فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 34
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مع اسئلتكم واستفساراتكم التي نعرضها في لقائنا هذا على فضيلة الشيخ محمد ابن صالح عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم. وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:18آآ في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ. حياكم الله اه فضيلة الشيخ هذه الرسالة وردتنا من اه الرياظ المؤسسة الاهلية الكبرى البطحاء المملكة العربية السعودية يقوم مرسلها حسن حسن آآ
0:35السافرين او اه لقد فاتتني فاتني يوما من شهر رمضان وانا مسافر ثم جاء شهر رمضان الثاني ولم اقضي هذا اليوم الذي فاتني هل يجوز لان اقضيه فيما بعد اه علما بان السنة
0:52دارت وانا لم اقضيه وهل يجوز لي القضاء ام لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى يقول
1:12ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. نعم فهذا الرجل السائل كان مسافرا وافطر يوما فعليه ان يقضيه امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى ويجب عليه ان يقضيه في سنته
1:39فلا يؤخره الى ما بعد رمضان الثاني لقول عائشة رضي الله عنها كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبان وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
2:00فقولها ما استطيع ان اقضيه الا في شعبان دليل على انه لابد من القضاء قبل دخول رمضان الثاني نعم ولكن اذا اخره الى ما بعد رمضان الثاني فان عليه ان يستغفر الله
2:20وان يتوب اليه وان يندم على ما فعل وان يقضي هذا اليوم لان القضاء لا يفوت بالتأخير فيقضي هذا اليوم ويجزئه وتبرأ به ذمته نعم نعم آآ فضيلة الشيخ وردتنا رسالة من مهدي معيض مهدي من الخرج السيح يقول المكرم فضيلة الشيخ المجيب على اسئلة المستمعين ارجو التكرم واجابتي عن سؤالي حول
2:45تأثرت في السفر كنت مسافرا من الرياض الى بلدة بعيدة وكنت اقصر الصلاة وذات يوم عزمت على السفر الى بلدة قريبة منها. فهل يجوز لي جمع المغرب والعشاء جمع تقديم او تأخير؟ واذا كان يجوز فايهما افضل
3:01يجوز لك ان تقصر ما دمت لم تعد الى بلدك. نعم ويجوز لك كذلك ان تجمع لان الجمع من رخص السفر ولا والقصر من عزائمه و سننه المؤكدة ادا حتى قال بعض اهل العلم
3:27انه من فرائض السفر ان المسافر يجب ان يقصر نعم ولكن اذا كنت في بلد فانه يجب عليك حضور الجماعة اذا سمعتم النداء لعموم الادلة الموجبة من سمع النداء ان يحضر
3:49واذا حضرت وصليت مع الامام المقيم وجب عليك اتمام الصلاة. نعم اما بالنسبة للجمع فيجوز لك ان تجمع ما دمت في سفرك ما اشرنا اليه لكن الافضل في الجمع الا يجمع المسافر الا اذا احتاج الى الجمع
4:09مثل ان يكون قد جد به السير فيحب ان يواصل مسيرة فيجمع في وقت الاولى او يؤخر الى وقت ثانية حسب ما يكون او ارفق به وايسر لمسيره. نعم وعلى هذا
4:31فاذا اردت ان تنتقل من بلدة التي سافرت منه اليها من الرياظ الى بلدة اخرى قريبة منها واردت ان تواصل سفرك ما بين البلدتين فلا حرج عليك ان تجمع جمع تقديم في البلدة
4:48قبل ان تسير الى البلدة الثانية. نعم ويجوز لك ان تؤخر فتجمع جمع تأخير حتى تصل الى البلدة الثانية ان وصلت اليها قبل خروج وقت الصلاة الثانية والا جمعته في اثناء سيرك. نعم
5:05المهم ان المسافر يجوز له جمع وتركه افضل الا ان يكون ارفق به فانه حينئذ يكون مشروعا ومستحبا والافضل ان تجمع جمع تقديم او تأخير حسب ما يتيسر لك فالافضل في حقك هو الايسر في مسيرك
5:32نعم. نعم. اه طيب فضيلة الشيخ بالنسبة العطلة آآ او عطلة نهاية الاسبوع معلوم انها تبدأ من آآ بعد الظهر من يوم الاربعاء ويستغلها كثير من الناس في خروج البر وخصوصا في ايام الربيع
5:49وهم يقصرون الصلاة لانهم مسافرون في هذه حالة لكن بعضهم يقيم في مكان من البر ويجمع ايضا بالاضافة الى القصر هل يجوز له الجمع اه الجمع كما اسلفنا نعم. من رخص السفر
6:08ولكن تركه افضل الا عند الحاجة اليه فاذا احتاج الانسان اليه لكون سفره اه جادا او لكون سيره جادا فانها فانه افضل من عدمه نعم فالمقيم مثلا نقول له الافضل الا تجمع
6:28لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع وهو مقيم في منى وكذلك لم يرد عنه الجمع حين اقام بمكة عام الفتح وانما كان يقصر عليه الصلاة والسلام ولكن مع ذلك يجوز لك ان تجمع
6:48ولو انك مقيم غير جاد بك السيل لان حديث ابي جحيفة الصحيحين حينما اتى النبي صلى الله عليه وسلم في الابطح فخرج النبي صلى الله عليه وسلم من قبة الله
7:09وركزت له العنزة فصلى الظهر ركعتين والعصر ركعتين نعم. فان ظاهر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر مع انه مقيم نعم يعني غير جاد به السير
7:27وكذلك ايضا جمع في تبوك وهو مقيم غير جاد به السير هذا على ان الجمع من رخص السفر سواء جد به السير ام لا ولكن الافضل تركه الا اذا كان ارفق به
7:46واحتاج اليه فالافضل فعله اه يقول للمستمع مهدي معيض مهدي السيف يقول كما ارجو عرظ الاجابة بعد المغرب وليس في العاشرة والنصف لاني انام مبكرا نقول لك يا اخ مهدي ان اذاعة البرنامج تكون بعد آآ
8:03المغرب في اذاعة نداء الاسلام وهي الموجات التي تعمل عليها اذاعة المملكة العربية السعودية اي البرنامج العام كما تذاع في اذاعة القرآن الكريم في العاشرة والنصف ولك ان تختار بين هذين الوقتين
8:17اه الرسالة التي بين يدينا الان من الطالب ابراهيم علي عامر من الحريق يقول فيها هل رسم ذوات الارواح كالحيوان والانسان على الاوراق وتشكيلها بالالوان جائز وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي قال تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي
8:37آآ فليخلقوا ذره او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة نعم هو داخل في هذا الحديث لكن الخلق خلقان خلق اسني وصفي نعم وهذا بالصور المجسمة وخلق وصفي لا تسمي وهذا في الصور المرسومة
9:11وكلاهما يدخل في في هذا الحديث فان خلق الصفة بخلق الجسم نعم. وان كان الجسم اكثر لانه جمع بين الامرين قلق جسمي والخلق الوصفي ويدل على ذلك على العموم وان التصوير
9:37محرم باليد سواء كان تجسيما او كان تلوينا عموم لا عن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين فعموم لعنه للمصورين يدل على انه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها الا بالتنوين فقط
10:08ثم ان هذا هو الاحوط هذا هو الاحوط نعم والاولى بالمؤمن ان يكون بعيدا عن الشبه ولكن قد يقول قائل اليس الاحوط في اتباع ما دل عليه النص لا في اتباع الاشد
10:33نقول صحيح ان الاحوط اتباع ما دل عليه النص ده اتباع الاشد لكن اذا وجد لفظ عام يمكن ان يتناول هذا وهذا فالاحوط الاخذ بعمومه. نعم وهذا ينطبق تماما على احاديث التصويب
10:56فلا يجوز للانسان ان يرسم صورة ما فيه روح لا انسانا ولا حيوانا اخر لانه داخل في لعن المصورين نعم اه هذه رسالة من المستمع ميم خاء يقول اعرض على فضيلتكم الاتي ارجو الافادة
11:20آآ افادكم الله وهو ان انا اعمل في شركة تويوتا بقسم اللحام ويعمل معي بعض الخواجات اليونانيين وفي ذات مرة كنت اشرب كوب من طيب واخذه احدهم وشرب منه ثم رده لي
11:34فهل لو شربت بعده من هذا الكوب؟ يكون حرام ام لا اه يرجع الافادة وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ليس هذا بحرام لان ضيق الكافر وعرقه طاهر وليس بنجس ولذلك اباح الله لنا طعامهم
11:58مع ان ايديهم تلمسه واباح لنا نسائهم اي نساء اهل الكتاب وطعم اهل الكتاب مع انهم كفار. نعم او وهذا يدل على عدم نجاسة بدن الكافر وهو الصحيح من اقوال اهل العلم
12:15لكن اذا كان طرقك بعده يشير الى بلالك امام الكافر فانه لا يجوز لك هذا لان الواجب على المسلم ان يكون عزيزا باسلامه والا يري الكفار الذل وكيف يريهم الذل
12:42وقد قال الله عز وجل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. نعم فلا فلا يري الرجل الذل امام الكفار الا وهو ناقص الايمان لان من كان مؤمنا كامل الايمان فانه يرى انه اعز
13:05خلق الله سبحانه وتعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر وقال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. نعم فكما ان المؤمن اكرم الخلق عند الله
13:24واعزهم الكافر اذلهم عند الله واحطهم قال الله سبحانه وتعالى ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون نعم وقال تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها
13:49اولئك هم شر البرية فلا ينبغي بل ولا يجوز للمسلم ان يستدل امام الكافر فاذا كان شربك الفنجال بعده يشير اذا دلك امامه فهو حرام عليك والا فلا بأس به. نعم نعم
14:11آآ عن النذر والاكل منه بعث بهذه الرسالة المرسل سين عين آآ من مكة المكرمة يقول آآ نذرت لله تعالى ان اذبح ولقد ولقد نفذت النذر وذبحت ولكني اكلت انا واهلي من ذلك وسمعت انه لا يجوز الاكل منه
14:32فماذا علي؟ هل اعيد الذبح مرة ثانية؟ او اخرج بمقدار ما اكلت انا واهلي وهو ما يقارب الثلاثة كيلو جرام من اللحم. افيدوني انها حائر او انه ليس علي شيء ولكم جزيل الشكر
14:47اه نذر الذبح ينقسم الى قسمين نعم. احدهما ان يكون قربة لله يريد الانسان به ان يتقرب الى الله عز وجل فهذا لا يأكل منه وانما يصرفه صدقة للفقراء النوع القسم الثاني
15:13ان يكون نذر الذبح عادة لا عبادة اي ان يقصد به الفرح والسرور وجمع الناس عليه وما اشبه ذلك من الامور المباحة فهذا لا يكون له حكم العبادة وانما هو نذر مباح
15:33ان شاء الانسان فعله وانشاء كفر عنه كفارة يمين ولم يفعله. نعم وهذا القسم اذا فعله ونفذ ما نذر به فله ان يأكل منه هو واهله ولا حرج عليه في ذلك
15:53اما القسم الاول الذي قصد به التقرب الى الله سبحانه وتعالى فقد قلنا انه يصرف صدقة للفقراء واذا كان قد اكل منه فليضمن مقدار ما اكل ويتصدق به على الفقراء
16:08نعم نعم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين اتصال بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة
16:30الله وبركاته