فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 26
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء الذي يتم في مدينة عنيزة في منطقة عظيم ومع فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بعنيزة
0:21اه فضيلة الشيخ في بداية اه لقائنا هذا نشكركم وهذه رسالة من اه الاخت الفقيرة الى الله فاطمة عبد الصمد من العراق اه تقول في رسالتها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. اه تقول السلام على من اتبع
0:43الهدى والنور والايمان الى حضرة الشيخ الكريم انني اختكم السائلة فاطمة عبد الصمد اقول لكم لماذا لا تجيبوا على اسئلتي التي بعثتها لكم في السابق اخواني وها هي الورقة الثانية
0:56اه كتاب لكم هل اسئلتي غير واضحة ولكم ولماذا لا ادري على كل ارجو ان تجاوبوا على اسئلتي بسرعة بسرعة اه السابقة والاتية اه نقول ابدا يا اخت فاطمة ان نشكرك على وضوح الكتابة والتنسيق الجيد وفي الخط وهذه اول رسالة تصلنا منك
1:21اه سؤالها تقول لا حياء في الدين هل يجوز لي ان اقرأ كتب مثلا فقه سنة او غيرها من الكتب الدينية؟ وانا حائض ام لا؟ افيدونا يا فضيلة الشيخ سدد الله خطاكم
1:33الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نقول يجوز للمرأة الحائض ان تذكر الله وتسبحه وتهلله وتكبره وتقرأ ما شاءت من الكتب الدينية سواء كانت هذه الكتب
1:53من تفسير القرآن او من الاحاديث النبوية او من كتب الفقه او غيرها. نعم. لا حرج عليها في ذلك فاما قراءة القرآن وهي حائض فقد اختلف فيها اهل العلم ولكن
2:11الراجح عندنا انه لا يحرم عليها قراءة القرآن اذا احتاجت لذلك. نعم مثل ان تكون معلمة يحتاج الى قراءة القرآن امام الطالبات للتعليم او تكون متعلمة الى قراءة القرآن في الاختبار او نحوه
2:31فهذا لا بأس به لانه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ليس في منع الحائض من قراءة القرآن سنة صحيحة صريحة والاصل براءة الذمة وجواز ذلك وهذا مما تعم به البلوى
2:49لو كان امرا محرما لكانت السنة في ذلك بينة واضحة. نعم. لا تخفى على احد لهذا نقول اه تباعا للاحوط بان المرأة ان احتاجت الى قراءة القرآن وهي حائض فلا حرج عليها في ذلك
3:07والا فلها غنية التسبيح والتكبير والتهليل وقراءة الكتب الدينية كما في هذا السؤال. احسنتم اه هذه الرسالة وردت من المرسل ميم حاء اه جيم من المدينة المنورة اه في رسالتي هذه مجموعة من الاسئلة يقول في السؤال الاول
3:28ارشدونا وفقكم الله لما فيه الخير والصلاح اذا نذر الانسان ونسي لا يعلمه. هو نذر ام لا ماذا يفعل؟ واذا نذر المسلم نذر مثل قال لو رزقني الله النجاح هذه السنة سوف اذبح كبش هل يجوز له ان يوفر لنفسه منه شيء ام لا؟ وما مقدار الذي يتصدق به
3:49اما السؤال الاول وهو اذا شك الانسان النذر ام لا اليس عليه شيء لان الاصل فرأت الذمة. نعم ولا وجوب مع الشك فعل هذا لا يلزمه شيء اطلاقا واما السؤال الثاني اذا نذر ان يذبح كبشا
4:12لنجاحه او نحوه من المطلوبات التي يطلبها ونذر فاننا نسأله هل اريد بهذا النذر اظهار الفرح والسرور ودعوة الاخوان والانبساط اليهم فانه يجوز لك ان تذبح هذا الكبش وتدعو اليه من شئت من اقاربك وجيرانك ومعارفك
4:36ويكفي هذا وان شئت تفطر عن هذا النذر كفارة يمين ولا تذبح الكبش لان هذا العمل ليس من من امور الطاعة بل هو من الامور المباحة. نعم. ونذر مباح يخير فيه الانسان
4:54بين ان يفعل ما نذر وبين ان يكفر كفارة يمين اما اذا كان نذرك هذا الكبش من اجل نجاحه ونحوه من مطلوباتك تريد به الشكر لله على نعمته فانه حينئذ يكون
5:11عبادة يجب الوفاء به لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه وعلى هذا فيجب عليك ان تذبحه وان تتصدق به على الفقراء ولا تدخر لنفسك منه شيئا
5:27لانه كان لله وما كان لله فانه يصرف في الفقراء والمساكين ولكن دليلا على هذا السؤال انا احذرك ايها الاخ وغيرك من المسلمين احذركم من النذر لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه
5:48وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. نعم والنذر في الحقيقة الزام الانسان نفسه بامر لم يلزمه الله به وربما ينذر لله تعالى نذرا معلقا على حصول شيء محبوب اليه فيحصل له هذا الشيء
6:06ثم يتكاسل عن الوفاء بالنذر او يتهاون به ولا يقوم به ثم يخشى عليه مما ذكر الله تعالى في عقوبة الذين لم يف بنذورهن في قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم
6:35هم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون ثمان النذر ليس هو الذي ياتي بالمطلوب ابدا فان الذي يأتي بالمطلوب هو الله عز وجل
6:50فالانسان يسأل الله تعالى ان ييسر له هذا الامر الذي يحب بدون ان ينذر فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام كما اسلفنا انه لا يأتي بخير لهذا احذر اخواني المستمعين
7:06من النذور والله الموفق تنتم. اه سؤاله الثاني يقول اذا كان عليه دين لناس فهل اولا يسدد الدين ام يوفي النذر في هذه الحال يبدأ بالاول نبدأ بالاول اذا كان ماله لا يفي بالجميع. نعم
7:26فانه يبدأ بالاول لان هذا تعلق تعلق بذمته. يعني كيف يبدأ بالاول اللي هو اذا كان الدين سابقا عن النذر؟ نعم. قدمه. واذا كان النذر سابقا على الدين قدمه لان هذا يتعلق بالذمة. نعم. وما كان متعلقا بالذمة
7:42فان انشغال الذمة بالاول يوجب ان تكون غير قابلة للانشغال بالثاني حتى يفرغ منه فهذا اذا لم ينظر شيئا معينا بان يقول هذه مثلا آآ لله على النذر ان نتصدق بهذه الدراهم او بهذا الطعام المعين. نعم. فانه في هذه الحال
8:06يقدم النذر لانه عينه وانشغلت صار هذا الشيء المعين مشغولا بالنذر نعم آآ يقول آآ المرسل الميم حاجي من المدينة المنورة ايضا يقول آآ اذا ارتكب انسان ذنبا في اول حياته
8:28وقد ستر الله عليه ولم يطلع عليه احد الا الله عز وجل وبعد ذلك رزقه الله التوبة وتاب. هل يجوز له ان يعلم الناس بذلك الذنب الذي ارتكبه في اول حياته ام لا؟ مع العلم ان
8:43فبعض الناس يقول عليك الله انت علمني ماذا ارتكبت من ذنوب في حياتك؟ ويقول ايضا من علم بذنبه غفر الله له فهل هذا القول صحيح ام لا هذا السؤال تضمن ثلاثة اسئلة في الحقنة
8:59نعم السؤال الاول هل يجوز لمن ارتكب ذنبا وستر الله عليه ان يخبر به غيره؟ لا الجواب لا لا يجوز لمن ارتكب ذنبا وتاب منه ان يخبر به غيره لان هذا من كشف ستر الله عز وجل
9:21وهو من العافية قد جاء في الحديث كل امتي معافى الا المجاهرون وهم الذين يذنبون فيحدثون الناس بما اذنبوا نعم لو كان الذنب له حد وعقوبة واراد الانسان ان يخبر به ولي الامر
9:44ليطهره من هذا الذنب او من هذه العقوبة فهذا لا حرج فيه وان كان الاولى ان نستتر بستر الله اما اذا كان الامر الذنب ليس هكذا فلا يجوز للانسان ان يتحدث به امام الناس
9:58لما في ذلك من ظلم نفسه وفتح باب التهاون به عند غيره نعم واما السؤال الثاني فهو سؤال غيره اياه ان يخبره بما فعل من ذنب عليك الله ان تخبرني بما فعلت. فهذا لا يجوز للانسان ان يحرج احدا بمثل هذا السؤال. نعم
10:22وان يقول عليك ان تخبرني بكذا فان هذا من خلاف حسن الاسلام قد قال النبي عليه الصلاة والسلام من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. نعم. وفي هذه الحال
10:35لا يجب عليك ان تجيبه حتى وان وان سألك بالله عز وجل فلا يجب عليك ان تجيبه في هذا بما في بما فيه من الظرر عليك والله سبحانه ولما فيه ايضا من ظلمه اياك
10:51والله سبحانه وتعالى لا يحب الظالمين ولا يحب الظلم فهو لا يجوز له ان يسألك هذا السؤال واما سؤال الثالث؟ الذي آآ الذي يقول فيه يقول انه من اخبر الناس بما عمل من المعاصي فان الله سبحانه وتعالى يغفر له يوم القيامة
11:14فهذا ايضا ليس بصحيح ليس بصحيح. نعم. قد سبق ان قلنا انه لا يجوز للانسان ان يخبر غيره بما فعله من المعاصي وانما يغفر الله للانسان اذا تاب اليه. نعم. ورجع اليه من ذنبه وندم
11:31وعزم الا يعود في المستقبل وكانت التوبة بوقتها اي قبل ان يشاهد الانسان الموت وقبل ان تطلع الشمس من مغربها نعم سؤاله الرابع والاخير يتعلق بالفرائض يقول فيه امرأة تقول توفي زوجها وخلف بعده امرأتين وخمس بنات
11:51وواحد من البنات توفيت وخلف بعده ارض وله اخ شقيق من امه وابيه. افيدونا ما مقدار الذي يأخذنا الحريم والذي يأخذ الاخ والذي يأخذن البنات. هذا والله يوفقكم لما فيه الخير
12:09والصلاح وشكرا لله ثم لكم على اهتمامكم هذه المسألة الفرضية تضمنت في الحقيقة مسألتين لان فيها مناسخة نعم وقد سبق ان كنا من على هذا المنبر ان المسائل الفرضية اه لا ينبغي ان تعرض على هذا البرنامج
12:28لانها تحتاج الى تفصيل احيانا. نعم. والتفصيل هذا ربما يضيع المستمع نعم. لكثرته وهذا هو الذي ارجحه ان المسائل الفرضية تعرض على طلبة العلم في بلادهم او يكتب بها كتاب خاص
12:45الى احد العلماء ويجيب عليها لان البرنامج في الحقيقة هذا يحتاج الى اذا كانت المسألة فرضية تحتاج الى تفصيل ضيع المستمعين. نعم. ولم يستفيدوا شيئا. فهذه المسألة المسألة الاولى وهو آآ موت الاول عن امرأتين
13:04وخمس بنات واخ شقيق مسألته من اربعة وعشرين سهما للمرأتين الثمن ثلاثة من اربعة وعشرين. نعم. وللبنات الخمس الثلثان ستة عشر من اربعة وعشرين وللاخ شقيق الباقي خمسة من اربعة وعشرين. نعم
13:30نصيب البنت الثانية المتوفية ما ندري هل احدى المرأتين ام لها ام لا؟ هذي واحدة نعم لانه ليس بالسؤال بيان ذلك ثانيا ما ندري هل هذه البنت اخت للبنات الاربع الباقيات
13:51من الام من الاب قصدي. نعم او شقيقة ولكن على كل حال سواء كانت شقيقة ام من الاب فالفرظ واحد نعم فنقول اذا كانت احدى المرأتين اما لهذه البنت فان لها السدس
14:15فرضا. نعم واما اخواتها سواء كانت اخوات من الاب او اخوات شقيقات فلهن الثلثان يعني الثلثاء نصيب البنت. نعم يبقى الباقي يكون لعمها الشقيقة. نعم والنعم الشقيق فصار الان المشكلة
14:38في السدس ان كانت احدى المرتين اما لها فانه يكون لهذه الام وان لم تكن اما لها فانه يعود الى الى العم نعم. يقول لاخواتها الاربع الثلثان وللعم الباقي الثلث. نعم
15:00فصار الان قسم البنت قسم مال البنت الاخيرة كالاتي يقسم من ستة اسهم لاخواتها الاربع الثلثان اربعة اسهم نعم و يبقى سهمان ان كانت احدى المرأتين اما لها اخذته اخذت سهما
15:25من هذين السهمين. نعم. والسهم السادس يكون للعم وان لم تكن اما لها وليس لها ام فانه فان السهمين يكونان جميعا للعم نعم. نعم. احسنتم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء
15:46اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله