فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 29
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي آآ يتم مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:18اه مرحبا بفضيلة الشيخ حياكم الله في اول هذا اللقاء نستعرض بقية اسئلة المستمع صالح محمد العبد الله من بريدة الذي سأل عن الاسبال في رسالته هذه واستعرضناها في الحلقة الماضية
0:35ويقول ايضا في سؤاله الثاني ما حكم التسمية في الوضوء واذا كان الانسان في موضع لا يذكر فيه اسم الله فهل تكفي النية؟ واذا نسي الانسان التسمية فهل يصح وضوءه؟ افيدونا وفقكم الله
0:51الحمد لله التسمية في الوضوء مشروعة ليه لان هذا من الافعال الهامة التي تنقص بركتها اذا لم يسمي الله عليها. لا ولكنها ليست بواجبة على ما نراه وان كان بعض العلماء يرى انها واجبة
1:18لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه لكنه الامام احمد لم يثبت قال لا يثبت في هذا باب شيء وعلى هذا فيكون اه القول بالوجوب
1:36قولا ضعيفا او قولا مرجوحا فيما نراه والذين يقولون بالوجوب يرون انها تسقط بالسهو نعم. وان الرجل لو سهى عنها حتى اتم وضوءه فوضوؤه صحيح وان سهى عنها في اول الوضوء ثم ذكر في اثنائه
2:00تم واستمر في وضوئه و اما اذا كان في موضع لا ينبغي فيه ذكر الله فانه يسمي بقلبه ولا ينطق بها بلسانه ويكون بذلك قد فعل ما ينبغي نعم اه سؤاله الثالث يقول لقد سمعت حديث ما معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه اتدرون من المفلس
2:32قالوا المفلس فينا من لا درهم له. قال صلى الله عليه وسلم المفلس من ذكرت عنده فلم يصلي علي او كما قال السؤال هو انه هو انا طالب في المعهد العلمي ومدرس الحديث عندما يشرح الحديث يكثر من ذكر الرسول فهل يجب علينا ان نصلي عليه في كل مرة
2:52ام تكفي المرة الاولى؟ افيدونا ولكم جزيل الشكر ونشكركم على هذا الاهتمام الكبير يا فضيلة الشيخ وايدكم الله اما الحديث الذي اشار اليه فلا فلا اعرفه وانما الذي اعرف ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال
3:10ان المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فيأتي وقد ظلم هذا وضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته
3:26فان بقي من من حسناته شيء والا اخذ من سيئاتهم وطرح عليه ثم طرح في النار هذا هو ما اعرفه من من حديث مفلس الذي اشار اليه واما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره
3:47فان جمهور اهل العلم يرون انها مستحبة وليست بواجبة ومنهم من يرى انها واجبة لحديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قائد المنبر ذات يوم فقال امين امين امين
4:07ثلاثا فسئل عن ذلك فقال ان جبريل اتاني فقال رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك قل امين فقلت امين. نعم ومن المعلوم ان هذا دعاء دعاء برغم الانف على من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه
4:31ولهذا اخذ بعض اهل العلم من هذا اخذ منه انه يجب على الانسان اذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه لان الدعاء على من لم يفعل شيئا دليل على وجوب ذلك الشيء. نعم
4:52واما بالنسبة لمن يسمع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيمن يكرر قراءة الحديث في المسجد او في المدرسة او في المعهد فهذا اذا اذا صلى عليه اول مرة كفى
5:08كما قال اهل العلم فيمن تكرر دخوله الى المسجد انه اذا صلى تحية المسجد اول مرة وهو عارف من نفسه انه سيتكرر دخوله فانه يكتفي بذلك ثمان المدرسة غالبا اه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم او عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:34وهذا القائل اذا قال صلى الله عليه وسلم فانه يكون قد دعا قد دعا الله ان يصلي على نبيه فوظيفة فوظيفة المستمع في مثل هذا ان يقول امين نعم. نقول امين
5:51ويكون قوله امين كقوله صلى الله عليه وسلم لان الداعية والمؤمن كلاهما داعيان لا كما قال الله تعالى عن موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة ان ربنا ليضلوا عن سبيلك
6:10ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم قال الله تعالى قد اجيبت دعوتكما استقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. نعم فتنة الدعوة دعوتكما
6:26ان الداعيين قال اهل العلم وكان موسى يدعو وهارون يؤمن. نعم وعليه فنقول اذا سمعت قائلا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فقلت امين فكأنما قلت صلى الله عليه وسلم
6:45لانك امنت على دعاء المتكلم نعم اذا كان الانسان يظن ان هذا المتكلم قال صلى الله عليه وسلم جرا على العادة ولم يستحضر الدعاء فحينئذ نقول السامع يقول صلى الله عليه وسلم
7:05ولا يؤمن اذا علم ان قول هذا المتكلم صلى الله عليه وسلم درجت على لسانه بدون قصد فكأنه لم يدعو بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا علم انه انسان
7:20فطن ان المتكلم انسان فطن وانه كلما قال صلى الله عليه وسلم يشعر انه يدعو الله بان يصلي على نبيه ويسلم فانه يكتفي بقول امين نعم. آآ هنا ايضا آآ
7:38يحدث سؤال اخر وهو ان بعض الناس اذا اراد ان ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا يقول قال صلى الله عليه وسلم ولا يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم او قال محمد
7:49صلى الله عليه وسلم في مثل هذه هل يقال امين ام يقال صلى الله عليه وسلم هنا لا شك ان الضمير في قال يرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
8:05والظاهر ان الظمير كالمذكور نعم ان ظميرك المذكور فعليه يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن جبين رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي عليك لا. اي نعم
8:21اه هذه الرسالة وردت من المستمع محمد ابراهيم عسيري وتضمنت عدة اسئلة يقول السؤال الاول آآ شاهدت في اثناء صلاة التراويح في شهر رمضان المبارك بعض من الاشخاص الذين يتأخرون عن صلاة العشاء مع الجماعة
8:41فاذا حضروا وقد انتهت صلاة العشاء وقد قام الامام والمصلون يصلون صلاة التراويح يصلون معهم صلاة العشاء وحيث انهم يصلون ركعتين فاذا سلموا يعني الامام والمصلون ثبتوا لم يسلمون ثم يقوم الامام والمصلون آآ يبدون في الركعتين الاخريين
9:03فيصلون الركعتين المتبقية من صلاة العشاء مع الركعتين الاخرى ثم اذا انتهت اربع ركعات صلوا معهم التراويح. فهل هذا يجوز ما ذكر ام لا؟ ارشدونا وفقكم الله. انا اعتقد ان المستمع محمد يقصد
9:18ان الذي يأتي وقد فاته صلاة العشاء يصلي ركعتين مع الامام ثم يجلس للتشهد ولا يسلم. ويبقى جالسا ويقوم الامام والمصلون ويأتون بركعتين ثم يجلسون للتشهد آآ الركعتين فيتشهد معهم هؤلاء الذين فاتتهم الصلاة ثم يسلمون دون القيام
9:38الحاق مثلا لا لا اه هو سورة السؤال اه اذا جاء والامام قد شرع في التراويح. نعم. صلوا معه ركعتين. نعم. فاذا سلم الامام لم يسلموا. نعم. فاذا قام الانسان اه
9:54الثانية نعم دخلوا معه دخلوا معه ليقضوا ما بقيوا من صلاتهم يقضون ما بقي من صلاتهم. نعم. لا يقومون هم يعني بمفردهم هم لا يقومون لا يتمون صلاة العشاء نعم نعم بل ينتظرون حتى يقوم الامام للتسليمة الثانية فاذا كبر للتسليمة الثانية قرأ
10:18نعم من التشهد وصلوا معه الركعتين الباقيتين. نعم هذا صورة نعم التي سأل عنها. نعم والجواب على هذا ان يقال بعد حمد الله سبحانه وتعالى الحمد لله الصلاة والسلام على رسوله ان يقول
10:35هذه المسألة مبنية على اصل وهي هل يجوز للمفترض ان يصلي خلف المتنفل فهذه مسألة خلافية بين اهل العلم منهم من يقول انه لا يجوز للمفترض ان يصلي خلف المتنفل
10:56بان صلاة المأموم هنا اعلى من صلاة الامام. نعم. ولا يمكن ان يأتم الكامل بالناقص لا يمكن ان يهتم الكامل الناقص ولان الصلاتين مختلفتين بل مختلفتان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه. نعم
11:22ومن العلماء من قال انه يجوز ان يصلي المفترض خلف المتنفذ يجوز ان يصلي المفترض خلف المتنفل. نعم ويسبلون لذلك بما ثبت في الصحيحين من ان معاذ بن جبل رضي الله عنه
11:43كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الاخرة ثم يرجع الى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة له نافلة ولهم فريضة. نعم ويقولون هذا يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
12:02ولم ينكر ودعوى ان النبي صلى الله عليه وسلم لعله لم يعلم به غير قائمة لاننا نقول يبعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعلم به لا سيما وقد شكي معاذ الى النبي صلى الله عليه وسلم بتطويل الصلاة
12:27لا ثم على فرض ان يكون الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلم به فان الله تعالى قد علم به ولو كان هذا امرا منكرا لبينه الله سبحانه وتعالى. نعم فان الله تعالى لا يقر على منكر
12:45ولهذا يفضح الله سبحانه وتعالى المنافقين بما اسروه في انفسهم لانه منكر وقد استدل الصحابة رضي الله عنهم على جواز العزل. عزل الرجل عن امرأته اثناء الجماع بان القرآن ينزل
13:04ومعنى استدلالهم هذا ان ما اقره القرآن فهو جائز فهنا نقول فعل معاذ جائز باقرار الله تبارك وتعالى له ولابد. نعم. وهذا لا معارض فيه واذا ثبت جواز صلاة المفترض بالمتنفل
13:26بالسنة الاقرارية التي اقرها الله تعالى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم دل على ان القول المنع قول ضعيف وعلى هذا فيجوز للرجل ان يصلي الفريضة خلف من يصلي النافلة
13:44وقد نص الامام احمد بن حنبل رحمه الله على ان من فاتته صلاة العشاء وصلاها خلف من يصلي التراويح فانه لا بأس به وعليه فنقول هذا الفعل الذي فعله الذي يفعله بعض الناس كما حكاه السائل
14:05فعل جائز فيجوز للرجل اذا جاء وقد فاتته صلاة العشاء ووجدهم يصلون التراويح ان يدخل معهم بنية العشاء ولكل امرئ ما نوى. لا ثم اذا سلم الامام من التراويح اتم هو ما بقي من صلاته
14:25من صلاته اي من صلاة العشاء ان ادرك الركعتين في التراويح تم بركعتين وانا ذكر ركع من التراويح اتم بثلاث ركعات لكن لا واما اه القول لان هذا من اختلاف النية؟ نعم
14:46ولا يجوز فنقول اختلاف النية لا لا يؤثر بدليل ان المتنفل خلف المفترض جائز حتى عند الذين يمنعون صلاة المفترض خلف المتنفل يقولون لو صلى متنفلا خلف مفترض يعني اذا صلى الانسان متنفلا خلف خلف المفترض فلا بأس. نعم
15:07وعلى كل حال اذا فعلوا ذلك فلا بأس به انما الذي اتوقف فيه وانتظارهم انتظارهم الامام حتى يدخل في التسليمة الثانية ويتمون الصلاة معه فان هذا اتوقف فيه لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول
15:32فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فان ظاهره ان الانسان يتم ما فاته مع امامه وحده تيم واحدة يعني ما ينتظر حتى يشرع الامام بصمة التالية لا نقول اذا سلم الامام في الصلاة التي ادركته فيها فاتم
15:57ولا تنتظر حتى يدخل لصلاة اخرى لا. نعم اه لانه انقطعت صلاته الاولى بالتسليم اي نعم. فكيف هذا ينقطع مثلا ويخرج من الصلاة وهذا لا يزال باقي فيها ينتظر الامام
16:12وهذا اللي اقول لك اننا نتوقف فيه. نعم. ولهذا ما ينبغي انهم يفعلون. ينبغي ان يفعلوا اذا سلم الامام من اه التسليمة التي ادركوها معهم ان يتموا صلاتهم فرادى ثم يصلوا معنا. نعم
16:26آآ سؤاله آآ يقول اه حول الحالة الاجتماعية عندما يتزوج الشخص ثم يكمل ما عليه من شروط ويريد اخذ المتزوج زوجته فيمنع ولي امرها الا ان تجلس تخدمه ولا تروح
16:41من بيته فيستمر الزوج يجي ويذهب الى زوجته في اه بيت عمه ابو البنت فاذا ترك الرجل زوجته بهذه الاسباب لمدة طويلة بناء على طلب الزوج لزوجته لربما آآ تنتهي الامور فهل يلحقه اثم؟ او اذا سار
17:04الطلاق على هذه الطريقة لسبب ولي امرها فهل يلحق الزوج اثم؟ ارشدونا حفظكم الله اه نقول اذا كان الزوج قد شرط عليه عند العقد او اتفق معه قبل العقد على ان يبقي الزوجة في بيت ابيها
17:23فانه يجب عليه الوفاء بهذا الشرط ولا يجوز له ان يطالب باخراجها من بيت ابيها لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفولوج الفروج. نعم. ان احق الشروط ان توفوا به
17:42ما استحللتم به الفروج واذا كان لم يشترط عليه حين العقد ولا اتفق معه قبله على ان تبقى في بيت ابيها فان الزوجة تبع لزوجها فله ان يأخذها في بيته. نعم. ويجبرها على ذلك
18:01ويسكنها معه نعم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة
18:22السلام عليكم ورحمة الله وبركاته