فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 33
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نستضيف فيه فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ كلها تشريعه بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:15في بداية لقاءنا هذا نرحب بفضيلة الشيخ حياك الله. اه فضيلة الشيخ لدينا مجموعة كبيرة من الاسئلة اه نبدأها برسالة وردت اه لنا من بريدة من السائل البائعين يقول اذا غسلت العورة ثم لبست السروال وانتصفت في الوضوء احدثت
0:36هل ابدأ الوضوء من جديد او اتجدد؟ ارشدوني جزاكم الله خير اه لاني في حيرة او نعم نعم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:52اما بعد فان الانسان اذا غسل عورته وانقى المحل لا يجب عليه اعادة غسل العورة مرة ثانية الا اذا خرج منه شيء. نعم وعلى هذا فالرجل الذي في السائل اذا كان احدث في اثناء وضوءه
1:16اي في اثناء تجدده كما يقول العامة فانه لا يعيد غسل فرجه اذا لم يخرج منه شيء نعم يعني خارج محسوس للريح الريح لا يجب غسل الفرج منها اذا لم يخرج معها بلل
1:34فعليه اذا احدث بريح في اثناء وضوءه فانه لا يعيد غسل فرجه والمراد بريح لا لا رطوبة معهم. نعم. فانه لا يعيد قص فرجه وانما يعيد الوضوء من جديد يعني بمعنى انه يعود فيغسل كفيه ويتمرمض ويستنشق ويغسل وجهه الى اخر
1:59نعم. اه يقول ايضا ما حكم طلب النكاح باليد لا يجوز هذا ان الانسان يحاول اخراج منيه بيده لان ذلك من العدوان قال الله سبحانه وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين
2:28فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. نعم يعني من طلب وراء الازواج وما ملكت اليمين فانه عاد متجاوز للحد ثمان فيه ضررا اسميا كما هو معروف عند الاطباء لانه يهدم
2:55هذه الغريزة هدما بالغا حتى انهم قالوا ان المرأة الواحدة منه تعادل في هدم البدن اثنتي عشرة مرة الجماع الطبيعي. نعم وعلى هذا فالواجب على المؤمن ان يصبر ويحتسب ويكبح شهوته
3:20بما امر به رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
3:36فاذا كان الانسان قوي الشهوة ويخشى على نفسه من الزنا ان لم يخففها باخراجها هذه المادة فانه يصوم كما امر به النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يستطع النكاح. نعم
3:55واذا كان لا يستطيع ان يصوم فانه يصبر ويحتسب وكلما ثارت عليه الشهوة يحاول ان يتشاغل بامر اخر يلهيه عنها حتى ييسر الله له فان الله سبحانه وعد المستعففين بالغنى. نعم. ولا يستعفف الذين لا يجدون نكاحا
4:23حتى يغنيهم الله من فضله نعم. اه يقول ايضا ما هي مدة المسح للمقيم قصدها مسح الخفين مسح الخفين. نعم مدته يوم وليلة اربعا وعشرون ساعة تبتدأ هذه المدة من اول مرة مسح
4:47فيحسب من اول مرة مسح الى دورها من اليوم الثاني فاذا مسحوا في تمام الساعة الثانية عشرة من اليوم فانه له ان يمسح الى تمام الساعة الثانية عشرة من اليوم الذي يليه. نعم
5:11واذا مسح قبل انتهاء المدة وبقي على طهره وانتهت مدته وهو على طهره فانه لا ينتقض وضوءه يبقى على وضوءه حتى ينتقض بناقض معلوم. لا. نعم. اذا اه المدة التي قبل المسح لا يعتد بها كأن مثلا يتوظأ اه
5:33فجر آآ ويستمر على طهارته الظهر والعصر والمغرب ثم يتوضأ للعشاء الاخرة تبدأ المدة من العشاء الاخرة لمدة اربعة وعشرين ساعة. نعم. نعم تلاوة واقول لك ايضا لو فرض انه صلى العشاء الاخرة بوضوء الفجر
5:50نعم ولم يمسح الا من اليوم الثاني من الفجر الا من الفجر في اليوم الثاني. نعم فان المدة تبتدي من الفجر الثاني. نعم من الفجر من اليوم الثاني. نعم ولنفرض انه
6:09قبل زمني بداية المسح من اليوم الثالث لنفرض انه مسح قبل انتهاء المدة. نعم وبقي على طهارته الى العشاء من الليلة الثالثة او الرابعة فان ذلك صحيح ايضا ولهذا يخطئ بعض العوام اللي يقولون
6:33ان ديال يصلي فيهن خمس خمس اوقات لا ربما يصلي اكثر من خمسة الاوقات. نعم. اي نعم اه ايضا يقول هل يجوز الكذب آآ الممازح يعني الكذب مازحا الكذب لا يجوز مازحا ولا جادا
6:59لانه من الاخلاق الذميمة التي لا تصف بها الا اهل النفاق ومن المؤسف اننا نسمع كثيرا من بعض الناس انهم يقسمون الكذب الى قسمين كذب ابيض نعم. وكذب اسود فاذا ترتب على الكذب
7:23ضرر باكل مال او اعتداء وما اشبه ذلك فهو عندهم كذب اسود واذا لم يتضمن ذلك فهو عندهم كذب ابيض نعم؟ نعم. وهذا تقسيم باطل الكذب كله اسود ولكن يزداد سوادا
7:49كلما ترتب عليه ظررا اعظم وبهذه المناسبة احذر اخواني المسلمين مما يصنعه بعض السفهاء من كذبة ابريل واظن انه قريب. نعم هذه الكذبة التي تلقوها عن اليهود والنصارى والمجوس واصحاب الكفر
8:23ثم هي مع كونها كذبا والكذب محرم شرعا وكونها تشبها بغير المسلمين والتشبه بغير المسلمين محرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اسناده جيد
8:49واقل احواله التحريم وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم قيم تضمنها هذين المحظورين هي ايضا اذلال للمسلم امام عدوه لان من المعلوم بطبيعة البشر ان المقلد يفخر على من قلده. نعم. ويرى انه اقدم منه
9:17يرى انه افضل منه ولذلك ضعف مقلده حتى قلده فهي فيها اذلال للمؤمن لكونه ذيلا وتبعي وتبعا للكفار المحثور الرابع ان غالبها اي غالب هذه الكذبة الخبيثة تتضمن اكلا للمال بالباطل
9:43او ترويعا للمسلم نعم فانه ربما يكذب ياه يكلم اهل البيت ويقول ان فلانا يقول ترى عندنا جماعة اليوم ليطبخوا غدا كثيرا ولحما وما اشبه ذلك. نعم او ربما يخبرهم بامر يروعهم
10:10ان يقول اقيمكم دعسته السيارة وما اشبه ذلك من الامور التي لا تجوز بدون ان تكون بهذا بهذه الحال فعلى المسلم ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يكون عزيزا بدينه فخورا به معجبا به
10:33لاجل ان يهابه اعداء المسلمين ويحترموه وانا ظامن لكل من اعتز بدين الله ان يكون عزيزا بين الناس نعم ولكل من ذل امام اعدائه ان يكون اذل واذل عند الله
10:52وعند اعدائه فلا تظن ايها المسلم ان متابعتك للكفار واختك اخلاقهم لا تظن ان ذلك يعزك في نفوسهم بل انه يدلك غاية الذل وانت تالم ذلك انت الان لو ان احدا اقتدى بك
11:14بافعالك؟ نعم. ترأيت له لرأيت لنفسك فخرا علي ورأيت انه ذل امامك حيث كان مقلدا لك وهذا امر معلوم معروف بطبيعة البشر وكلما رأى اعداؤنا اننا اقوياء واعزاء بديننا واننا لا نبالي بهم
11:39ولا نعاملهم الا بما يقتضيه شريعة الله التي هي شريعة كل العالم بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا نعم. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
11:54والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بما جئت به الا كان من اهل النار فاذا كان هذا في اهل الكتاب وهم اهل كتاب فما بالك بغيره من الكفار
12:11كل من سمع بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم يتبعه فانه من اهل النار. نعم فاذا كان كذلك فما بالنا نحن مسلمين نذل انفسنا ونتبع غيرنا وكلنا يعلم ما جرى
12:27في محاورته هرقل عظيم الروم مع ابي سفيان وهو كافر حينما تحرز ابو سفيان ان يكذب في حق النبي صلى الله عليه وسلم خوفا من ان تؤخذ عليه هذه الكذبة
12:45ما او هذه الكذبة مع انه يود ان يكذب في ظد صالح الرسول آآ في ظد صالح الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فاذا كان هذا كافرا فما بالك ايها المؤمن تكذب
13:01والله الموفق احسنتم اثابكم الله اه الان هذه رسالة من جابر حسن احمد عسيري اه من الرياض القوات المسلحة يقول في رسالته وهي طويلة وهذا مختصرها. لي زوجتان في بلاد عسير ويمنعهما اباؤهما من السفر معه
13:22ويبقى عنهن عدة شهور هل يأثم في ذلك ام لا اه قبل ان انا الحقيقة افكر ما انتبهت للسؤال. نعم فاقول هذه الحلقة احب ان تبيعوها قبيل دخولي شهر ابريل
13:40اذا امكن. نعم. ان شاء الله تعالى. ان شاء الله تعالى اه سؤال جابر حسن احمد عسيري يقول فيه اه انا قلت ان الاشارة طويلة واختصرتها بما يلي. نعم. له زوجتان في بلاد عسير. هم
13:53ويمنعهما اباؤهما من السفر معه. ويبقى عنهن عدة شهور هل لاثم في ذلك ام لا اذا كان قد اشترط عليه في العقد الا يسافر بهما فلابائهما الحق في منعه من السفر بهما ما لم تختارا السفر معه
14:16فان اختارت السفر معه حرم على ابائهما منعهما لان الحق لهما نعم اين الزوجتين واذا كان لم يشترط عليه ذلك فان الزوج مالك لزوجته فاذا سافر وطلب ان تسافر معه زوجتاه
14:37وجب عليهما ان تسافر معه وحرم عليهما وعلى ابيهما الامتناع فان امتنعتا او منعهما اباؤهما فانه ليس عليه حرج فيما اذا سافرا وتأخر عنهما بان النفوز منهما في الحقيقة اه
15:03رسالة وردت في البرنامج من علي الزهراني من وزارة الداخلية يقول فيها رجل ترك زوجته اكثر من سنة في البادية وبدون عذر شرعي ولذلك هو يجمع في الفلوس فقط وحب الدنيا والتفاخر والان تاركها في البادية مع اهلها ولكن دون
15:23اه رجل الى بعد مدة اكثر من سبعة شهور. ولكي يجمع آآ فلوس فقط. فهل مثل هذا العمل يجوز ام لا نرجو الافادة سريعا وفوقا الحقيقة ان هذا العمل سفر
15:37من هذا الرجل لان من اهم ما يجمع له الانسان الدنيا التمتع لنيل شهوته وقد وقد بدأ الله سبحانه وتعالى النساء مقدما على القناطير المقنطرة قال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث
16:09فما ادري هذا الرجل كيف يصبر هذه المدة عن اهله من اجل جمع الدنيا التي ليست نافعة له اذا لم يبذلها في نيل متعته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاع
16:26وخير متاعها المرأة الصالحة ثم هي ان ان رضيت بعمله فلا اثم عليه لان الحق لها نعم الا ان يكون في اهماله اياها خوف عليها ان تفتتن او يفتتن بها
16:48فيجب عليه مراعاة اهله و ان كانت تطالبه ولم ترضى بغيبته هذه الطويلة فيجب عليه ان يؤدي حقها ولا يجرها بهذا السفر. نعم. نعم. احسنتم نعم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن
17:13من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته