فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 30
0:02بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هاته ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي يتم عنيزة مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وامام وخطيب الجامع الكبير هنا
0:18ايها الاخوة آآ في بداية لقاءنا هذا نحيي فضيلة الشيخ محمد. حياك ونحييكم ايضا آآ فضيلة الشيخ هذه الرسالة وردت طويلة من احد المستمعين لهذا البرنامج الذي يكثر من الثناء على برنامج نور الدرب
0:36ويقول اذا وضع الزوج ثدي زوجته في فمه على سبيل الاستمتاع اه اربع مرات هل تحرم عليه ام لا الحمد لله اباح الله سبحانه وتعالى للزوج نستمتع بزوجته كيف شاء
0:54حتى مم كيفية الاتيان ان الله تعالى يقول تائكم حرف لكم فاتوا حرثكم ان شئتم ولكن انتبه قوله فاتوا حرثكم فان محل البذر زرع وذلك هو الفرج فيجوز للانسان ان يستمتع بزوجته
1:23على الجماع في الفرج يعني سواء اتى من جهة الامام ومن جهة الخلف او اتاها وهي قائمة او مضطجعة او على اي حال كان بشرط ان يكون ذلك في الفرض
1:44نعم. وكذلك استمتعوا فيها بالظم والتقبيل والمباشرة فما شاء ليس في ذلك حصر الا انه يحرم عليه ان يطأها في حال الحيض او ان يطأها في الدبر مطلقا وعلى هذا
2:02هذه القاعدة العامة نقول اذا استمتع الرجل التقام ثدي امرأته فلا حرج عليه في ذلك ولا تحرم عليه به حتى ولو رضع منها انها لا تحكم عليه على قول جمهور اهل العلم
2:29لانه من شرب الرضاع ارنب ان يكون قبل الفطام واما اذا كان بعد الفطام فانه لا يحرم ولا يؤثر شيئا كذلك لا بد ان يكون الرضاع خمس مرات فاكثر فاما ما دون خمس رضعات فانه لا يؤثر شيئا ابدا
2:52حتى لو كان طفلا يرتظع ولا يتغدى الا باللبن ثم رضع اربع مرات من امرأة فانه لا يكون ابنا لها بهذه الرضعات نعم. لان المحرم خمس رضعات لا اقل نعم
3:10آآ هذه رسالة وردتنا من بلاد بني عمر تقول المرسلة سلوى عبدالله آآ هل يجوز وضع السحاب في ثوب المرأة ام هو حرام سحاق تحاب وضعه في في ثوب المرأة
3:29لا بأس به سواء كان ذلك من الخلف ام من الامائم وذلك لان الاصل الملابس الاباحة نوعا وكيفية الا ما ورد الشرع اه سؤالها الثاني تقول هل يجوز للمرأة المشطة المائلة ام هي حرام
3:55المشطة المائلة لا اتصورها لكن اذا كان المقصود فرق فرق الرأس من جانب واحد. نعم. فان ذلك خلاف خلاف السنة ان يكون فرق الرأس من الوسط يكون الشعر من الجانبين
4:13على السواء الجانب اليمين ومن جانب الشمال هذا هو الذي ينبغي للمرأة ان تفعله اما فرقها من جانب واحد فهذا لا ينبغي لا سيما ان كان يقتضي التشبه بغير المسلمات
4:30انه يكون حراما آآ تقول ايضا هل يجوز تطويل ثوب المرأة من تحت القدم بحوالي خمسة سن نعم يجوز للمرأة ان تنزل ثوبها الى اسفل من الكعب بل ان هذا هو المشغول في حقها
4:50من اجل ان تستر بذلك قدميها فان ستر قدمي المرأة امر مشهور بل واجب عند اكثر اهل العلم فالذي ينبغي للمرأة ان تستر قدميها اما بثوب ضاخ عليها وان يلبس
5:17طراب او كنادر او شبه آآ تقول ايضا هل للمرأة ان تصلي صلاة التراويح؟ وهل تقضيها اذا افطرت في رمضان؟ والسلام عليكم فنعم يشرع للمرأة ان تصلي صلاة التراويح اما في بيتها واما في المسجد
5:38واذا اتاها الحيض فانها لا تقضيها وذلك لان الصلاة لا تقضى لا فرضها ولا نفلها فلا يشرع لها ان تقضيها اذا طهرت آآ تقول ملحوظة وتطلب قلب الصفحة وفعل وجدنا فيها سؤال تقول هل يجوز قلع الشعر
6:02الذي في الحاجب اذا كان متصلا من على الانف ومشوه الوجه ولا سيما اذا كان طويلا وبار وانا والله العظيم اني لا اقلد الكفار واليهود والتجمل ولكن شوه وجهي وليس كل شعر الحاجب
6:17ولكن الذي متصل على الانف هو المشوه والضار لي والسلام عليكم اه اما ازالة هذا الشعر على سبيل النت فهذا حرام لا يجوز لان هذا نمص قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة
6:34والمتنمصة واما ازالته بغير النت كالقص والحلق فهذا لا بأس به وان كان بعض العلماء يرى انه حرام وانه من النمص والذي ينبغي لها ان تتركه اي ان لا تتعرض له بشيء
6:56الا اذا ظرها بحيث ينزل من هذا الشعر شيء على عينيها يؤذي العين او يحول بينها وبين تمام النظر فلا بأس ان تقص عنها ما يؤذيها نعم اه هذه الرسالة وردتنا من السائل من
7:14الجمانية سعود بن غالب بن راجح يقول انا مدان لبنك التنمية العقاري وادفع زكاة مالي فهل اترك من ما لي مقدار مال البنك بدون زكاة ام لا هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم
7:32منهم من يرى ان الدين يمنع اسلوب الزكاة بما عندك من المال وعلى هذا فاذا كان عليك دين لبنك العقار او غيره فانه لا يجب عليك الزكاة لا تجب عليك الزكاة فيما يقابله. نعم
7:57فاذا كان عندك مئة الف مثلا وعليك خمسون الفا فلا تزكي الا خمسين الفا فقط والخمسون الاخرى في مقابل الدين لا زكاة فيها و ذهب بعض العلماء الى ان الدين لا يسقط الزكاة
8:20وان الانسان يجب عليه زكاة ما بيده ولو كان عليه دين يقابله او اكثر منه وذهب اخرون الى انه ان كان المال ظاهرا كالثمار والحبوب والمواشي وجبت فيه الزكاة ولو كان على الانسان دين
8:49يقابله او اكثر نعم وان كان المال غير ظاهر كالنقدين بوس. نعم. وعروض التجارة فانه لا تجب عليه الزكاة فيما يقابل الدين ولكل حجة يتمسك بها اما من قال ان الدين يمنع الزكاة في الاموال الظاهرة والباطنة
9:18فحجته ان الزكاة وجبت مواساة مواساة والمدين ليس اهلا للمواساة انه هو بنفسه يستحق ان يعطى فكيف يعطي نعم ولانه في هذه الحال ليس بغني ما دام عليه دين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين بعثه الى اليمان
9:45اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم ترد على فقرائهم واما من قال بوجوب الزكاة عليه بكل حال فقال ان نصوص عامة في كل خمس اواق ليس فيما دون خمس زوج صدقة
10:06ولا ولا فيما دون خمسة اشهر صدقة ولا فيما دون خمس اواق صدقة وفي الرقة في حديث ابي بكر الذي كتبه قال الرقة لكل مئتي درهم الربع الاشهر نعم قالوا فهذه الاطلاقات
10:29تدل على وجوب الزكاة سواء كان على الانسان دين ام لا ولان الزكاة انما تجب في المال لا في الذمة بدليل قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاذ
10:50اعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم والانسان ذو مال ولو كان عليه دين. نعم وعلى هذا فتجب عليه الزكاة ولو كان عليه دين فيؤدي زكاة ما بيده واذا احتاج لقضاء الدين شيئا
11:07اخذه من الزكاة من غيره واما الذين فرقوا بين المال الظاهر وغيره فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث السعاة لقبض الزكاة من الاموال الظاهرة ولم يكن هؤلاء السعاة يسألون من عليهم الزكاة هل عليكم دين ام لا؟ نعم
11:24فدل على وجوب الزكاة فيها مطلقا ولان الاموال الظاهرة تتعلق بها اطماع الناس لظهورها وبيانها والديون امر خفي يخفى على الناس فلا يمكن اسقاط الزكاة التي هي ظاهرة بامر باطن خفي
11:44والذي نرى بعد هذا كله ان الزكاة تجب على المدين ولا تسقط عنه لان الادلة عامة والزكاة في المال ليست في الذمة فنقول ان الذمة مشغولة الدين السابق فلا تشغل بالزكاة
12:07فلنقول ان الزكاة في المال فما دام هذا المال عنده وجبت عليه الزكاة لا سيما في مثل دين العقار البنك العقاري. نعم لان دين البنك العقاري مؤجل والذي يحل منه كل سنة ضئيل
12:25ولا يمكن ان نقول لهذا الرجل الذي عليه ثلاثمائة الف من البنك العقاري لا تؤدي زكاة ثلاث مئة الف من مالك بحجة ان عليك دينا ستقضيه بعد اثني عشر سنة او اكثر
12:39بل يجب عليك ان تؤدي زكاة مالك. واذا حل الطلب الذي عليك البنك وليس لديك مال توفي به فلك ان تأخذ من الزكاة لانك من الغارمين لا. نعم اه نعم. الا في مسألة واحدة
12:55لو كان الدين حالا لو كان الدين حالا مع حلول الزكاة. نعم وانت الان ستسلمه الى صاحبه فحين اذ نقول ليس عليك زكاة في هذا المال لانك قد اعددت للوفاء
13:11ولان ولان عثمان رضي الله عنه كان يخطب ويقول ايها الناس ان هذا شهر زكاة اموالكم فمن كان عليه دين فليقضه وقال فليؤده ودل ذلك على ان الدين حال مقدم اذا كان الانسان يريد ان ينفيه مقدم على الزكاة
13:29اه او يقال لمن اه يطلب اه لصندوق التنمية وهو يخشى من تعديل الزكاة يدفعه لصندوق التنمية لكي يزكي عليه مثلا اذا كان يطلب ثلاث مئة الف لمدد آآ معينة من السنين وهو يخشى تأدية هذه الزكاة
13:49يدفع هذا المال اذا كان باق عنده كان يريد ان يعجل الدين. نعم. نعم. هذا طيب آآ هذه رسالة وردت من آآ لكن بشرط ان يؤديه قبل وجوب زكاته يعني مثلا اذا كانت احدى زكاة في رمضان يؤديه في رجب او في شعبان. نعم نعم
14:09آآ هذه الرسالة وردت من احمد محمد ابراهيم ابو حدرة العرياني من جدة جامعة الملك عبد العزيز يقول في رسالته ما هو رأي فضيلتكم في امثال هؤلاء الشباب المقلدين وهذه التقاليد ليست لنا ولا ناتجة عن عادتنا اولا
14:25كتربية اه اولا كتربية الشعر الى ما لا نهاية وتطويل الثوب الى اسفل الرجلين وتعليق السلاسل باعناقهم اليس هذا حرام؟ وهل يقبل صلاة وصوم هؤلاء الشباب تقليد بالامور النافعة التي لم يرد الشرع بالنهي عنها
14:47هذا امر جائز واما التقليد الامور الضارة او التي منع الشرع منها من العادات فهذا امر لا يجوز فهؤلاء الذين يطولون شعورهم الى ما لا نهاية نقول لهم هذا خلاف العادة المتبعة
15:10في زمننا هذا واتخار شعر الرأس مختلف فيه هل هو من السنن المطلوب فعلها او هو من العادات التي يتمشى فيها الانسان على ما اعتاده الناس في وقته والراجح عندي ان هذه من العادات
15:30التي يتمشى فيها الانسان على ما جرى فيه الناس بوقته في وقته فاذا كان من عادة الناس هذا الشعر اذا كان من عادة الناس اتخاذ الشعار وتطويله فانه يفعل واذا كان من عادة الناس
15:48حلق الشعر او تقصيره فانه يفعل ولكن البلية كل البلية ان هؤلاء الذين يعفون شعور رؤوسهم لا يعفون شعور لحاهم ثم هم يزعمون انهم يقتدون بالرسول صلى الله عليه وسلم
16:11وهم في ذلك غير صادقين لكنهم يتبعون اهواءهم ويدل على عدم صدقهم اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام انك تجدهم قد اضاعوا شيئا من دينه هو من الواجبات كاعفاء اللحية مثلا
16:31تم فهم لا يعفون لحاهم وقد امروا باعفائها وكتهاونهم في الصلاة وفي غيرها من الواجبات اخرى مما يدلك على ان صنيعهم في اعفاء شعورهم شعور رؤوسهم ليس المقصود به التقرب الى الله
16:53ولا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هي عادة استحسنوها فارادوها وفعلوها نعم واما اتخاذ السلاسل اتخاذ السلاسل محرم التجمل بها لان ذلك من شيم النسا وهو وهو تشبه بالمرأة
17:18وقد لعن الرسول صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء ويزداد تحريما واثما اذا كان من الذهب فانه حرام على الرجل من الوجهين جميعا من جهة انه ذهب ومن جهة انه تشبه بالمرأة
17:40ويزداد قبحا اذا كان فيه صورة صورة حيوان او ملك او اعظم من ذلك واخطأت اذا كان فيه صليب ان هذا حرام حتى على المرأة تلبس حليا فيه صورة سواء كانت صورة انسان
18:00او حيوان طائر او غير طائر او كان فيه صورة صليب وهذا اعني لبس ما فيه اعني لبس ما فيه صورة حرام على الرجال وعلى النساء. نعم. فلا يجوز لايج منهما
18:17ان يلبس ما فيه صورة حيوان او اه سورة صليب نعم. احسنتم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد
18:33قال هذه من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته