فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 27
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا كن في لقائنا هذا ايها السادة رسائلكم واستفساراتكم والمشاكل التي ترد فيها نعرضها في لقائنا هذا على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم
0:18امام وخطيب الجامع الكبير بعنيزة اه مرحبا بفضيلة الشيخ اهلا وسهلا. آآ هذه الرسالة وردتنا من عنيزة من مرسلها سين صاد سين. يقول الشاب اه انه يبلغ من العمر عشرين سنة ومقبل على حياة زوجية ولكن الذي
0:36يعكر علي حياتي هو حيث انه يوجد في وجهه حبوب سوداء التي تسمى حبة الخال كثيرة ولكن بعضها ملفت للنظر مما يلفت الانظار نحوي حيث آآ اني كنت عرظة لاستهزاء بعظ الناس
0:51آآ خصوصا الصغار او الاطفال يضحكون مني فكيف الكبار؟ لذلك تجدني منطوي على نفسي وغارق في التفكير واخيرا قررت ان ازيل بعضها وهي اثنتان فهل في هذا شيء؟ وماذا في ذلك؟ اي لو اني ازلتها في عملية جراحية
1:11ارجو ان تهدوني الى الحل السليم وتقبلوا خالص تحياتي وتقديري الحمد لله تغيير خلق الله سبحانه وتعالى على نوعين نوع يراد به التجميل ونوع يراد به ازالة السيء فاما ما يراد به التجميل
1:43كالنمص والوشم والوشر النمص نتف شعر الوجه والوشم غرز الجلد بلون اسود او اخضر او نحو ذلك من الزركشة التي نراها في ايدي كثير من بعض في ايدي بعض الناس او وجوههم
2:13والوشر هو برد الاسنان. نعم لتجميلها بلجها او تصغيرها او نحو ذلك وظاهر النصوص بل صريحها ان ذلك محرم بل من الكبائر لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن فاعله
2:39والنوع الثاني على سبيل ازالة المؤذي والعيب فهذا لا بأس به بل قد دلت السنة على ان بعضه مطلوب كما في حديث سنن الفطرة من تقديم الأظفار الشوارب والختام فان هذا في الحقيقة ازالة اشياء مؤذية تنفر منها الطباعة السليمة. نعم. وقد جاء الشرع
3:20لطلب فعلها من هذا النوع بل اقول انه من نوع اخر يكون مباحا اذا حصل في الانسان اشياء مؤذية واراد ان يزيلها كما ذكر هذا السائل. نعم من هذه الحبوب
3:43اللي هي يسميها العامة الخال او حبة الخال نعم. فانه لا بأس ان يزيلها الانسان ولو باجراء عملية اذا غلبت السلامة لاجراء هذه العملية ولهذا امر الشرع لمداواة الامراض وشبهها
4:17على الوجه المشروع ولا شك ان هذه العيوب التي البدنية الجسمية انها نوع من الامراض. نعم ثم ان لم تكن مرضا يؤثر على الجسم انحطاط قوته فهي مرض نفسي لان الانسان
4:37يتضايق منها تضايقوا منها كثيرا كما ذكر هذا الاخ الذي تعال فعليه نقول لا بأس من اجراء العملية لازالة هذه الاشياء بشرط ان تغلب السلامة و يغلب على الظن النفع
4:58بهذه العملية. نعم. نعم. احسنتم اه هذه الرسالة وردت من ابو حمد آآ يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد استمعت الى اجابة الشيخ محمد ابن عثيمين حول موضوع تحريم الصور
5:14حيث اجاز استعمال او حمل الصور على التابعية مثلا اذا اعتبرها ظرورة اذا اعتبرها ظرورة. وانها من يسر الدين اليس من الايسر ان ان يستعمل البصمة بدل الصورة لكي لا يبقى لدينا ادنى شك بالحرام ابو حمد وفقكم الله
5:35البصمة الاحاطة بها صعبة جدا. نعم لانه لا يعرفها الا افراد من الناس وبشرط ان توضع البصمة على قدر معين من قدر او شبهه لانه اذا زاد لم تنضبط العلامة
6:05واذا نقص كذلك لم تنضبط ومن اجل هذا نرى ان استعمال البصمة بدلا من الصورة قد تكون اعظم واشق لان الانسان ربما يضرب على ورقة ببصماته عدة مرات فلا يمكن ضبطها
6:34نعم ثم هي عرضة ايضا يطرأ عليها حق او شبه فاذا تغيرت ادنى تغيير لم يحصل بها فائدة فلا نرى ان مثل هذه الوسيلة تكفي عن وسيلة التصوير نعم نعم
7:02اه هذه الرسالة من عنيزة من مستشفى اه الحميات عبد الله سليمان الغانم اه يسأل عن سفر المرأة بدون محرم ويقصد به الموظفات يقول آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ فضيلة الشيخ محمد الصالح العثيمين حفظه الله
7:20اه اعرظ على فظيلتكم ذهب اليه بعظ من الناس بالتحاق بناتهم بوظيفة مدرسة في غير المدينة التي تقيم فيها بحيث يرون انهم قد اه احتاطوا مع من يثقون به من اصحاب سيارات الاجرة. اه بالاضافة الى وجود مرافقة معه اما اخته من الرضاعة او شقيقته او زوجته
7:40يعني اخت السائق او شقيقته. نعم. اه ويخشون ايضا انهم لو منعوهن قد يحصل لها رد فعل. كما يرون ان بعض من طلبة العلم وهم القدوة قد سمحوا لبناتهم في
7:52مثل ذلك فهل يستنتج من ذلك ان المسافات التي من ستين كيلو فما دون جائز فيها سفر المرأة دون ان يكون معها محرم رجل افي افادكم الله اه من المعلوم
8:10نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة بدون محرم فقد ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة
8:24الا ومعها ذو محرم. نعم وعلى هذا فلا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم سواء كان سفرها لطاعة او تعليم علم او غيرهما والمحرم معروف من هو ولا فرق بين ان تكون
8:45وحدها او مع نساء ولا فرق بين بين ان تؤمن الفتنة او لا تؤمن لاطلاق الحديث وعمومه فلا يحل للمرأة ان تسافر بدون محرم ولكن يبقى النظر هل ذهاب النساء
9:08الى القرى المجاورة لبلادهن ورجوعهن ورجوعهن في نفس اليوم هل يعتبر ذلك سفرا ام لا نقول في ذلك اذا اعتبرنا ان الحديث مطلق ولم يقدره النبي صلى الله عليه وسلم بمدة معينة
9:39الا في احاديث اختلفت فيها تقدير المدة وحملها اهل العلم على ان المراد بهذا الاختلاف باعتبار حال السائل لاجل الا يحصل بينها اضطراب واختلاف ويبقى الحديث مطلقا اي عاما في كل سفر
10:05لا حتى في قليل السفر و كثيرين الا اننا نقول ان ذهاب المرأة للتدريس ورجوعها في يومها لا يعتبر سفرا فانه كما لو ذهب الرجل لوظيفته في في قرية مجاورة لبلده
10:34ورجع من يومه فانه لا يعد بذلك مسافرا وعليه هؤلاء المدرسات اللاتي يخرجن الى القرى المجاورة اذا كان معهن نساء كما هو نفس السؤال وقد امنت الفتنة وسيرجعن في يومهن
10:59فان هذا لا يعتبر سفرا وعليه فلا بأس من ذلك لا بأس ان يذهبن؟ لا. اذا القرى المجاورة بدون محرم اذا كنا رجعنا في نفس اليوم نعم. لان ذلك لا يعتبر سفرا
11:18ولا يتأهب له الانسان اهبة السفر ولا يقول الناس انه مسافر نعم آآ هذه مشكلة آآ عائلية او مشكلة زواج اه في الحقيقة رسالة طويلة لكن لا يتبين المقصود الا بعرضها
11:34يقول آآ نرسلها ميم آآ عين حاء البيشي وارسلها من الرياض يقول انني سعيد بهذا البرنامج الى اخره يقول انا متزوج من فتاة تبلغ الثامنة عشرة من عمرها وللان لم تنجب اولاد ومشكلتي معها انها لا تحتجب من اي شخص قريب لها او بعيد
11:54محرما لها او غير محرم كثيرة التبرج قذرة في ملابسها وفي جسمها لا تتوضأ اثناء الجماع الا في الصباح وكذلك دائما تحب الخروج من بيتها وملابسها دائما ممزقة واذا جاء اجنبي في البيت تفضل الجلوس معه احسن مني. واذا سألتها قالت انت اه تستغير يعني
12:13طار من الغير واذا كلمت اهلها قالوا الذي ليس كفو زوجة ما يستغير عليها وبقيت انا محتار ولا تبالي من ابداء بعض محاسنها مثل السر والظهر وانها كثيرة الجري وهي تتكلم وتضحك وتمازح مع اي شخص
12:28وانها دائما تمشي مسافة بعيدة عن بيتها تذهب لبعض البيوت مكشوفة الرأس. واذا كلمتها قالت الناس تضحك علي آآ آآ مش هيك وانا بطبيعتها هذه صرت اكرهها ولا انفذ بعض طلباتها. ولو عندي استطاعة. ولو عندي استطاعة لتزوجت من غيرها
12:48تركتها والنساء في هذا الوقت نهورهم غالية فيما ففيما تنصحوني اطلب من اهلها اعادة مهرها واطلقها ام انني استعمل معها الظرب ام انني اطلقها من دون اعادة شيء من مهرها واصبح بدون زوجة ام انني اصبر والحالة كما ترونها
13:09رأي اه سماحتكم اعطوني الحل السليم وفقكم الله هذه المسألة مشكلة كما ذكر الاخ المشكلة ولكن نرى اذا كان الرجل لا يستطيع ان يتزوج بغيرها ان تبقى معه زوجته وان يحرص
13:34بقدر ما يستطيع على تأديبها وتوجيهها الوعظ والهجر والضاد لا سيما اذا كانت تترفع عليه وتحتقره وقد قال الله عز وجل واللاتي تخافون نشوذهن تعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. نعم. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبيرا
14:06ونرى ان العاقل الموفق يمكنه ان يعالج مثل هذه المشاكل بالتي هي احسن مع اللجوء الى الله سبحانه وتعالى ودعائه ان يصلح له في اهله واذا استعمل الانسان هذين السببين
14:30سبب الشرعي وهو دعاء الله عز وجل والسبب الحصي الذي امر الله به وهو الوعظ والهجر والضرب لكنه ضربا لكنه ظرب غير مبرح فاذا استعمل الانسان الحكمة على مقتضى ما دلت عليه الشريعة فان الله تعالى يصلح له احواله. نعم. لقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
15:07قال تعالى ومن يتق الله اجعل له من امره يسرا نعم اه هذه الرسالة وردت من غالب اه مارش ملهي اه من الخفجي وهو يماني الجنسية يقول ما حكم من يأتي من بيته بالحذاء ويصلي في المسجد دون خلعها
15:27الصلاة في النعلين من السنة كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي في نعليه ولكن المشروع للانسان الا يصلي فيهما حتى ينظر فان رأى فيهما اذى
15:47مسحه بالتراب حتى تطهر ثم يصلي فيهما. نعم وهذه السنة اذا خشي الانسان منها مفسدة مثل ان يخشى ان يمتهن الناس المساجد بذلك ويدخلوها على غير الوجه المشروع يعني يدخلونها
16:14اعني يدخلونها من غير ان ينظروا في نعالهم ويزيل عنها الاذى فانه قد يترجح تركها بهذا الخوف واما ما اعتاده بعض الناس من كونه يدخل في نعاله في المسجد ويمشي بها في المسجد
16:33وهو لم ينظر اليها عند دخوله الى المسجد فهذا خطأ. نعم. وهو مخالف للسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر داخل المسجد ان ينظر في نعليه قبل ان يدخل
16:48ثم ان من العجائب ان هؤلاء الذين يدخلون في نعالهم انهم اذا وصلوا الى مكان المصلى الذي يريدون الصلاة فيه تجدهم يخلعونها فيخالف السنة او فيخالفون السنة من وجهين اولا انهم يدخلون المسجد بنعالهم من غير نظر فيها. نعم
17:13وثانيا انهم لا يصلون فيها بل يخلعونها عندما يقفون للصلاة الذي يجب على المسلم ان يتمشى في فعله وتركه على ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المسجد في نعليه الا بعد النظر فيهما. نعم. واذا نظر فيهما
17:37ووجد فيهما اذى حكوا بالتراب حتى يزول ثم دخل بهما مسجد وان كان لا يريد ذلك فليرفعهما من حين ان يدخل في المسجد نعم آآ ايضا فضيلة الشيخ آآ بالنسبة لحك الحذاء على التراب
17:57لابد من ايذاء المسجد لانه الان مفروشة بالفروش الطيبة واذا مشى وهي محكوكة بالتراب ستتضح اقدام او اه اثار الحذاء على هذه الفرش واذا وجد تراب تحمله النعل بحيث يؤثر في نظافة المسجد
18:15فلابد من رفعهما. نعم اما اذا لم يبقى اثر فلا حرج نعتقد انه يسمع بعض الاخوة ثم يحكها مثلا بالارض ويدخل مفروشة بالوسط الطيبة لابد من ان يحك حكا طول به
18:31اثر النجاسة واثر الاذى الذي يمكن ان يحدث من دخولهما المسجد. نعم