء او حراثة زراعة نعم فانه حرام لقوله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان نعم
13:53فهذا القات اذا كان حراما فانه يحرم بيعه وشراؤه وزراعته واي عمل يؤدي الى استعماله او انتشاره لان هذا من باب الاعانة على الاثم والعدوان. والله تعالى قد نهى عنه
14:15نعم اه هذه الرسالة وردت من جاسم عمر اه من سوريا مقيم في المملكة العربية يقول آآ في رسالته هل يترتب على راتب الشهر زكاة وفي اي وقت تدفع هذه
14:33اذا كان راتبك الشهري ينتهي بشهره فلا يحول عليه الحول فلا زكاة فيه. نعم وان كان يبقى ويحول عليه الحول ففيه الزكاة اذا تم حوله وفي هذه الحال قد يخفى على المرء
14:52الدراهم التي تم حولها والتي لم يتم فنقول له الاولى ان تخرج الزكاة في وقت معين كشهر رمضان مثلا نعم. فتحصي جميع ما عندك في هذا الشهر وتخرج زكاتهم فما كان قد تم حوله
15:12فقد اخرجت زكاته في وقتها وما لم يتم حوله فقد فقد عجلت زكاته وتعجيل الزكاة لا بأس به لا سيما في مثل هذه الحال لان الحاجة داعية الى ذلك لان الانسان يصعب عليه
15:31ان يدرك كل درهم وريال او ليرة متى جاءته من هذا الراتب؟ وهل بقيت او تعليقات نعم نعم اه يقول ايضا اه ارجو اه اجابتي على هذا السؤال انني اعمل بمهنة سائق غير مقيم في مكان كل يوم في مكان طريق يحد بحدود الف واربع مئة كيلو متر
16:00هل يحق لي الجمع والقصر؟ وهل علي شيء اذا اخرت صلاة العشاء فقط على كل حال ما دمت خارج بلدك فانت مسافر ولو كنت سائقا مستمرا لانك خارج البلد وما كان خارجا ومن كان خارج بلده فهو مسافر
16:22لان السفر ومفارقة محل الاقامة السائق الذي يتردد بين البلدان والمدن هو مسافر. نعم فله ان يقصر بل بل يندب له القصر وله ان يجمع ولكنه اذا كان نازلا غير جاد به السير فالاولى ان لا يجمع
16:45الا اذا كان محتاجا للجمع مثل ان يكون نازلا في مكانه ويحب ان ينام نومة طويلة فيجمع جمع تقديم او يؤخر فلا حرج عليه في ذلك. نعم فالمهم انك تعتبر مسافرا
17:02وان كنت في اكثر الاحيان دأبك السفر لانك انسان لك بلد تقيم فيه وتأوي اليه فما دمت في بلدك فانت مقيم وما دمت خارج بلدك فانت مسافر نعم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن
17:27الهاتف من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته