فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 37
0:01بسم الله الرحمان الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي نستعرض فيه بعض رسائلكم على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:20اه مرحبا بفضيلة الشيخ. الله يحييك. اه رسالتنا الاولى التي بين اه ايدينا وصفتنا من المرسل من ابراهيم محمد عبدالله قدس السودان مدينة الشوكي يقول اه اذا قرأت في كتب السنة اجد فيها احاديث صحيحة وضعيفة وموضوعة
0:38فهل يجوز الاستدلال بها والعمل بها ام لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السنة كما قال الاخ. نعم المنسوب اليها ينقسم الى ثلاثة اقسام
0:56صحيح وحسن وضعيه والرابع الموضوع اما الصحيح والحسن فانه يستدل بهما ويؤخذ بهما اي بما دل عليه من اخبار اي بما دل عليه من احكام نعم. ويصدق ما فيهما من اخبار
1:25واما الضعيف فان انجبر كثرة طرقه وشواهد والشواهد فانه يكون حسنا لغيره ويلحق بالحسن فيحتج به نعم. وان لم ينجبر بذلك فانه ليس بحجة لكن قد استشهد به بعض العلماء
1:52في فضائل الاعمال او الزواج عن النواهي بثلاثة شروط الاول ان يكون له اصل صحيح يشهد له. نعم والثاني الا يكون الضعف شديدا والثالث ان لا يعتقد صحته الى النبي صلى الله عليه وسلم
2:28اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال. نعم مثال ذلك لو ورد حديث فيه فظل لصلاة الجماعة وهو ضعيف لكنها تنطبق عليه الشروط الثلاثة التي ذكرنا فان هذا يمكن الاستشهاد به
2:56لان لان صلاة الجماعة واجبة واصل الفضل فيها ثابت فا اذا تمت الشروط ثلاثة الاصل هنا موجود فاذا تم فاذا وجد الشيطان الاخران وهما الا يكون الضعف شديدا والا اعتقد
3:18صحته الى النبي صلى الله عليه وسلم جاز الاستشهاد به واما الموضوع هو القسم الرابع فانه لا يجوز نسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم باي حال من الاحوال بل ولا يجوز ذكره
3:38الا مبينا او الا مقرونا ببيان وضعه حتى لا يغتر الناس به وكذلك الضعيف الذي ذكرنا انفا لا يجوز ذكره الا مقرونا ببيان ضعفه حتى وان قلنا بانه يجوز الاستشهاد به
4:02فلابد من بيان ضعفه نعم اه هذه رسالة وردت من محمد حامد يوسف عفيف من ايه يقول هل يجوز دفع الزكاة من السعودية الى السودان واني اعمل اليوم في السعودية وارسلت الزكاة الى هناك ولكم شكري
4:24نعم يجوز دفع الزكاة من السعودية الى السودان او الى غيرها من بلاد مسلمين او الى اي مسلم في اي مكان من الارض لان الله سبحانه وتعالى يقول انما الصدقات للفقراء والمساكين
4:45الى اخره نعم. وفي اي مكان وجد هؤلاء فهم اهل الزكاة تصرف اليهم الا ان الاولى ان يصرفها الانسان في البلد الذي فيه المال لانه البلد الذي تتعلق به اطماع فقراء
5:04ورائه فلا ينبغي ان يحرمه و يبعد الزكاة عنهم الا اذا كان هناك مصلحة اذا في الزكاة في بلد اخر لكوني الذي في البلد الاخر ذا قرابة من المزكي او اشد حاجة
5:26ممن في بلده او غير ذلك من الاعتبارات فانه قد يعرض للمفضول ما يجعله افضل نعم. هو درج كثير من الاخوة الذين يقيمون في السعودية من خارج انهم يرسلون زكواتهم الى بلدانهم لانهم اعتقد يعرفون هناك ناس
5:47او انهم يريدون ان يبروا بها من يعرفهم على كل حال الزكاة لا يحابى بها احد الزكاة لا ينبغي ان ان تجعل المحاباة نصب عينيك فيها فتقول هؤلاء اهل وطني فابرهم اكثر من هذا البلد
6:06لكن الواجب فيها مراعاة الاصلح لانها ليست من المال الذي انت حر فيه في التصرف الهمال معين مستحقه نعم فيجب عليك ان تراعي في ذلك ما هو الاصلح والانفع والاجدر والاحق
6:27ويظهر لي ان الذين يوصلونها الى بلادهم ممن هم في السعودية انهم يراعون امرين الامر الاول شدة الحاجة في بلادهم غالبا. نعم. فهم اشد حاجة من السعوديين لان السعودية ولله الحمد
6:51الغنى فيهم كثير و الشيء الثاني انهم اعرفوا بالمستحقين في بلادهم منهم في البلاد السعودية لانهم لا يعرفون الناس في البلاد السعودية نعم نعم آآ هذه رسالة وردتنا من آآ المستمع عبد المحسن العبد الله ابراهيم
7:14يقول آآ انني من المعجبين بهذا البرنامج والمتابعين له اقدم شكري وامتناني لجميع العلماء الذين يجيبون على استفسارات المستمعين الدينية والاجتماعية كما انني اشكركم على اعداد هذا البرنامج آآ يقول آآ وبما ان لدي مشكلة
7:31تجول في خاطري حيث انني اعمل في محكمة الرياض الكبرى واحضر للدوام للساعة الثامنة صباحا واخرج بعد صلاة الظهر. وذلك حسب حضور القاضي وانصرافه الذي اعمل في مكتبه وسؤالي هل يجوز لي ذلك حيث ان الدوام من الساعة السابعة والنصف
7:48الى الثانية والنصف. كما ان عملي مرتبط بموعد القاضي ولكم خالص التحية الواجب على المسلم اذا التزم بعقد مع الحكومة او غيرها ان يفي به لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
8:10ولقوله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا فاذا كان كذلك وكان من المعلوم بين الموظف والدولة ان الدوام يبتدي ابتدأ من الساعة السابعة وينتهي في الساعة الثانية والنصف. الثانية والنصف
8:33فان الواجب على الموظف ان يستوعب هذا الوقت كله في مقر عمله تواء كان عنده من ارتبط به ام لم يكن ولا فرق لهذا بين موظفي المحاكم وغيرهم بل ان الواجب
9:00على موظف المحاكم ان يكونوا قدوة في تطبيق ما يجب عليهم مما عاقدوا الحكومة عليه لان كثيرا من الناس الذين ليس لهم صلة بالمحاكم الشرعية اذا رأوا تفريط المسؤولين المحاكم الشرعية
9:28وتهاونهم فانهم يتخذون منهم سبيلا الى الجدل عندما ينصحون للقيام بالواجب وان كان هذا وان كان هذا السبيل لا ينفعهم امام الله عز وجل فان المرء لا يعتبر تفريط غيره حجة له عند الله
9:55انما قد يكون في مقام الجدل قد يكون باهتا للمجادل الذي ينصحه ويوبخه على تفريطه لاضاعة وقت الدولة الذي التزم به بمقتضى بمقترى كل من وظائف فنصيحتي اه لاخواني محاكم وغيرها
10:26ان يتقوا الله عز وجل وان يقوموا بما اوجب الله عليهم من الوفاء بالعقود والوفاء بالعهد حتى يستقيم الامر وتقوم الامانة ولا يبقى لاحد حجة وما اكثر ما نسمع ان
10:51الشرعية وحوائج الناس تتعطل كثيرا المحاكم ومدة طويلة وقد يكون من اسبابها ما اشار اليه هذا السائل. نعم من تأخر بعض القضاة عن الحضور المبكر او انصرافهم قبل انتهاء الدوام
11:15وفي ظني ان هذا امر ان هذا امر لا يجل لا يجهلهم لان هذا معلوم لدى الجميع انه يجب على كل مسلم ان ان يفي بالعقد الذي عقد عليه سواء عقد عليه الدولة
11:36ان عقد عليه عقدا خاصا اللهم وفق آآ لكن بالنسبة للموظف الذي ارتبط بعمل القاضي والقاضي يخرج آآ بعد صلاة الظهر يعني قبل الساعة الثانية والنصف اه هل اه هذا الموظف اه
11:57يتحمل اه اثم هذا الخروج لوحده او ان للقاضي ايضا دخل في اه الموظف وعلى كل حال القاضي عليه المسؤولية الاعظم نعم او العظمى نعم في هذا الامر لانه متبوع لا تابع. نعم
12:17ولكن هذا التابع لو انه بقي ثم نصح القاضي على خروجه قبل انتهاء الوقت او تأخره عن ابتدائه لخجل القاضي من ذلك على اقل تقدير ثم استقام على ما يجب عليه
12:39من الحضور في اول الدوام والتأخر الى انتهاء الدوام ولا اظن ان ذلك عذر للتابع للقاضي لان كما اسلفنا اولا. نعم لان تفريط الانسان فيما يجب عليه ليس حجة لغيره في ذلك
13:06نعم لو فرض ان القاضي طرأ عليه طارئ يوجب الخروج كان هذا الطارئ عذرا شرعيا فهذا لا بأس تابعي حينئذ ان يخرج نعم. لان بقائه اه ليس فيه فائدة لكن كون
13:28القاضي يخرج بدون عذر اذا رأى ان ان تابعه يبقى وهو اقل منه رتبة في العلم وان كان اعلى منه رتبة في العمل اذا كان يلازم على ما يجب عليه
13:44فانه سوف يخجل سوف يخجل ويستحيي ويقوم بالواجب. نعم. اي نعم فيكون في بقاء هذا الموظف التابع يكون فيه مصلحتان اولا ابراء ذمته وثانيا انه وسيلة الى اصلاح هذا القاضي
14:06الذي يخرج قبل انتهاء الدوام نعم طيب بالنسبة ان شاء الله وهذا ان شاء الله قليل جدا القاضي يخرج قاضي الدوام لكن لو خرج آآ ما تعلقكم على الدخل الذي
14:20ليتقاضاه من هذه الدولة ولم يوفي بالعقل الحقيقة لو قلنا ان هذا الدخل بمنزلة الاجارة نعم قلنا انه بمنزلة الاجارة فانه لا يستحق شيئا من دخله لماذا لان الاجير اذا ترك شيئا من مدة العمل
14:50بدون عذر شرعي فلا اجرة له. نعم لكن المعروف ان ما يأخذه القاضي والمدرس والامام والمؤذن اه ليس له حكم الاجارة بل هو رزق من بيت المال وعلى هذا فيكون
15:14الاستحقاق من هذا المرتب بالنسبة نعم فاذا حضر ثلاثة ارباع الوقت مثلا لحق ثلاثة ارباع الرزق ولا يستحق الربع الذي ترك العمل ليه بمعنى انه يستحق من مرتبه بقدر ما ادى من العمل
15:47فقط نعم. طيب ما الذي ينبغي للقضاة ان يكونوا مثلا آآ قدوة او آآ مثالا يهتدى لبقية الموظفين عندهم وللموظفين في الدولة نعم الذي ينبغي بل الذي يجب على القضاة
16:04هو التزام مقتضيات العقود ونظام الدولة اه في الموظفين فيتمشوا عليه ويطبقوه فاذا تمشوا عليه وطبقوه فان الناس تبع لهم نعم احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات
16:31على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته