كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 62
0:17بالنسبة للوقوف في اجابة السؤال في هذا الوقت. عند الجمرات. نعم. هل البقي يبقى على ما هو عليه؟ لانه زحام شديد الان قد يعيق الناس او يحصل له ضرر سائل وصحيح ربما يحصل له ظرر لكن لو لو بني مكان
0:35بعيد عن الناس وجعل المكبر صوت لكان فيه فائدة وهو الان موجود الان اذا خرج من من من تحت الجسر وجد فيه ناس من التوعية محلهم يجيبون على الاسئلة. نعم. شيخ بارك الله فيكم قوله يومئذ
0:56ايش؟ يوم في اللفظ الاخر. نعم. المسألة في يوم الاحد فقط يوم النحر يكون اكثر زحام المعروف انه لفظ يوم النحر وغيره وهذا احسن لا نقيده ما دام الرسول اطلق الحمد لله
1:21نعم اسهل على الناس العبادة نعم باب قول الله تعالى وما اوتيكم من العلم الا قليلا حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال
1:50قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكأ على عسير معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح. وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه
2:10قال بعضهم لنسألن فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح؟ فسكت؟ فقلت انه يوحى اليك فقمت فلما انجلى عنه فقال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم اوتوا
2:30ما عندي لاني وما اوتي وما اوتوا؟ نعم لا يهون الله فيكم اي نعم اقرا اقرا ما اوتوا بسهو طيب وما اوتوا من العلم الا قليلا. قال الاعمش هكذا في قراءتنا. نعم
2:50يعني خلافا مشهورة مشهور وما اوتيتم من العلم. صححه ايه صح نسخة قوله تعالى ويسألونك عن الروح اختلف العلماء في المراد بقوله الروح هل المراد بها النفس التي بها حياة الابدان
3:09او المراد بها جبريل. لان جبريل يوصف بانه الروح كما قال الله تعالى تنزل الملائكة والروح باذن نعم تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام وقوله قل نزله روح القدس من ربك
3:29وقول نزل به الروح الامين على قلبك وقيل المراد بالروح روح لحي وظاهر هذا السياق ان ان الروح جبريل لان جبريل عدو لليهود يعادونه فيخشون اذا سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عنه
3:51ان يأتي بما يكرهونه من وصف ايد بصفات الكمال والثناء ولكن لا مانع من ان يقال ان جبريل عليه الصلاة والسلام اذا كان لا يعلم وانه من امر الله فالروح التي ايضا هي روح الحي
4:11لا تعلم لا احد يعلمه. قل الروح من امر ربي ولهذا نقول ان الروح ليس مادتها من مادة البدن فلا يلح ولا عصب ولا عظام ولا طين ولا ماء جميع المواد
4:33لا تكونوا منها هي من امر لا نعلمهم لا نعلمهم وقد اضطرب فيها المتكلمون فقال بعضهم ان الروح هو الجسد وقال بعضهم هو الدم وقال بعضهم انها جزء من اجزاء البدن
4:57وقال اخرون ان الروح شيء ليس داخل العالم ولا خارج العالم ولا متصل ولا منفصل ولا محايد ولا مباين فسبحان الله انقسموا فيها كما انقسموا في الصفات منهم من غلا في اثباتها وجعلها من جنس البدن
5:19ومنهم من غلا في نفيها وقال ليست داخل العالم ولا خارجها. اين تكون قال شيخ الاسلام رحمه الله وسبب اختلاء اضطراب هؤلاء المتكلمين انه ليس عندهم علم من الشرع وانما يذهبون الى هذه الامور الغيبية
5:37بتحكيم بتحكيم عقولهم ولهذا الطرب وفسدت اقواله اما اهل السنة والجماعة فوصفوا الروح بما بما وصفها الله به ورسوله فقالوا ان الروح من امر الله ولا نعلم عن كيفيتها ولا ولا حقيقتها ولا من اين خلقت
5:59الله اعلم ولكن نعلم انها جسم جسم يرى وجسم يكفن كما جاء في الحديث ان الروح اذا قبض اتبعوا البصر والبصر لا يتبع الا شيئا يرى فهي مرئية وكذلك ايضا جاء في الحديث ان الملائكة ينزلون
6:23اذا احتضن الانسان ملائكة الرحمة لاهل الخير وملائكة العذاب لاهل الشر وان معهم كفنا وحنوطا فيأخذون هذه الروح ويكفنون نعم بعد ان يقبضها ملك الموت فيأخذونها منه ثم يكفنوها في هذا الكفن وهذا الحنوط ويصعدون بها الى السماء
6:45وهذا هو الصحيح انها جسم لكنها ليست من جنس اجسام ليست من جنس اجسام الاجساد بل هي من مادة اخرى الله اعلم بها وقوله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا
7:03هذا كالتوبيخ لمن سأل هذا السؤال يعني كأنه قال ما بقي عليك من العلم الا ان تعلم ما الروح هل علمت كل شيء؟ لا. وما اوتيتم من العلم الا قليلا
7:20وفي هذا اشارة الى ان الى ان السؤال عما لا يمكن الوصول اليه مذموم وهو من التنطع والتعمق في الدين ومن ذلك ان يسأل الانسان عن كيفية صفات الله الذاتية
7:38والفعلية والخبرية فلو قال مثلا كيف وجه الله؟ ان هذا من باب التنطر سؤال لا مذموم ولو قال كيف ينزل؟ فكذلك. ولو قال كيف يستوي؟ فكذلك وقال ولو قال كيف ابصاره للاشياء
8:00وكيف سمع الاشياء فكذلك ايضا لا تسأل عن شيء لم تخبر عنه من امور الغيب اؤمن به كما جاء ولا تبحث عما وراء ذلك. حتى تسلم من التمثيل ومن التعطيل
8:17وفي هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يقول في امور الغيب الا ما جاء به الوحي لانه سئل عن عن الروح فسكت واذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يسكت عما لم يخبر عنه
8:42فما بالك بنا نحن نحن احق بالسكوت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن مع الاسف ان بعضا منا اذا سئل عن شيء يرى من العيب الفاضح ان يقول
9:01لا اعلم او لادري بل يجيب ان اصاب فقد اصاب وان اخطأ فانه لا يهتم بذلك مع ان المفتي مخبر عن الله مبلغ عنه يقول بلسان حاله وربما يقول بلسان مقاله
9:21ان الله حرم كذا او اوجب كذا او ما اشبه ذلك ولله در سلفنا الصالح حيث يحتمون عن القول بالتحريم او بالايجاب الا فيما جاء به الشرع الامام احمد رحمه الله وناهيك به علما
9:42كان اذا سئل عن المسألة ليس فيها نص بالتحريم يقول لا ارى ذلك اكره ذلك لا يعجبني لا ينبغي وما اشبه هذا بينما الصبي منا في العلم اذا سئل عن مسألة قد تكون
9:59من معضلات المسائل فيما سلف يقول هذا؟ هذا حرام دل الكتاب والسنة والاجماع والنظر الصحيح على ان هذا حرام ثم يجيب كل العدلة يكفكفها ويقول انه حرام ولو رجعت لوجدت انها من قسم
10:16المباح لكن هكذا املى عليهم نسأل الله العافية فالحاصل ان الانسان يجب عليه ان يعرف قدر نفسه وانه لم يؤتى من العلم الا القليل وما احسن قول الشاعر قل للذي يدعي في العلم معرفة
10:35عرفت شيئا وضاعت عنك اشياء نعم خالد نعم نعم عن صفته يودون ان الرسول يقول فيه سوءا لانهم يقولون جبريل يأتينا بالشر نعم هانتا ارواح ارواح بني ادم. النبي صلى الله عليه وسلم خاص علمت بعدها هذه الاية؟ علم بايش
11:16حتى لو لانه ما ما رأى الا اسوده ما رأى على ابن ادم ولا عن يساره الا اسودا لا اعرف كل هذا ولهذا احبت ادم والله اعلم لا يدري عن كل هذه الارواح
11:35نعم. ها الفرق بين الروح ان النفس قد تطلق على الروح ولكنها اعم من الروح ما بها الحياة والنفس قد يراد بها يعني ان التي تدبر الانسان ولهذا نقسم النفس الى
12:00ثلاثة اقسام مطمئنة وامارة بالسوء ولوامة ولا نقسم الروح على التقسيم لكن مثل قول الرسول والذي نفسي بيده المراد بذلك الروح ومثل قوله الله يتوفى الانفس موتها المراد بها الروح
12:23اخذ مثله نعم. باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه. فيقع في اشد منه حدثنا عبيد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي اسحاق عن
12:41ها كيف عندنا عبيد الله ولا اشار الى نسخة ثانية نعم عن الاسود قال قال لابن الزبير كانت عائشة تسر اليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة؟ قد قلت قالت لي
13:04قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا قومك حديث لولا قومك حديث عهدهم لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقظت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس
13:25وباب يخرجون ففعله ابن الزبير نعم هذا السياق مختصر ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر عائشة لولا ان قومها حديث عهد بكفر لبنى الكعبة على قواعد إبراهيم لان الكعبة ليست على قواعد ابراهيم
13:49وسبب ذلك ان قريشا لما ارادوا بناءها قصرت بهم النفقة فلم يجدوا مالا يبنونها به على الوجه الكامل فرأوا ان يخرجوا جزءا منها من غير بناء فكان الاليق ان يخرج منها جزء
14:12ايش الشمالي لان الجزء الجنوبي فيها الحجر الاسود وفيه الركن اليماني فرعوا ان يبقى الركن الركن اليماني والحجر الاسود في مكانهما وحينئذ يتعين ان يكون النقص من الجانب الشمال ففعلوا
14:32ولما فتحت مكة وانتشر الاسلام لم يحرك فيها الخلفاء شيئا ولعلهم والله اعلم كانوا مشتغلين بالجهاد وبامور اعظم من ذلك ولما تولى ابن الزبير رضي الله عنه تولى مكة وحدث بهذا الحديث
14:56نقض الكعبة التي كانت موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اظهر اساسه الاول الذي كان على عهد ابراهيم واشهد الناس عليه وقال واشهدهم على الاساس ثم بناها على اساس ابراهيم
15:19وجعل لها كما كما اراد الرسول صلى الله عليه وسلم جعلها جعل لها بابين بابا يخرج منه يدخل من الناس وبابا يخرجون منه وادخل اكثر الحجر فيها ثم لما زال زالت خلافة ابن الزبير على مكة
15:41استولى عليه الحجاج امره عبد الملك ان يعيدها على ما كانت عليه ففعل فهدم بناء ابي بن زبير واعادها على ما كانت عليه ولما حدث بذلك عبد الملك قال لو علمت به
16:02قبل ان يعني قبل ان يهدمها ما هدمتها ولكن من حكمة الله انها اعيدت على ما كانت عليه ويقال ان الرشيد لما تولى اراد ان يعيدها على ما كان عليه
16:17في عهد ابن الزبير ولكن الامام مالك نهاه عن هذا وقال له لا تجعل بيت الله ملعبة للملوك كلما تولى ملك هدمه واعاده على على وجه والثاني اعاده على وجه اخر
16:37فابقى وكان هذا من رحمة الله لاني اتصور لو انه فعل به كما اراد النبي عليه الصلاة والسلام وجعل له بابان وكان مسقفا لكان الناس يموتون في جوف الكعبة بمثل اوقاتنا هذه
17:02لان الناس الان عندهم من الغسل وعدم المبالاة بالاخرين ما يهلك به بعضهم بعضا فلو ان الكعبة كانت اجرة ليس لها الا باب باب يدخل من الناس وباب يخرجون نعم
17:20لهلك الناس اهلك الناس بعضهم بعضا اذا كانوا الان يكاد بعضهم يهلك بعضا مع ان مع انها فظى فما بالك لو كانت مكتومة الذي اراده النبي عليه الصلاة والسلام حصل
17:40بدون توقع ظرر كيف ذلك الحجر من الكعبة وله بابان باب يدخل منه الناس وباب يخرج منه الناس مع انه مكشوف داره ما في خطر ثم ليس تعلق الناس به
18:00كتعلقهم بالكعبة لو كان لها تعبان باب يدخله الناس وباب يهرج منه الناس وهذه من لطف الله عز وجل ومن الامور التي تدخل تحت القاعدة العامة التي قال الله فيها وعسى ان تكرهوا شيئا
18:18ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فانت لا تكره ما قدر الله ربما تكرهه ويكون فيه خير كثير اجعل نفسك مع القضاء والقدر ارض بما اراد الله تفاءل بقدر الله فسيجعل الله لك الخير الكثير
18:42نعم انتهى الوقت