فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 36
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هاتوا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اصل واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:19اه في بداية لقاءنا هذا نرحب بفضيلة ما هي اه فضيلة الشيخ هذه الرسالة وردت من اه مستمع لا اجد له ذكر اسم في هذه الرسالة يقول آآ حسب اعتقادي ان فريضة الحج ولدت بولادة الدين الاسلامي
0:39ولكن تبين لي ان الناس كانوا يحجون قبل الاسلام. وكان الرسول الكريم عليه السلام يجتمع في هؤلاء الحجاج آآ كي يدعوهم الاسلام. فكيف كان ذلك؟ ارجو افادتي وفقكم الله وجزاكم خيرا
0:55الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الحج الجاهلية من العبادات المعروفة المألوفة لا وليس فيه تغيير الا شيئا بسيطا مثل كون اهل الحرم
1:25لا يقفون وقوف عرفة الا بمزدلفة كما يدل عليه حديث جابر نعم وكذلك جاء الاسلام بتعديل ما خالفوا فيه حيث كانوا ينصرفون من عرفة قبل غروب الشمس ولا يدفعون من مزدلفة
1:50الا بعد شروقها فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك فوقف بعرفة ولم يدفع منها الا بعد غروب الشمس ودفع من مزدلفة هنا اسفر جدا قبل ان تطلع الشمس. نعم
2:13ولا اعرف شيئا اكثر من هذا. بالنسبة للحج في الجاهلية واما في الاسلام فالامر فيه واضح ولله الحمد فان الله تعالى فرضه على القول الراجح في السنة التاسعة من الهجرة
2:28او العاشرة وحج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة حجة الوداع وبين للناس مناسكهم وفقها الناس في المناسك فقها تاما كان يقول عليه الصلاة والسلام لتأخذوا عني مناسككم
2:48تعلم الناس الحج ونقله السلف الى الخلف وتلقاه الخلف عن السلف حتى اصبح بينا واضحا ولله الحمد وان كان يوجد فيه بعض الخلافات التي مصدرها الاجتهاد من اهل العلم فهذه
3:05للمجتهد المصيب اجران وللمجتهد المخطئ اجر واحد نعم ايضا يقول آآ من في الرياظ اه انا شاب مسلم وعلى علم يقين ان السحر حرام ومع هذا فاني اجد في هذه الايام اناسا كثيرين يتعرضون لنوبات مرضية ويترددون على عدة
3:29اطباء ولم يفدهم باي علاج بينما يذهبون في النهاية الى احد المنجمين السحرة فيتبين انهم مسحوق من قبل اناس اخرين فيشفيهم من الامهم بطريقته الخاصة اي باستعمال بعض الكتب افيدوني في ذلك
3:46آآ اثابكم الله ما ذكره السائل معناه النشرة نشرة وهي حل السحر عن المسحور والاصح فيها انها تنقسم الى قسمين احدهما ان تكون من بالقرآن والادعية الشرعية والألوية المباحة فهذه لا بأس بها
4:19لما فيها من المصلحة وعدم المفسدة بل ربما تكون مطلوبة لانها مصلحة بلا مضرة. نعم واما اذا كانت النشرة شيء محرم بنقل السحر بسحر مثله فهذا موضع خلاف بين اهل العلم
4:48فمن العلماء من اجازه للظرورة ومنهم من منعه لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان باسناد جيد رواه ابو داوود فعلى هذا يكون حل السحر بالسحر
5:09محرما وعلى المرء ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى بالدعاء تبرع بازالة ضرره والله سبحانه يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان ويقول تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه
5:29ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء ارض اله مع الله قليلا ما تذكرون اه هذه الرسالة وردت من اه مسلم المؤمن بالله اه عين الف عين من بلد عربي في رسالته آآ لي اب حصل بيني وبينه كلام ولكن آآ
5:51انه تصرف غير انه رفظ طلبه الذي يقولون تصرع تصرف واني رفظت طلبه الذي طلب مني وهو طلاق زوجتي وطلب مني ذلك الطلب لانه تشاجر مع ابنة عمه وهو خالي ونسيبي من ذلك المدة
6:07وهي عشر سنوات اه عزلني من العيش معه وقطعني ويسوء علي ويحرمني مما ساهمت فيه اكتب له وهو لا يرد علي يقول انني ايضا طلبت من بعض الاقارب ان يتوسطوا بيني وبينه ليصلحوا بيننا لكنه رافض
6:24وانا مريظ وزاد علي المرظ بسببه واعاني من مقاطعته لي واعاني من مرضي واعاني عن بعدي عن وطني للبحث عن قوت ابني وزوجتي وبنتي افيدونا عن ذلك الوضع افادكم الله
6:42هذا سؤال يتضمن شقين الشق الاول انه عصى والده حين امره بطلاق زوجته وهذا عصيان يجب ان نعرف انه قد يكون اثما به وقد يكون غير اثم فاذا كان ابوه امره بطلاق زوجته
7:14لسبب وجده فيها يستلزم مفارقتها كسوء باقها مثلا فانه يجب عليه طاعة والده بذلك لسببين. السبب الاول السبب الاول نعم ان هذه لا ينبغي للمرء ان يبقيها في ذمته خصوصا اذا كان لا يمكن اصلاحها
7:44وثانيا طاعة الوالد وتارة يكون امر والده بطلاق زوجته ليس لسبب يقتضي ذلك شرعا ولكنه للكراهة الشخصية او مخاصمة وما اشبه ذلك وطلاقها يوجب ضررا للبن فمثل هذا لا يلزم الولد
8:18مثل هذا لا يلزم الولد اجابة والده الى طلبه لانه لا يلزمه طاعة والده فيما فيه ظرر عليه وانما الطاعة المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما الشق الثاني في السؤال
8:41فهو محاولته الاصلاح مع ابيه وامتناع ابيه من ذلك فهذا لا اثم عليه به ما دام قد بذل المجهود وصولي الى اصلاح و الى ازالة هذا الامر من قلب والده
9:04ولم يتمكن فان الاثم هنا يكون على الوارد لان قطيعة الرحم صارت من قبله نعم والواجب على ابيه في مثل هذه الحال ان يرجع الى نفسه وان وان يعين على بره
9:24وان يعرف ان هذا امر صعب يأمر ولده طلاق زوجته التي يحبها والتي له منها ولد لذلك ضرر عليه وليتصور نفسه لو كان ابوه امره بذلك وهو يحب زوجته فما هو موقفه
9:48وعلى الانسان ان يعامل غيره بما يحب ان يعامله الغير به وان ينزل الناس منزلة نفسه قبل ان يكلفهم امور حتى يعرف ويكون مؤمنا حقا فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم
10:09حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولو اننا كنا اذا اردنا معاملة الناس فرضنا انفسنا نحن الذين نعامل بما نريد ان نعامل به غيرنا وننظر هل ذلك يؤثر علينا ام لا
10:29لكنا ننال خيرا كثيرا ونبعد من الانانية لكن مع الاسف ان اكثرنا لا يولي هذا الامر اهتمامه والله الموفق انتم اه بعث لنا من الاردن اه ها الطفيلة المرسل علي ابن عودة العواجي يقول انا موظف اعمل في احدى الشركات المساهمة ويحدث بعض الاحيان ان اطلب من المسؤول المباشر
10:57عني ان اترك مكان عملي واغادر الى البيت ويسمح لي بذلك ويقوم بتثبت اه او بتثبيت اجر ذلك اليوم مع العلم انه موظف مثلي وغير مساهم في الشركة التي نعمل فيها
11:10كذلك يحدث ان اطلب منه ان يسمح لي بصنع او عمل شيء من اموال الشركة مثل عمل طاولة خشب او طاولة حديد وغير ذلك من الاشياء قليلة القيمة علما بانها من اموال الشركة المساهمة ما حكم ذلك؟ وجزاكم الله خير الجزاء
11:26اذا كانت الشركة تعلم بذلك وتقر عليه فلا حرج لان هذا مالها فاذا رضيت بما يصنع به فلا حرج وكذلك بالنسبة العمل وتغيبه المدة اليسيرة باذن رئيسه المباشر هذا ايضا لا بأس به
11:53اذا كانت الشركة تعلم بذلك وتقره اما اذا كانت الشركة لا تعلم بذلك ولا تقره فانه لا يجوز لرئيسه ان يأذن له في ذلك الا ان كان قد جعل اليه
12:09او فيما جرت العادة به من الامور البسيطة فهذا لا بأس به اه من ايضا هذه يقول اه مرسلها في اه فيها انه ان انسان حرم عن اكل شيء من يد انسان
12:31فهل يدفع كفارة وما هي هذه المسألة مسألة تحريم ما احل الله كان الله بها سبحانه وتعالى حيث قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم
12:53قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فجعل الله تحريم الحلال يمينا فاذا حرم الانسان على نفسه شيئا بمعنى انه اراد الامتناع منه بهذه الصيغة فانه حينئذ يكون بمنزلة الحالف فله ان يفعل ما حرم
13:21ثم يكفر كفارة يمين كفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما نطعم اهلنا او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ايضا يقول ممدوح كليب النعيمات من الاردن من العارضة امرأة حرمت عن الدخان
13:50وحلفت على القرآن انها لن تعود لشرب الدخن قال واخيرا دخنت وبعد ذلك دفعت كفارة واخيرا اجواء اجبرها زوجها ان تدخن ثم لم تعد تدخن فما حكم هذه كالاولى حرمت على نفسها
14:12تشرب الدخان بقصد الامتناع منه ولكنها ردت اليه فيجب عليها كفارة يمين الكفارة التي بذلت ان كانت بقدر صارت اليمين لانها اطعمت عشرة مساكين فقد برأت ذمتها والا فعليها ان تبرئ ذمتها
14:37اعطاني عشرة المساكين ثم انه من الخطأ الذي ارتكبه زوجها حيث امرها بان تعود الى الدخان طيب لان هذا امر بمعصية ولا طاعة للزوج بها او فيها لا يجوز لها ان تطيع زوجها فيما يحرم
15:04والدخان اختلف الناس في حكمه اول ما ظهر ومن مبيح ومن محرم ومن كاره ومن قائل ان الاولى اجتنابه ولكن بعد ان تبين ظرره باجماع الاطباء في عصرنا هذا تبين لنا انه محرم
15:35وانه لا يجوز للانسان شربه لانه يؤدي الى ضرر في الجسم ثم هو اتلاف للمال بدون فائدة ثم ما يصحبه من الروائح الكريهة التي تؤذي من لم يعتد شربه ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من
16:00اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد قال هذه من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته