فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 28
0:01بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا ايها السادة ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات نعرضها في لقائنا هذا مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وامام
0:19وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة آآ فضيلة الشيخ استعرظنا في حلقة سابقة رسالة آآ غالب مارش ملهي من الخفجي. وبقي في رسالته سؤالان احدهما ويقول هل يجوز للمصلي ان بدون بدون غسل رجله والمسح على الحذاء
0:41الحمد لله الوضوء لابد فيه من ان يغسل الانسان وجهه ومن ذلك المضمضة والاستنشاق وان يغسل يديه من اطراف اصابعه الى المرفقين وان نمسح بجميع رأسه وباذنيه وان يصل رجليه
1:01نعم فاذا لم تتم هذه الطهارة على هذا الوجه فانها طهارة غير صحيحة ولا تصح بها الصلاة واما المسح على النعل فانه لا يجوز المسؤول عن النعل بل لابد من خلع النعل وغسل الرجل
1:24نعم. اما الخف وهو ما يستر الرجل فانه يجوز المسح عليه سواء كان من جلد او من قطن او من صوف او من غيرها بشرط ان يكون مما يحل لبسه
1:43اما اذا كان مما يحرم لبسه كالحرير الرجل يعني لو لبس ترابا من الحرير فانه لا يجوز له ان يمسح عليه لانه محرم عليه لبسه فاذا كان مباحا جاز المسح عليه اذا لا اذا لبسه على طهارة
2:01وكان في مدة مقررة شرعا وهي يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلياليها المسافر. نعم تبتدئ هذه المدة من اول مرة المسح وتنتهي لتمام اربعا وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر. نعم
2:23نعم آآ ايضا يقول ما حكم من يصلي اربعة فروض بوضوء واحد الجواب لا بأس به لا بأس ان يصلي الانسان بالوضوء اربع صلوات او اكثر. نعم. نعم. لكن الافضل ان يتوضأ ام يستمر على وضوءه؟ ان توضأ فهو احسن. وافضل لانه
2:44تجديد للوضوء. نعم لتوضأ عند كل صلاة واذا لم يتوضأ فلا حرج عليه فقد ثبت ذلك من فعل الرسول صلى الله عليه وسلم احسنتم. آآ هذه الرسالة وردت من اربيل. آآ محمد اربلي مقيم بالشميسي في الرياض
3:01يقول بعد التحية والاحترام آآ قمنا لصلاة المغرب جماعة. وبعد الركعة الاولى خرج الامام بعد ان قدم واحدا من المأمومين وقد اتم الاخير الصلاة مبيتا على الركعة التي صلاها الامام الاول. يمكنهم ثانيا او بانيا هو كاتب مبيتا. او مبينا
3:21لا كانت مبيتا على الركعة التي صلاها الامام الاول. وسبب خروج الامام الاول من الصلاة عدم الوضوء. وتذكر ذلك بعد الركعة الاولى فهل الصلاة صحيحة؟ او يلغى تلك او نلغي تلك الركعة ويأتي ونأتي بركعة اخرى
3:39اه افيدونا وفقكم الله هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم ومنهم من يرى انه يجب على المأمومين في هذه الحال ان يستأنفوا الصلاة من جديد. نعم لان امامهم لا تصح صلاته
3:57واذا لم تصح صلاة الامام لم تصح صلاة المأمومين. نعم. الا اذا بقي ناسيا حدثه حتى انتهت الصلاة فان صلاة المؤمنين حينئذ تصح هذا قوم والقول الثاني ان صلاة المأمومين صحيحة
4:19في هذه الحال وذلك لان المأمومين معذورون لم يطلعوا على حدث الامام وهم غير مكلفين بما لا يعلمون لان الله يقول سبحانه وتعالى لا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم
4:38فهم مأمورون بان يجعلوا لهم اماما وان يقتلوا بامامهم وفعلا جعلوا لهم اماما واقتدوا بامامهم و كون الامام تذكر حدثه هذا امر يتعلق به نفسه فعليه هو يجب عليه ان يستأنف الصلاة من جديد
5:02اما المأمومون فلا فانه فانهم لا يستأنفون الصلاة من جديد وانما يستمرون بصلاتهم يتمونها نعم. ويبنون على ما مضوا على ما مضى من صلاتهم سواء اتموها فرادى ام قدموا واحدا منهم
5:23ام قدمه الامام الذاهب كما في هذه المسألة نعم التي سأل عنها الاخ. لا. ففعلهم هذا صحيح ان شاء الله ولا حرج فيه. نعم. وهذا القول هو الراجح لانه اقوى تعليلا. نعم. لكن لو حدث مثلا انقطاع الوضوء اثناء الصلاة فلا شيء في ذلك. وكذلك ايضا لو حدث
5:45في اثناء الصلاة انقطع وضوء الامام فانه ان قدم بهم احدا اتموها خلف هذا الاحد نتقدم وان لم يقدم قدموا واحدا منهم او اتموها فرادى. نعم. نعم آآ السؤال الثاني يقول صليت العصر او المغرب
6:06او العشاء واتممتها مفردا ثم وجدت جماعة هل اصلي مع الجماعة ويكون الاول فرض او نفل؟ افيدونا وفقكم الله اذا صلى الانسان فريضته منفردا. نعم ثم حضر جماعة بعد تمام صلاته
6:24فقد ادى الفريضة بصلاته الاولى. نعم ولكنه يستحب ان نعيد الصلاة مع هؤلاء الجماعة الذين حضروا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم
6:41فانها لك ما نافلة. نعم فعلى هذا نقول تعيد الصلاة مع هؤلاء الحاضرين وتكون الصلاة الثانية نفلا اما الصلاة الاولى فانها فرض نعم اه سؤاله الثالث والاخير يقول لماذا سميت ازواج النبي بامهات المؤمنين؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء وشكرا
7:04اه سميت بامهات المؤمنين من باب الاحترام والتعظيم وليس يترتب على هذه الامية ليس يترتب عليها شيء من تحريم من تحريم او تحليل سوى الاحترام فانه يجب عليهن احترام يجب على المسلمين احترامه احترامهن
7:33لانهن امهاتهم واما تحريم نكاحهن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك من باب تعظيم حرمة النبي صلى الله عليه وسلم حيث لا تحل ازواجه لمن بعده ابدا ولهذا
7:53جعل الشارع اربعة اشهر وعشرة ايام لمن توفي عنها زوجها احتراما لحق الزوج الميت فان ذلك من باب نعم لا شك انه من باب طقوق الميت. لا ويدل على هذا
8:13اه ان المرأة تتربص اربعة اشهر وعشرا سواء كانت من ذوات الحيض ام من الايسات اه ولا يرد على هذا ان الحامل تنتهي عدتها اذا مات زوجها بوضع الحمل ولو في اقل من اربعة اشهر
8:37لاننا نقول لما انقضت العدة انفصلت من الزوج وبنت منه فلم يبق للزوج تعلق بها نعم فلهذا تنقضي العدة بوضع الحمل نعم آآ هذه الرسالة وردتنا من مبارك فهيد محمد غرسان البيشي من بيشة من الجوازات
9:00آآ يعرظ آآ مشاكل اجتماعية يقول يوجد لدينا في بيشة عادة وهذه العادة هي اقامة اهل البلد في بيت الميت اذا مات يجتمعون اهل البلد كلهم في بيت الميت اذا مات. ينتظرون قدوم الناس الذين آآ يردون سنة العزاء
9:21ويذبحون الغنم وتقام العزائم بواسطة الطلاق وغير ذلك علما بان الناس القادمون قريبين من البلد بواسطة ايش؟ الطلاق عليه علي الطلاق ان تفعل كذا او افعل لك كذا آآ ويقول القادمين القريبين من البلد الذي فيها الميت ووسائل النقل متوفرة ولا هناك عذر للاقامة حتى ان البعض يحسب حساب
9:42بالاكل ويأتي في وقت مبكر. زيادة على ذلك الذبيحة بعد الذبيحة في بيت الميت ليلا ونهارا. ولكن ليست من حقه بل من حق الجماعة فماذا ترون حيال ذلك؟ جزاكم الله خيرا
9:59نرى حيال ذلك ان هذا من الامر المنكر لما فيه من اضاعة المال ومن الاجتماع الذي ينافي الحقيقة حالة الموت. نعم. وحالة الحزن لانه بين امرين اما ان يحصل نياحة
10:19وندب واحزان متوالية. نعم. فهذا خلاف الشرع. نعم وليس هذا من العزاء في شيء لان العزاء معناه تعزية الانسان اي تصديره واعانته على الصبر على ما اصابه من هذه المصيبة
10:41وليس المراد بالتعزية تهييج الاحزان تهييج الاحزان عليه نعم. بالنياحة والندب وشبه واما ان يكون هذا الاجتماع اجتماع فرح ولهو ومعافرة و ضحك ونحو ذلك فهذا ايضا ينافي قال الموت
11:10وما ينبغي ان يكون الانسان عليه في هذه الحال. نعم. فدين الله بين الغالب فيه والجافي عنه والدين وسط ومما يحصل من مظار هذا الاجتماع اضاعة الاموال الكثيرة فيه فانه كما ذكر السائل يقول
11:33فكل ذبيحة وراء ذبيحة وكذلك ايضا ما يحصل من هذه التلزمات بل الارغامات على الاكل حتى انه كما ذكرت يحلف بالطلاق ليأكلن وهذا ايضا من الامر الذي لا ينبغي فان الحلف ينبغي
11:56بل يجب ان يكون الحلف بالله عز وجل ان كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. نعم. ولا ينبغي للانسان ان يأتي بصيغة اخرى تدل على الحلف طير اليمين بالله سبحانه وتعالى. اذا دعت الحاجة اليه
12:13المهم ان هذا امر منكر وان الواجب على اهل الميت الصبر والاحتساب وان يتعزوا بما امرهم الله به الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اقول ان يتعزوا بما اثنى الله على
12:31فاعله. نعم والثناء على اه لانه قد يقول قائل الله ما امر بهذه الاية بهذا القول نقول ان الثناء على الفاعل او القائل يدل على ان هذا الفعل او القول امر مطلوب. نعم
12:50وكذلك اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان من اصيب بمصيبة ثم قال اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها فهذه حالة المصاب
13:09او حال المصاب ينبغي ان يستعمل ادلة الشريعة على استعماله من قول او فعل اما الاجتماع المذكور فانه حرام لما يفضي اليه من هذه المفاسد اه ايضا يقول كثير من اصحاب السوق اهل البيع والشراء اذا نادى منادي الصلاة
13:29اما اغلق الباب وبقي خارج الدكان او اغلقه على نفسه حتى ينتهي وقت الصلاة والعبرة بالصلاة لا باغلاق المحل. ما حكم آآ عمل او كل هؤلاء؟ وما هو واجب الهيئة نحو ذلك
13:46اللهم اني بلغت فاشهد من بيشة الجوازات مباركة في يد محمد غرسان البيشي امال هؤلاء حقيقة محرم لانهم تركوا ما يجب عليهم من اقامة الجماعة في المساجد والواجب على المسلم
14:04ان يقيم صلاة ان يقيم الصلاة جماعة في مساجد المسلمين لان هذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ان يقيموا صلاة الجماعة في المساجد فهذا هو الواجب على
14:22كل مسلم يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة تسعوا الى ذكر الله. نعم. وهكذا ايضا اذا نودي لها من غير يوم الجمعة فانه يجب على المسلمين
14:38ان يأتوا الى هذه المساجد التي بنيت لاقامة الجماعة وقد هم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحرق المتخلفين عن الجماعة بالنار اما بالنسبة لعمل الهيئة نحوهم فان الهيئة يجب عليها
15:00ان تلزمهم بالصلاة نعم مع الجماعة في المساجد فمن رأته واقفا عند دكانه الزمته بان يصلي مع الجماعة ومن علمت انه يغلق الدكان على نفسه كذلك ارغمت على ان يخرج من دكانه
15:17ويحضر الجماعة واما من اغلق بيته آآ دكانه على نفسه والناس لا لا يعلمون به فهذا امره الى الله. نعم. بالنسبة للهيئة وغيرهم لا يلزم عليهم ان يدقوا الدكاكين. وينظروا هل فيها احد
15:34ولكن اذا تبين وعلم ان هذا الرجل يختفي في دكانه وجب عليهم ان يفتحوا الدكان وان يخرجوه ويلزموه بالجماعة وما وما خفي عليهم اي على الهيئة او على غيرهم من المسلمين
15:49فانه امره الى الله سبحانه وتعالى. سبحانه وتخصيص الاخ الهيئة في هذا الامر هو ايضا فيه نظر فان تغيير المنكر ليس خاصا بالهيئة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
16:09من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. نعم ومن رأى منكم اسم شرط واسماء الشرط كلها دالة على العموم فكل من رأى منكرا وجب عليه ان يغيره
16:27بهذه المراتب الثلاث بيده فان لمست طبيب لسانه فان لم يستطع فبقلبه لكن يجب على الهيئة ما لا يجب على غيرهم يعني يتأكد الوجوب الهيئة اكثر من غيرهم لان معهم سلطة
16:44سلطة من الدولة فهم يتمكنون من تغيير المنكر اكثر مما يتمكنوا نعم لكن آآ قول آآ مبارك بن فهيد محمد الغرسان البيشي آآ اللهم اني بلغت هل اذا ارسل لنا رسالة
17:05اه تبرأ نفسه او يبرأ من اه هؤلاء الذي يشاهد وهم يغلقون على انفسهم الدكاكين او يقفون عند دكاكينهم هو في الحقيقة بلغ بلغ نورا على الدرب. نعم لكنه ما بلغ الجهة
17:20التي يمكنها ان تنفذ ما يريد. نعم الذي نرى انه لا يكتفى بهذا التبليغ بل لا بد ان يكتب الى الجهات المسؤولة انا انا هذا الامر الى رئيس الهيئة في بلده. نعم. او الى الرئيس العام للهيئات
17:39في الرياض لاخباره بالموضوع ولعله ينتفع به اهل بلده وغيرهم نعم. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء الذي استعرضنا فيه ما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ محمد بن
17:57الهاتف من الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير من مدينة عنيزة. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته