فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 31
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا. الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفساراتكم قم على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:19اه في بداية لقائنا هذا نرحب بفضيلة الشيخ فضيلة الشيخ هذه رسالة وردتنا من احدى الاخوات من بيشة وقد كتبت اسمها وطلبت بان نرمز اليه بصاد عين كا آآ تقول الاخت
0:36اه اتمنى لهذا البرنامج التوفيق واتمنى الجزاء الوافر لمن يجيب فيه من اصحاب الفضيلة وتقول اسمع دائما من الناس ان الجن يتصور في صورة طيور وقطط واغنام وانا افكر آآ وانا انكر ذلك ولن اصدقه ولن اصدق به
0:58لان الجن مخلوق مثلنا ولا يستطيع تغيير الخلق الا الله سبحانه وتعالى فهل هذا صحيح ام لا الحمد لله هذا الذي ذكرته امر مشهور بين الناس ان الجن قد يتشكلون
1:17بشكل شيء مشاهد ومرئي وربما يشهد له الحديث الثابت الصحيح نعم ان رجلا دابة من الانصار كان حديث عهد بعرس فجاء ذات يوم او ليلة فوجد اهله على الباب. نعم
1:44فسألهم ما هو السبب فذكرت له ما في الفراش فذهب الى فراشه ووجد فيه حية فاخذ رمحا فطعنها فماتت هذه الحية ثم مات الرجل فورا فلا يدرى ايهما اسرع موتا
2:07الرجل ام الحية لا ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت الا الابتر ولا الطفيتين فهذا يدل على ان هذا كان جنا
2:27كان جنا وانه وقد تصور الحية والحكاية في ذلك كثيرة ومشهورة ولكن هذا الحديث الصحيح قد يشهد لصحتها وكما انه طور الملائكة عليهم الصلاة والسلام باشكال ليست على هيئتهم التي خلقوا عليها
2:51فان جبريل صلى الله عليه وسلم كان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم احيانا في سورة دحية الكلب وجاء اليه مرة صورة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر
3:14لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه احد من الصحابة وجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه جلسة المتأدب. نعم. ثم سأل النبي صلى الله عليه وسلم
3:30الاسئلة مشهورة في الاسلام والايمان والاحسان والساعة واشراطها ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم ومن المعلوم ان قدرتهم على التشكل بهذا الشكل انما هي
3:49من الله سبحانه وتعالى والذي اقدرهم على ذلك فلا يبعد ان يكون الجن هكذا يستطيعون ان يتصوروا او يتشكلوا للناس باشكال متعددة هذا ما ظهر لي في هذه المسألة وهل في السؤال بقية؟ آآ لا هي تقول هل انا لا اصدق ان الجن تتشكل؟ لان الذي يغير الخلق هو الله سبحانه
4:18اه سؤالها الثاني تقول عن ملابس المرأة يقال ان السحاب آآ او السستة التي يضعن يضعها النسا في ملابسهن في الخلف حرام. وكذلك الملابس الضيقة وحمالة الصدر والحمرة التي توضع على الشفاه. افيدونا افادكم الله وجزاكم عنا كل خير
4:40السحاب الذي هون من خلف جايب المرأة ومن خلف المرأة اه لا نرى فيه شيئا ونرى انه لا بأس به وان الاصل في اللباس نوعا وكيفية الاصل فيه الحل. نعم. الا ما قام الدليل على تحريمه
5:03ولا شك ان المعتاد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي غيره الى زماننا هذا ان المعتاد ان يكون الجيب من الامام. نعم ولا يكون من الخلف ولكن كوننا نقول اذا خالف الانسان هذه العادة
5:22يعتبر مرتكبا الحرام او او مرتكبا لمكروه هذا امر لا يمكن الا بدليل من الشرع فاذا جاء الدليل شرعي على ان هذا من المكروه عملنا به والا في الاصل الاباحة
5:42فثم ان هذا السحاب ايظا آآ اكثر سترا للمرأة من آآ وظع الازرة في الامام نعم ربما يكون ايضا تسأل عن اما الحمالات نعم نعم اه تسأل ايضا تقول اه عن اه
6:03اه الملابس الضيقة وحمالات الصدر والحمرة الملابس الضيقة لا يجوز ان تلبسها المرأة الا اذا كانت في بيت ليس فيه سوى زوجها. نعم لا يجوز لها ان تلبس وذلك لان الملابس الضيقة التي تصف حجم الجسم
6:22هي في الحقيقة تعتبر ساترة فيروساتنا ساترة من حيث الخفاء فاللون لكن ليست ساترة من حيث حجم فهذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما بعد
6:45ثم ذكر نساء كاسيات عاريات فهذه المرأة التي تلبس هذا الثوب الضيق الذي يبين مقاطع الجسم هي في الحقيقة ساترة عاريها فلا يجوز ان تلبس مثل هذا ما لم تكن في بيت ليس فيه سوى زوجها
7:05واما بالنسبة للحمالات فلا بأس بهن ان تضع المرأة شيئا نجمل ثديها لا بأس به الا اني ارى انه لا ينبغي للمرأة الشابة التي لم تتزوج ان تلبسه لانها حينئذ
7:24ينشأ في نفسها محبة الظهور والافتتان والفتن لا فلا ينبغي ان تفعل ثم المرأة اللي تزوج المتزوجة التي تفعله لزوجها فلا بأس به هذا يعتبر من من التجميل. نعم واما مسألة
7:43عمرة في الشفاه فهي ايضا من الامور التي تتجمل بها المرأة كالحناء في اليد وشبهه والاصل فيه الاباحة ولكني ما اعلم فيه شيئا تلج فيه الى القول بالاباحة الا الاصل
8:03نعم ان الاصل الاباحة فان ورد شيء يقتضي تحيين فالله اعلم اه ايضا تسأل عن المرأة تقول عندما تكون آآ الحيض على المرأة ثم خرجت في زيارة بعض الصديقات ولبست احدى فساتينها الخاصة بالزيارة وبعد عودتها خدعت هذا الفستان ثم بعد ان تطهرت
8:28آآ لبسته مرة اخرى. وهي لبسته وعليها العادة فهل يصبح هذا الثوب نجسا ام لا هذا الثوب لا يصبح نجسا الا اذا اصابه الدم دم الحيض. نعم واذا اصابه دم الحيض
8:45فانها تغسل الدم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم و ذكر هنا سئل عن دم الحيض يصيب الثوب فقال النبي صلى الله عليه وسلم تحته ثم تقذفه تقرفه بالماء
9:03ثم تنضحه ثم تصلي فيه او قال ثم تغسله ثم تصلي فيه فهذا الفستان اللي هي لبسته اذا لم يصبه الدم فهو طاهر تجوز الصلاة به وان لم وان اصابه الدم غسل الدم ثم صلت به
9:24اه هذه رسالة من عطية طير ابن مطير المالكي من بلاد آآ يقول اه اعرظ لفضيلتكم اني تزوجت بامرأة بكر. ودفعت مهرا ومقداره ستون الف ريال لوالدها ودخلت بها الدخول الشرعي ومكثت معي لمدة سنة زمان
9:45وانت قلت الى رحمة الله ولم آآ انجبت شيئا من آآ الذرية وخلفت من التركة حلي من الفضة والان والدها يطالبني بتسليم الحلي المذكور له لذا ارجو من الله ثم من فضيلتكم الافتاء عن موضوعي وهل يستحق والدها ويستحقه
10:05على الزوج ام لا ولكم الاجر والثواب وفقكم الله امرأتك هذه لما ماتت ولم ولم تنجب اولادا صار لك نصف ما تركت لقول الله تعالى ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد
10:24فعلى هذا يكون لك نصف ما خلفته من الحلي وغيره حتى من الدراهم وحتى من العقارات يمكن الها عقار وحتى من الثياب كل ما خلفت من ملك فان لك نصفه
10:41بنص القرآن واجماع اهل العلم اما ابوها فان له ما فرض الله له له الباقي الا ان يكون لها ام فان الامة في هذه الحال نشارك الاب فيما بقي بعد فرض الزوج
11:09لا. لا يفرض الا الزوج النصف وللام ثلث ما بقي وللاب الباقي فعليه اذا كان لها ام واب تقسم المسألة من ستة اسهم للزوج ثلاثة نصف وللام ثلث الباقي واحد
11:29وللاب الباقي اثنان آآ هذه الرسالة وردت من آآ صالح محمد العبد الله من بريدة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤال الاول ما حكم اسبال الثوب واذا كان الانسان لم يقصد به اظهار الكبر
11:48بل كان شيئا عاديا فما رأيكم في ذلك؟ وهل الصلاة فيه صحيحة ام لا؟ لانني سمعت بعض الناس يقول من صلى في ثوب آآ متعدي الكعبين فلا صلاة له افيدونا وفقكم الله
12:03الله اه اسبال الثوب محرم اذا نزل اسفل من الكعبين ولكن ان كان الانسان فعله اخويا لأ وجره على الارض فان عقوبته عظيمة جدا فان الله تعالى لا يكلمه ولا ينظر اليه يوم القيامة
12:29ولا يزكيه وله عذاب اليم كما في حديث ابي ذر الثابت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
12:47قالها ثلاثا. نعم. وابو ذر يقول خابوا وخسروا من هم يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي حديث ابن عمر من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه
13:05فيكون حديث ابن عمر مقيدا لحديث ابي ذر ويكون مسبل اي خيلاء. لا. فاذا جر الانسان ثوبه خيلاء فان الله تعالى لا ينظر اليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم
13:17اما اذا صنعه لغير الخيلاء وانما هو للعادة فانما اسفل من الكعبين في النار كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين فهو في النار
13:33فيكون حراما لكن ليست له العقوبة التي يعاقب بها من جر ثوبه خيلاء لان هذا ما اسفل من الكعبين فهو في النار يكون التعذيب بالنار على ما نزل من الكعبين فقط
13:49لا يكوى به ويعذب به في النار ولا تعجب ان يكون العذاب بالنار لجزء من البدن ان هذا ثابت في الحديث الصحيح حديث ابي هريرة ويل للاعقاب من النار في قوم
14:08توضأوا وقصروا في غسل ارجلهم فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم باعلى صوته ويل للاعقاب من النار ويل للاعقاب من النار فهنا العقوبة على محل التقصير فقط وهي العاقات. نعم. كذلك
14:29ما عصف من الكعبين فهو في النار؟ العقوبة على ما حصل فيه التعدي وهو مات تحت الكعبين فقط على هذا نقول ما نزل عن الكعبين من الثياب فهو حرام سواء صنعه الانسان خيلاء او لعادة بين الناس. نعم. وهذه العادة يجب ان يبتعد عنها
14:52لان العادة اذا خالفت الشرع فهي عادة باطلة يجب على المرء ان اه يتجنبها واما بالنسبة لصحة الصلاة فان هذه المسألة مبنية على اصل على اصل مختلف فيه وهو هل من شرط
15:15صحة الصلاة ان يكون السافر مباحا او لا فمن العلماء من قال انه يشترط في الثوب الساتر ان يكون مباحا وان الرجل لو صلى في ثوب محرم عليه بطلت صلاته
15:31نعم وعلى هذا فاذا صلى في ثوب الخيلاء فصلاته باطلة وهذا هو المشهور من مذهب الامام احمد وفيه حديث كلم العلماء فيه من حيث الصحة ومن العلماء من يقول ان موضوع
15:51اه انه لا يشترط في الساتر ان يكون مباحا فليحصل الستر بالثوب المحرم لان حقيقة الستر حصلت وكون الثوب محرما لا يمنع من الستر به وانما يأثم الانسان به. نعم
16:07وعلى هذا فتصح الصلاة استووا وان كان ويلاء وعلى كل حال المسألة يجب على المسلم الا يكون نظره من زاوية واحدة هل تصح الصلاة او لا تصح بل يجب ان ينظر من الناحيتين
16:26فنقول هذا ثوب محرم والواجب على المسلم ان يتجنبه في صلاته وغير صلاته وهذا كما هو معروف بالنسبة للرجال اما النساء فان المشروع في حقهن ان يسترنا اقدامهن بثيابهن. نعم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسار
16:51على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته