فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 23
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي يتم في مدينة عنيزة بالقصيم وعند فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة عنيزة
0:19في بداية لقاءنا هذا نرحب بفضيلة الشيخ حياكم الله اه هذه مجموعة من الاسئلة بعث بها ايضا مجموعة من المستمعين عبد العزيز ابن احمد وناصر ابن احمد وعبد الله بن عبد الرحمن من المجمعة
0:33يقول يقول المرسلون نحن مجموعة من الحجاج اه رمينا الجمرات الثلاث في ايام التشريق في الصباح قبل الزوال فما الذي يلزمنا الحمد لله اما بعد فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:51حج بالناس في السنة العاشرة وامرهم ان يأخذوا عنه مناسكهم لانه عليه الصلاة والسلام والامام المعلم المرشد وهو الذي يجب ان يقتدى به لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
1:08لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا والنبي عليه الصلاة والسلام لم يرمي الجمرات الثلاثة الثلاثة في ايام التشريق الا بعد زوال الشمل وهكذا كان الصحابة رضي الله عنهم
1:23يتحينون هذا الوقت ولا يرمون الا بعد زوال الشمس ولم اعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم رخص لاحد ان يرمي قبل زوال الشمس في مثل هذه الايام. نعم لهذا
1:42يكون رميهم واقعا في غير وقته اي قبل الوقت والعبادة اذا فعلت قبل وقتها فانها لا تجزئ نعم لا سيما وان السؤال عليه متيسر العلماء هناك كثيرون ولو سألوا ادنى طالب
2:08العلم لاخبرهم بما يجب عليهم في هذا الامر فيكون فعلهم هذا في حكم الترك فانهم لم يرموا هذه الايام الثلاثة. نعم وعليه فيجب عليهم بحسب ما قاله اهل العلم لمن ترك واجبا من واجبات الحج
2:29فدية اي ذبح شاة في مكة يوزعونها على الفقراء ولا يأخذون منها شيئا. نعم. لانها بمنزلة الكفارة وبهذا يتم حجهم ان شاء الله اه سؤالهم الثاني يقولون ما حكم من خرج من منى في اليوم الثاني من ايام التشريق
2:52بعد ان رمى الجمار الثلاث بعد الزوال وبات في مزدلفة وعاد صباح اليوم الثالث من ايام التشريق الى منى وجلس به قليلا ثم انصرف الى البيت ووادع وخرج من مكة الى اهله
3:05هذه المسألة وانهم خرجوا من منى اليوم الثاني عشر. نعم. على اساس انهم اخلصوا حجهم. نعم. واتموه فرجوعهم بعد ذلك الى منى في اليوم التالي لا يلزمهم المقام بها بل لهم ان يجلسوا فيها قليلا او كثيرا ثم ينصرفون
3:26ويطوفون للوداع ويخرجون الى اهليهم. نعم. نعم ايضا يقولون مسلمة طافت طواف الافاضة في الدور الثاني من الحرم وبعد ان طافت شوطين تعبت فقطعت الطواف وخرجت من مكة اه يقولون هل يلزمها شيء
3:44وهل تجبر حجها هل عليها اعادته من قبل؟ نرجو الافادة اذا كانت هذه المرأة تعرف انها تركت طواف الافاضة لانه في السؤال يقول انها خرجت واخشى ان يكون الذي تركته طواف الوداع. دعهم يقولون طواف قالوا طواف الافاضة. نعم. وهم متأكدون منه
4:09فمعنى ذلك ان حجها لم يتم حتى الان. نعم. لانه بقي عليها ركن من اركانه. نعم. وعليه فهي لا تزال لم تحل التحلل الثاني فلا يجوز اذا كانت ذات زوج
4:24ان تتصل بزوجها حتى تذهب الى مكة وتطوف طواف الافاضة وفي حال رجوعها الى مكة يرى بعض اهل العلم انها اذا ذهبت الى مكة من بلدها فانها تحرم بعمرة اولا
4:40نعم. فتطوف وتسعى وتقصر العمرة ثم بعد ذلك تطوف طواف الافاضة. نعم. وفي هذه الحال اذا رجعت فورا بعد طواف الافاضة هذا رجعت فورا الى بلدها فانه لا يجب عليها ان تطوف طواف الوداع للعمرة
4:59لانه في الحقيقة صار اخر عهدها بالبيت اه طيب الا يلزمها شيء؟ لانها سافرت ولم تطف ايضا طواف اه الوداع لانها لو كانت تستطيع طواف الوداع لطافت طواف الافاضة في هذه الحال
5:16هي تركت طواف الوداع. نعم ولكنها معذورة بالجهل نعم فيما يظهر لي انها تجهل هذا الامر. نعم فاذا كانت معذورة في الجهل فالامر في هذا واسع ربما انها ايضا تعبت تعبا جسميا لا تستطيع معه الطواف
5:34لا راكبة ولا لا محمولة ولا ماشية فاذا لم يكن عذر فانه يجب عليها ايضا ما يجب على تارك الواجب في الحج لما قاله اهل العلم وهو فدية تذبح بمكة
5:51وتوزع على الفقراء من غير ان يأخذ منها صاحبها شيئا طيب ان شاء الله اذا سمعت هذه الحلقة وادركت الذي يجب عليها ولم تذهب الى مكة هل يلزمها شيء او يبطل حجها؟ او مثلا آآ تطوف طواف الافاضة في العام القادم؟ لا هي على كل حال الان معلقة. نعم معلقة. الان معلقة
6:15ما حجها نعم. ولا تحللت التحلل الثاني بحيث انه لا يجوز لها جميع ما يتعلق بالنكاح. نعم. من عقد او مباشرة او غيره نعم. فهي الان معلقة في الواقع. ولا ينبغي لها ان ان تتهاون بهذا الامر
6:31لاسيما والوسائل ولله الحمد متيسرة فيجب عليها ان تذهب وتطوف تدخل لتكمل حجها تندم آآ هذه الرسالة وردتنا من الدمام محمد صالح مصلح يقول في رسالتها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ادركت ركعتين مع الجماعة وبجانب اشخاص ادركوا ثلاث ركعات
6:54لكني سلمت معهم ناسيا وعرفت انه قد بقي علي ركعة ايضا فقمت واتيت بها وسلمت فقالوا لي اسجد للسهو فقلت كيف اسجد قالوا اقرأ التشهد مرة ثانية ثم اسجد للسهو ثم سلم. وقد فعلت فهل انا على صواب في ذلك
7:13الحقيقة ان هذا ليس بصواب لانك لما سلمت معهم بعد ان اتيت بركعة. نعم. وعليك ركعتان صرت مسلما قبل تمام صلاتك والواجب على من سلم قبل تمام صلاته ثم ذكر او ذكر
7:31الواجب عليه ان يتم الصلاة ثم يسلم ثم يسجد سجدتين للسهو ويسلم نعم وليس الواجب عليه كما اقال له هؤلاء ان يتشهد ثم يسلم ثم يسجد السهو هذا ليس له اصل. لانه قد اتى بالتشهد اولا. نعم
7:58فلا حاجة الى اعادته. نعم. هو آآ لم يعرف انه يسجد للسهو فيما اعتقد في مثل هذه الحالات على حسب آآ رسالته ولذلك سلم وامروه ان يسجد وايضا قال كيف اسجد وانس الا انت؟ فقالوا اقرأ التشهد يمكن اجتهاد من آآ وعلى كل حال اجتهاد خاطئ نعم اجتهاد خاطئ
8:18فالواجب على على من سلم. نعم. قبل تمام صلاته. نعم. سواء كان مسبوقا وسلم مع الامام او مع من شاركه تمام؟ كما هنا او كان منفردا او كان اماما المهم
8:35ان الحكم الشرعي في من سلم قبل ثمان صلاته ان يأتي بما بقي منها اولا ويسلم منه ثم بعد ذلك يسجد السجدتين للسهو ويسلم نعم. وقد ثبتت هذه القصة في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم سلم من ركعتين في الظهر او العصر
8:57ثم ذكروه فاتى بما بقي من صلاته صلى الله عليه وسلم وسلم ثم سجد سجدتين وسلم انتم اه يقول اذا كان السجود قبل السلام ولكن نسي الساهي وسلم. فكيف يسجد للسهو
9:12هذا ايضا اتيتم به لا ما في نادي من هذه مسألة جديدة. نعم. وهي ان الرجل اذا كان عليه السجود سهو قبل محله قبل السلام. نعم. ثم سلم ونسيه. نعم. ففي هذه الحالة يسجده بعد ان يسلم
9:27ويسلم لكن مكانه قبل مكانه قبل السلام. نعم. اي نعم يقول ارجو الاجابة على اسئلته كما ارجو توضيح عنوان مراسلة البرنامج اما مراسلة البرنامج يا اخ محمد صالح مصلح فهي اذاعة المملكة العربية السعودية
9:43الرياض نور على الدرب اه هذه رسالة من سلطان مناور التميمي من الرويضة يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. السلام ورحمة الله نرى كثيرا من المسلمين عند افتتاح الصلاة يرفعون ايديهم في تكبيرة الاحرام
10:01ويطيلون رفعها حتى تصل في بعض الاحيان الى مدة قراءة الفاتحة فهل هذا يوافق احد المذاهب الاربعة؟ او جاء في ذلك او جاء ذلك في اثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم او عن صحابته الكرام
10:16او التابعين لهم باحسان. نرجو توضيح ذلك لاننا لا نملك التوجيه في ذلك لقصر اطلاعنا في هذه الامور اه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم في رفع اليدين
10:30ان تبقى هكذا كما ذكر السائل. نعم. الى قرب منتصف الفاتحة وانما الوارد عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يرفع يديه الى حذو منكبيه او الى فروع اذنيه كما في حديث ابن عمر
10:47ومالك بن حويلة رضي الله عنهما. نعم ثم انه ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يرفع يديه اولا ثم يكبر فيرفع يديه حتى اذا انتهى في الرفع كبر. نعم. وورد عنه انه يكبر يرفعهما حين يكبر
11:05سيكون ابتداء الرفع مع ابتداء التكبير وانتهاؤه مع انتهاء التكبير وورد ايظا صفة ثالثة انه يكبر ثم يرفع يديه وكل هذا هذه الصفات الثلاث ان يكون الرفع قبل التكبير او بعده او معه
11:26كل هذا جائز والامر فيه واسع ومنتهى الرفع كما اشرنا اليه اما المنكبان او فروع الاذنين. نعم. هذا هو منتهى الرفع لكنه مع ذلك لا يتأخر كما ذكر السائل. نعم. فانه ليس في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم سنة
11:46ثم ان محل هذا الرفع في اربعة مواضع في الصلاة عند تكبيرة الاحرام نعم وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول. نعم اه اذا اه من ناحية انه يرفع يديه ويطيل رفع اليدين هذا لم يرد فيه شيء ابدا. نعم. لا من اه الائمة ولا من نعم. لا من الائمة
12:08ان فيما نعلم ولا من السنة ايضا. نعم. حسب ما نعرفه منها ولهذا ينبغي ان يرشد من يفعل ذلك الى ما هو سنة حتى يستقيم على الوجه الصحيح هناك ايضا ما دمنا نتحدث عن رفع اليدين وعن حركة اليدين هناك بعض آآ المسلمين عندما يسلم آآ يتجه بيده آآ اليمنى الى جهة
12:33مين ويا ثم اذا سلم على الشمال؟ ايضا يتجه بيده الشمال الى جهة اليسار هل هذا آآ من شيء من الدين مثلا؟ هذا هذا له اصل لكن نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام
12:49نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. كان الصحابة رضي الله عنهم تسلموا اشاروا بايديهم نحو اليمين ونحو الشمال. نعم. ورفعوها قال النبي عليه الصلاة والسلام ما لي اراكم رافعي ايدي ايديكم
13:03كانها اذناب خيل شمس ثم بين لهم انه يكفي احدهم ان يسلم عن يمينه وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله تنتمي هذه الرسالة وردت من الرياض من سالم محمد الجوفي
13:21يقول في رسالته ارجو عرض سؤالي على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين كما ارجو اذاعتها قبل رمضان لاني سوف اعتمر فيه واذا كان يلزمني شيء قدمته عندما اعتمر يقول في سؤاله نحن مجموعة كبيرة من الحجاج حجينا مع صاحب سيارات وكان عددنا كبير
13:41وتعاقدنا معه ليقدم اكلنا بمقدار معين من النقود لكل شخص وقد فوضه بعضنا لشراء فدائنا فاشتراه واحضره الى المخيم في منى وقمنا بذبحه ثم طبخه وقدمه لنا واكله من في المخيم
13:57فهل يجوز ذلك؟ علما بانه سيشتري على حسابه ذبائح لو لم نعطه فدائنا في ذلك اليوم الحقيقة انه اساء في تصرفه هذا فاولا هذا الذبح نسأل هل وقع في يوم العيد وما بعده
14:17او وقع قبل ذلك ان كان وقع قبل العيد فانه ليس في محله. نعم. ولا يجزئهم ولكن الظمان على من تصرف وان كان بعد العيد فانه في محله الذبح. نعم. ولكنه
14:37آآ فاتهم شيء واحد وهو ان هذا الهدي يجب ان يكون للفقراء فيه نصيب وان يطعموا منه فعليهم الظمان باقل ما يطلق عليه لحن يتصدقون به على فقراء الحرم هناك. نعم
15:05وهدهم مجزئ لوقوعه في محله هو انا لخصت هذا من رسالة طويلة في الحقيقة وهو يقول انه وقع في اليوم الثاني من ايام التشريق وهم يريدون الا يذهب اللحم في المنحر في منى لانه قد لا يؤكل نهائيا. اه علما ان هذا المخيم فيه ضيوف
15:27وهؤلاء الضيوف آآ اه ليسوا ممن يدفعون لصاحب هذا الذي اخذ مقاولة الطعام فهل يلزمهم ايضا آآ كيف؟ اذا كان هؤلاء الظيوف فقراء نعم واكلوا من هذا اللحم نعم فنرجوا ان لا يكون به بأس
15:45ان شاء الله تعالى هذه رسالة وردت من آآ تحمل عدة اسئلة ووردت من المرسلة الاخت اه هيفاء عادل من تبوك تقول في رسالتها جائتني العادة الشهرية في سن مبكر وعمري ثلاثة عشر سنة. وجاء شهر رمظان ولم اصم
16:08طول الشهر لاني لا اقدر على ذلك. واستحي ان اخبر اهلي بذلك وفي السنة الثانية صمت شهر رمضان ولم اصم القضاء حتى الان. واستحي كي ان اخبر احد بذلك ماذا افعل؟ الان بعد ان كبرت ومضى على ذلك الان خمس سنوات
16:25اه ارجو افادتي ما الذي علي وما الذي يجب ان افعله الذي ينبغي للمرء المسلم ان لا يستحي من الحق فان الاستحياء من الحق جبن وخور. نعم والواجب على المسلم
16:42ان يكون قويا شجاعا لدينه لا سيما فيما يتعلق بمثل هذه الفرائض العظيمة وكان الواجب عليها ان تصوم قضاء ان تصوم قضاء رمضان في سنتها ولكن نظرا الى انها فرطت الى هذه السنة
17:04فان عليها ان تتوب الى الله سبحانه وتعالى وتعرف انها اصابت ذنبا فتندم ملح بالدعاء الى الله سبحانه وتعالى ان يكفر عنها ما مضى ثم تقضي هذه الايام التي عليها. نعم. ان شاءت قضتها
17:23متفرقة وان شاءت قضتها متتابعة لان الله سبحانه وتعالى حين اوجب قظاء رمظان قال فعدة من ايام اخر. نعم. عدة من ايام اخر ولم يقل المتتابعة ولم يقل مثل رمظان
17:42واما من اوجب القضاء متتابعا فانه لا دليل له لان التتابع في اداء رمضان انما وجب ضرورة كونه في رمضان. نعم. واما القضاء فامره واسع فالانسان الذي عليه قضاء ان يؤخره حتى يبقى من شعبان
18:02بقدر ما عليه اه سؤال هيفا الاخير تقول ما حكم الكشف عند الدكتور مثل لحاجة ماسة للعلاج للمرأة التي لم تنجب كشف غير الوجه مثل العورة والزوج يعلم بذلك اه
18:18لا بأس ان المرأة تكشف عند الطبيب ما تدعو الحاجة الى كشفه. نعم من العورة فما دونها لكن نقول ما تدعو الحاجة الى كشفه بحيث تكون محتاجة الى هذا الكشف
18:36ولا يوجد نساء طبيبات يقمن بهذا الواجب او بهذا العمل فاذا لم يوجد طالبات يقمن بهذا العمل فانه لا بأس ان تكشف عند الطبيب رجل نعم. لما في ذلك من الحاجة اليه
18:55لا. نعم. احسنتم ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة
19:11على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله