فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 38
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية شريعة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:17اه مرحبا بفضيلة الشيخ. حياكم الله. اه فضيلة الشيخ الرسالة الاولى التي من بين ايدينا من رسائل السادة المستمعين وردتنا من صالح عبدالله الزويد ومحمود اسماعيل من القصيم من بريدة
0:31اه يشكرون اصحاب الفضيلة الذين يجيبون على اساس السادة المستمعين ويقولون نريد الاجابة على بعض هذه الاسئلة آآ سماحة الشيخ ما هو حكم الشريعة؟ على انسان كان يصلي واثناء الصلاة لم يتبع الامام
0:47مثلا الامام سجد ورفع وهو لم يسجد اه عمدا فسجد عند قيام الامام السجدة وشكرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثبت النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:07انه قال انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. نعم. فاذا كبر فكبروا ولا تكبروا حتى يكبر واذا ركع فاركعوا ولا تركعوا حتى يركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
1:23واذا سجد فاسجدوا ولا تسجدوا حتى يسجدوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا اي نعم. واذا صلى جالسا واذا صلى قائما فصلوا قياما واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا
1:38فالواجب على المسلم ان يكون متابعا للامام وخلاف المتابعة المسابقة والموافقة والتخلف الاحوال اربعة للمأموم بالنسبة للامام. نعم اما ان يسابق الامام واما ان يوافقه واما ان يتخلف عنه كثيرا
2:07واما ان يتابعه بمعنى ان يكون بعده مباشرة الحالة الاخيرة هي المشروعة ان يكون متابعا وما عداها فانه غير مشروع قد ثبت بعدها التي هي المسابقة والموافقة والتخلف والتخلف. نعم
2:31وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما قول الرسول صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او يجعل صورته صورة حمار وهذا يدل على على تحريم المسابقة. نعم
2:50فنقول من سبق امامه متعمدا وهو عالم لتحريم السبق فان صلاته تبطل بذلك لانه فعل مفسدا للصلاة بغير عذر وان سبقه ناسيا او جاهلا فانه يعود الى المكان الذي سبق الامام منه
3:22ثم يتابع الامام وصلاته صحيحة واما الموافقة والموافقة مكروهة و الا في تكبيرة الاحرام فان الموافقة فيها ذكر العلماء انها تمنع انعقاد الصلاة وانه يجب على المأموم ان ينتظر حتى يتم الامام التكبيرة تكبيرة الاحرام
3:57ثم يكبر فان فان كبر قبل انتهاء امامه من التكبير قالوا ان صلاته لا تنعقد واما التخلف فانه اما مكروه او محرم لقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا
4:18واذا شرطية والفرابطة وربط الجواب بالشرط يدل على الفورية وان الانسان لا يتأخر. نعم فاذا تأخر عمدا عن السجود كما في السؤال. نعم حتى قام الامام من السجود وهو يعلم ان هذا التأخر محرم
4:44فان صلاته تبطل واما ان تأخر لعذر مثل ان ينسى او يا ناس او ما اشبه ذلك فانه اذا زال عذره تابع امامه يعني اتى بما تخلف به عن امامه
5:06ثم استمرت المتابعة. نعم. وصلاته صحيحة اه طيب بالنسبة يا شيخ للموافقة نريد ان تضفوا عليها شيئا من التعريف والتمثيل اي نعم الموافقة معناه ان يكون ان يفعل هذه الاشياء مع امامه
5:27مثل ان يركع معه يعني لما قال الامام الله اكبر للركوع. نعم. هو فعلا قال مع الامام الله اكبر ووصل الى حد الركوع مع وصول الامام اليه نعم هذي موافقة. نعم
5:42وكذلك بالنسبة للسجود وصل الى الارض مع امامه هذه ايضا موافقة اما المسابقة فمعناه ان يصل الى السجود قبل الايمان هذي المسابقة. نعم والتخلف معناه ان يتأخر بحيث ان الامام قد يكون من السجود قبل ان يفل المأموم الى السجود
6:05اذن عرفنا ان الموافقة انها بداية حركة الامام تكون او بداية حركة المأموم تكون مع بداية حركتين اي نعم هذا الموافقة احسنتم اه سؤالهم الثاني يقولون فيه اه في لغتنا الدارجة
6:24في كل لسان بلوى وهي بلوى الشتيمة. مثلا اه اللعنة اه فمثالا لذلك يقول الانسان لعن الله والدين ابليس او والدين الشيطان فما هو رد سماحتكم على هذا وشكرا ينبغي للانسان
6:45ان نمرن لسانه على الكلمات الطيبة المثمرة النافعة نعم. وان يتجنب جميع السباب والشتائم حتى فيما يجوز له ان يفعله من السباب والشتائم فانه لا ينبغي اطلاق لسانه فيها فكيف بالامور
7:09التي لا خير له فيها مثل لعن ابليس او والدي ابليس او ما اشبه ذلك فان هذا لا ينبغي بل ان الذي ينبغي ان يتعود الانسان بالله من شر الشيطان
7:30فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واما لعنه وسبه فقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعان ان ذلك مما لا ينبغي لاننا امرنا عندما ينزع الشيطان الانسان نعم
7:53فانما امرنا بالاستعاذة بالله منه فاما اذا دعونا عليه فانه قد يربأ بنفسه يعني معنى يزداد يربو بنفسه ويزداد واما الاستعاذة بالله منه فهي اهانة وايذاء له فهذا هو المشروع ان الانسان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
8:18ولا يلعن الشيطان وابوي الشيطان نعم اه سؤالهم الاخير اه ما حكم اداء الصلاة سرا من عدم القراءة؟ نعم. في وقت المغرب والعشاء والفجر مع العلم آآ ان الذي آآ
8:32يقرأ سرا هو الامام. هل يجوز ذلك ام لا يجوز ذلك لان الواجب قراءة الفاتحة وقد حصل لكن الافضل الجهر في الصلاة الجهرية والاصرار في الصلاة السرية على انه ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة السرية
9:01صلاة الظهر والعصر انه يسمع الاية احيانا نعم فينبغي ان يسمع الامام الاية احيانا في صلاتي الظهر والعصر واما الصلاة الجهرية ويصليها جهرا افضل من كونها سرا حتى لو قضاها في النهار
9:29فانه يجهر بها كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما ناموا عن صلاة الصبح طلعت الشمس فقام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى بهم كما يصلي كل يوم
9:46نعم فجهرت فجهر للقراءة في قضائه آآ هذه رسالة وردتنا من عبد الله محمد جبار القحطاني من جدة من المستشفى العام الجديد آآ يقول في رسالته بعدها السلام والتحية اه تعرض ابني لمرض وتنوم في مستشفى وانا مرافق له ولمدة ثلاثة اشهر مضت
10:11لم احضر فيها صلاة الجمعة بسبب ابني حيث انه مريض وصغير السن ارجو اه ارشادي في ذلك اه ليس عليك شيء ما دام الابن محتاجا الى وجودك معه. نعم لان
10:26حاجة المريظ الى ممرظ من ماء يسقط وجوب الجمعة والجماعة عن ممرض اما اذا كان يمكن ان يقوموا بتمريضه احد لمدة ذهابك الى صلاة فانه لا فان الصلاة لا تسقط عنك في هذه الحال
10:51نعم اه ايضا يقول نؤدي الصلاة داخل مستشفى مع بعض المرضى في اوقاتها ولكن بعض المرضى يصلي وهو جالس والبعض الاخر يصلي على كرسي عربية اي جالس ايضا اه هل في ذلك شيء
11:05ليس بذلك شيء اذا اتقوا الله ما استطاعوا وكانوا لا يستطيعون الصلاة قياما انهم يصلون قعودا قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
11:24ايضا يقول انا اصلي بهم وهم في حالة الجلوس وانا قائم واقف اه ما حكم صلاتي وصلاتهم كلها جائزة كلها جائزة لانكم قائمون بالواجب لكن لو فرض ان الامام هو الذي يصلي جالسا
11:43بعجزه. نعم. فان المشروع في حق المأمومين ان يصلوا خلفه جلوسا بامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وان كانوا قادرين على القيام نعم اه يكون كثير من المرضى يؤدي الصلاة على سريره حيث حيث لا يستطيع التحرك
12:02او الحركة وعلى غير الطهارة ومنهم على غير القبلة ما حكم صلاة هؤلاء ينبغي ان نعلم القاعدة العامة للشريعة التي دل عليها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
12:20وهي انه على المسلم ان يتقي الله تعالى ما استطاع فكل واجب يجب عليه لكن بقدر استطاعته اذا عجز عنه سقط قال الله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسع هؤلاء اصحاب الجنة هم فيها خالدون
12:47وقال سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم اجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون ولا نكلف نفسا الا وسعها. ولدينا كتاب ينطق بالحق
13:04اي وهم لا يظلمون وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. نعم فهؤلاء المرضى الذين اشار اليهم الذين يصلون على سررهم
13:19وبثياب طاهرة وغير مستقبل القبلة كل هؤلاء اذا كانوا قد فعلوا ما يستطيعون من الواجبات في صلاتهم فانما عجزوا عنه معذورون فيه غير مكلفين به ولا آثمين في تركه. نعم
13:40نعم. احسنتم اه من بقيق ووردتنا هذه الرسالة من المستمع ضاوي معيض العتيبي يقول فيها هل هناك دعاء يقال قبل الصلاة الدعاء قبل الصلاة لا اعلم فيه دعاء معينا ولكن ما بين الاذان والاقامة
14:00موطن اجابة فان الدعاء بين الاذان والاقامة لا يرد ومن المعلوم عندنا جميعا انه بعد الاذان اذا تاب انسان مؤذنا فقال مثلما يقول فانه يقول بعد ذلك اللهم اللهم صل على محمد
14:24اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وباتوا مقاما محمودا الذي وعدته. نعم. وادعوه بما احب اه طيب يا شيخ اه في لما يقول مقيم الصلاة قد قامت الصلاة هناك بعض المسلمين يقول
14:44اه اقامها الله وادامها وبعض منهم يقول اللهم اقمها وادمها اه نريد ان نعرف شيئا عن ذلك الذين يقولون قامها الله وادامها يستندون الى حديث رواه ابو داوود لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:06قالها حينما بلغ مقيم قد قامت الصلاة نعم ولكن هذا الحديث ضعيف لان احد رواته مجهول وفيه اهل وفيه ايضا شهر ابن حوشب والكلام فيه معروف وعليه فيكون في هذا القول نظر
15:30لانه مبني على هذا الحديث الضعيف. نعم والضعيف كما هو معلوم عند اهل العلم لا يحتج به في اثبات حكم شرعي. نعم واما الذين يقولون اقمها اللهم اقمها وادمها فلا اعلم
15:47لهم شيئا يستندون عليه نعم. اللهم الا ان يقولوا ان هذا مثل قول الانسان اقامها الله وادامها ولكن عرفنا ان حتى اقامها الله وادامها في استحباب قوله نظر بحيث انه مبين على حديث ضعيف
16:08نعم. نعم اه طيب هل يجوز متابعة مقيم الصلاة فيما متابعة مقيمي الصلاة فيما يقول مبني على هذا الحديث الذي اشرت اليه. نعم لفيه الراوي المجهول والرجل متكلم فيه فليس
16:25فنفسي لا تطيب بي احباب متابعة المقيم. نعم. ولا بقول اقامها الله وادامها تندم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين
16:43بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته