شرح ( منظومة أصول الفقه وقواعده ) للشيخ ابن عثيمين 49
0:00ثم قال القادة من القواعد النفل جوز قطعه ما لم يقع حجا وعمرة فقطعه امتنى نعم يقول النفل جوس قطعه النفلة لماذا كانت موصوفة ها ايه والنفل انا قلتها ما عندك ما
0:28اي نعم والنفلة جوز قبره. لماذا اه جعلناه منصوبا لان المشغول فعل طلب واذا كان المشغول في الطلب فانه يترجح النصب النفل جوز قطعه شرعا الجواب؟ نعم شرعا نتكلم على في الشرع
0:57ما لم يقع حج وعمرة فقطعه امتنع جوز قطعه ما هو الدليل على جواز قطع النفل الدليل على جواز قطع النفل هو ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل ذات يوم على اهله
1:18فقالوا له انه اهدي لنا حيس الحيس التمر المخلوط بالسمن والدقيق او بالسمن والاقط فقال ارنيه ارينيه فلقد اصبحت صائما فاكل منه وهذا صوم نفع فدل ذلك على جواز قطع النفل
1:52ولكن قال العلماء انه يكره ان يقطع النفل الا لغرض صحيح وذلك لان قطعه بدون غرض صحيح فيه شيء من الاعراض عن عبادة الله وطاعة الله لانه يقال الان بدأت
2:17بدأت بالعبادة ودخلت فيها كيف تعرض عن الله عز وجل وانت الان شرعت في عبادته ولولا هذا الحديث لقلنا ان من شرع في النفل وجب عليه اتمامه. لان شروعه في
2:37يشبه النذر من بعض الوجوه كأنه دخل ملتزما ان ان يقوم بها كاملا لكن لهذا الحديث قال العلماء انه يجب نعم انه يجوز ان يقطعه لكنه يكره الا لغرض صحيح
2:59طيب الصلاة رجل دخل يصلي في اثناء الصلاة قطعه يجوز او لا؟ يجوز. لكن يكره الا لغضب صحيح في الوضوء ان شاء الله يتوضأ تجديدا ثم بدا له الا يتم
3:26يجوز او لا يجوز؟ يجوز. لكنه يكره لغير غرض صحيح كذلك ايضا اراد ان يقرأ القرآن وقراءة القرآن يسن لها آآ الوضوء دون مس المصحف. مس المصحف يجب له الوضوء. لكن قراءة بدون مس مصحف يسن له الوضوء. لكن بدا له في اثناء ذلك ان يعدل نقول لا بأس
3:50لكن يكره بغير غرض صحيح لما في ذلك من الاعراب عن طاعة الله تعالى بعد التلبس بها. قال ما لم يكن ما لم يقع حجا وعمرة فان وقع حجا وعمرة والواو هنا بمعنى او يعني حجا او عمرة فقطعه امتنع
4:13لا يجوز قطعه اذا كان حجا او عمرة والدليل قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي وهذه الاية نزلت قبل فرض الحج لان فرض الحج كان بقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وهذه الاية نزلت في
4:42التاسعة من الهجرة واتموا الحج وانعمت الله نزلت في السنة السادسة من الهجرة في صلح الحديبية وعلى هذا فيكون الحج والعمرة يختصان بوجوب المضي في نفرهما كما اختص بوجوب المظي
5:03في فاسدهم. طيب يقول فقاطعهم تنام فان قطعه وقال ابدا انا هونت ما ما اريته اتمام الحج فما الجواب؟ فما الحكم ها؟ لا ينقطع حتى لو قطعه لم ينقطع وهذا من من العجائب
5:30ان انسانا نوى قطع العبادة ولكن لم تنقطع فان فاته الحج يعني استمر قاطعا للحج وفاته حج يعني بمعنى انه طلع فجر يوم العيد قبل ان يقف بعرفة اعطي حكم من فاته الحج
5:50وقد مضى بيان ذلك طيب العمرة نوى قطعه لما رأى الزحام قال ما لزوم ارجع يا ولد الى بلدك وهذا وقع هذا العام ليلة سبعة وعشرين من رمضان كان الزحام شديدا
6:12وقد نزل اناس من حول مكة من البلاد التي حول مكة ولما رأوا الزحام قالوا ما لازم ارجو فرجعوا الى بلادهم فما الحكومة لا ينقص هم ما زالوا محرمين ما زالوا محرمين لا يأتون الاهلي
6:36ولا يلبسون ثيابهم المعتادة ولا يتطيبون ولا يأخذون من شعورهم ولا يصطادون نعم ولا يتزوجان. فان تزوجوا فالعقل باطل لان المحرم لا يتزوج وهذه مشكلة مشكلة عند بعض العوام الان بدأوا يتهاونون بهذه الامور
7:09ولا يسألون اهل العلم طيب لو قال عند الاحرام ان حبسني حابس فمحلي حيث حبسته فهل الزحام حابس؟ لا قد يكون لا لا ما هو حابس لان الوقت مو محدد
7:34الزحام اذا كان في الليلة ففي الليلة الثانية يخف ما دام الحابس يزول بمدة قصيرة لا ضرر على الانسان فيها فليس بحابس اما لو كان لو كان هذا الرجل وقته محدود
7:58ولو انحبس الى الى الثاني تضرر فهذا اذا حبسه الحابس يتحلل ولا شيء عليه اه طيب ما تقولون في صبي احرم بالعمرة والبسناه ازارا وقميصا وكشفنا رأسه وتظايق الصدر تضايق من هذا
8:26وقال لا انا لازم قام يصيح علينا يقول ابه البس ثوب. وبلبس غترتي ولا عليكم منه ماذا نقول معه؟ يلبس. نعم. لا شيء عليه؟ نعم. ليش يا شيخ نعم على قولين لكن الراجح انه لا شيء عليه
8:51لانه غير مكلف قد رفع عنه القلم فان اتم فهذا المطلوب وان لم يتم فلا شيء عليه فان قال قائل كيف تقولون لا شيء عليه وانتم تلزمون البالغ العاقل باتمام النفل
9:10وهذا عمرة نفل قلنا الفرق ان البالغ العاقل من اهل التكليف وقد الزم نفسه باتمامهما بدخوله فيه فيهما. وهذا غير مكلف. ايش؟ هذا ليس من اهل التكليف وهذا فرق واضح
9:33ونظير هذا من بعض الوجوه لو ان صبيا قتل خطأ فهل تلزمه الكفارة في خلاف في خلاف بالعلم من يقول انه تلزمه الكفارة لان القتل لا يشترط لان وجوب الكفارة في القتل لا يشترط فيه القصد
10:00ولهذا تجب على من قتل خطأ وهذا الصبي اعلى ما يقال فيه انه ليس له قصد وليكن لا خص له تجب على الكفار ولكن الصحيح انه لا شيء عليه لا كفارة عليه
10:21وذلك لانه ليس من اهل التكليف ولو الزمناه بالكفارة لجعلناه من اهل من اهل التكليف. فلو كان صبي يقود السيارة وحصل منه حادث وهو لم يبلغ ليس عليك الطاعة لكن هل هل عليه دية؟ ليش؟ لان هذا من حق العباد
10:50ولذلك لو ان الصبي اكل خبزة الرجل رجل مقدم خبزه بيفطر فجاء صبي له عشر سنوات فوجد هذه الخبزة والفول فاكلها يظمأ او لا؟ ليش؟ لانه هذا حق قادم. ولا يشترط فيه التكليف
11:16فيجب الفرق بين هذا وهذا طيب لو ان صبيا نذر ولم يبلغ قال ان نجحت فلله علي نذر ان اصوم ثلاثة ايام ونجح لازمه شيء لانه ليس من التكليف اصلا
11:35فلا ينسى. طيب اذا خطر على النبي الصلاة قطعه. اي نعم. ان كان العذر اثيب وان كان له غير عذر فهو محل تردد قد يقال ان قطعه ايجاة بلا عذر عدول عن عنه اصلا
11:56وقد يقال ما دام فيه رخصة فيثاب على ما فعل وقد يفرق بين ما يمكن بناء بعضها على بعض وما لا يمكن نعم قلتم ان الدرس شرح من قبل وانا ما حضرت الدرس. واسأل اقول يعني اذا اذا خطأ الانسان الاحرام او قطع العمرة
12:18ثم عاد بعد سنة يكملها وهل يكمل ام يكتب من جديد؟ لا يكمل يكمل نعم اي انت؟ يا شيخ اه بارك الله فيكم شاب حج واقر مسكه عمرة متمتع بها الى الحج وبعدين هاي العمرة قطع
12:38والى الان لم لكنه اتم العمرة. ايه ولم يحج ليس عليه شيء قال المعلم حفظه الله يسقطان في الجهل والاكراه والنسيان كان ذا في حق مولانا وكل اذا لم يكن الاتلاف من دفع الاذى
13:09وما ليس بمثله بما قدموا منه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين مما سبق يتبين لنا ان الحج والعمرة يخالفان غيرهما في
13:31عبيد في كم مرة كم مسألة؟ يعني في مسألة ايه؟ المسألة الاولى تحريم قطعهما ولو نفلا طيب ما هو الدليل على الاول؟ بهلول. على وجوب المضي في فاسدهما اه فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
14:08ماذا فعل؟ الحج والعمرة كيف؟ لكن هذا فسد فسد الحج جامع فيه قبل التحرير الاول. يمضي فيه طيب احدث في صلاته هل يمضي فيها زعما لماذا؟ ما الدليل على ان الحج يمضي فيه
14:32ياسر طيب هذا الصحيح غير مشروع واللي جامع في رمضان مشروع وهو صائم تراه كما اذ كان لكم قضاء الصحابة قلنا لكم هذا قرأ الصحابة قضوا بانه يمضي فيه اذا جمعوا تحلوا
15:09والصحابة اقرب الناس الى الصواب. طيب