كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 52
0:16اخذت منين يا شيخ اول ما جيت ما اظن هذا لان لان اهل الكتاب الان دينهم منسوخ من دبلة الرسول. وان كان ظاهر اللفظ العموم اللهم والا اذا كان الرجل الذي من اهل الكتاب لم يعلم ببعثة الرسول عليه الصلاة والسلام فلما علم بادر الى الامام
0:48فهذا يدخل في الحديث باب عظة الامام النساء وتعليمهن حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب قال سمعت عطاء قال سمعت ابن عباس قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم او قال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:12ومعه بلال فظن انه لم يسمع فوعظهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال يأخذ في في طرف ثوبه وقال اسماعيل عن ايوب عن عطاء وقال عن ابن عباس اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم
1:32وهذا في صلاة العيد فان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب النساء فخطب الرجال ثم نزل واتجه الى النساء فاوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة. فجعلت المرأة تلقي المرأة تلقي القرط والخاتم
1:52وفي هذا دليل على جواز لباس الحل المسور خلافا لما جاء في بعض الاحاديث من النهي عن ذلك الصواب ان الحلية المسور والمحلق لا بأس به. وما ورد من النهي عنه فقد قيل انه منسوخ. وقيل انه
2:19على ما اذا كان الناس فقراء وتسابقوا في هذا الحلم واكثر واكثر العلماء على انه منسوخ. وبعضهم قال انه شاذ لمخالفة الاحاديث الصحيحة. ولهذا حكى بعظ بعظ العلماء الاجماع على جواز لبس الخاتم والسوار وما اشبه ذلك
2:41نعم بعيد عن المشافي ما عليه ما علم بان بان السنة الا الا تعيد الوضوء العلماء يقولون نساء حديث النساء ايه نعم لكن هل هل اخرجناه ما يلزم اللباس يعني ممكن تتزين يمكن يمكن تلبس يكون عليها قرض ويكون عليها خاتم لكن لا تخرجون وهذا ليس
3:34نعم النبي صلى الله عليه وسلم عندما رسول الاحيان يختار بعض الصحابة وان كان غيره افضل منه. ومعروف ان بلال رضي الله عنه كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلعله
3:54صادف عن ان وقع رأيه في تلك الساعة على هذا الرجل نعم باب الحرص على الحديث حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني سليمان عن عمرو بن ابي عمرو عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري
4:13عن ابي هريرة انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث؟ احد اول
4:33جبال اصلي. احسن اعيدها يا شيخ؟ نعم لقد ظننت يا ابا هريرة الا يسألني عن هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم
4:51القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه. يعني شك هل قال من قلبه او نفسه مطابقة في الحديث الترجمة ظاهرة. فان ابا هريرة رضي الله عنه من احرص الناس على حديث
5:11الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولهذا روى الاحاديث الكثيرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام مع تأخر الاسلام. لانه كان يلازمه ويأخذ عنه. ولا يقال انه ان الحرص على الحديث كالحرص على المال. الحرص على المال لا ينبغي
5:31الحرص على الحديث امر محمود يحمد عليه الانسان لما في ذلك من من العلم. وفي الحديث الذي قبله جعلت المرأة دليل على ان المرأة ليست ليست محجورا عليها وان لها ان تتصدق بما شاءت من مالها سواء
5:51علم بذلك الزوج ام لم يعلم وهذا القول هو الراشد. نعم قلنا انه لا يجوز. نعم. الذهب الذي يجوز على قوله الان هو الاصعب المحل اخوه يعني قطط مغطى محلق كل مدور كيف يلبس لا في في مثل يحطون يحيى
6:21اثنين ثلاثة لا المحلق هو الخيط المعلق المدور كالسوا الخاتم اما الخرس مثلا او مثلا القلادة لا لا جرح له تكون الحلقة من من غير الذهاب. نعم. ذكر بان قول النبي صلى الله عليه وسلم
6:51نعم. يدل على ان النصراني اذا كان الدين محرم واسلم يدخل في الحديث. اي نعم الى الحديث هذا لا تنسوا عما المسلم الان يعني بعد ان علم ان الرسول حق
7:11ولكنه لم كفر بمحمد. ثم اسلم هل يعطى اجره مرتين؟ نقول لا يظهر هذا لانه لانه بقي على دين لا يحل نعم لو كان مثلا فيه ارض بعيدة لا يعرف عن الاسلام شيئا فلما علم بالاسلام اسلم فهذا يدخل في الحديث
7:31نعم في بعض البلاد الاسلامية يدرس رجل فصل من النساء بحجة انه لا لا مدرس لهذه ماذا من النساء؟ مع العلم انه يدرس من غير حجاب. يعني من غير حجاب بينه وبين النساء. نعم. فهل هذا يا سائق؟ سائق اذا لم يكن في ذلك
7:51وكانت النساء متحجبات غير كاشفات لا ما يجوز. يجب ان يأمرهن بان يغطين وجوههن ويستعملن النقاب من اجل ان ينظرن الى ما يلقيه على السبورة مثلا او ما اشبه ذلك. طيب ان تعذر ذلك الا تلغى هذه المادة
8:11او ايطاليا هو للحاجة ليه ما تعدى ما تعدى ما اظنك تتعذر هذي ما تتعذر يا شيخ عندنا النساء صعب ينتقل طيب اذا كان صعبا يجعل حائل بسيطا. لا لو غطاء كرتون. بينه وبينه. ما هو مشكلة
8:31نعم باب كيف يقبض العلم؟ وكتب عمر ابن عبد العزيز الى ابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولتفشوا العلم ولتجلسوا
8:55وحتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حق حتى يكون سره حدثنا العلاء بن عبدالجبار قال حدثنا عبدالعزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار بذلك يعني حديث عمر بن عبدالعزيز الى قوله ذهاب العلماء
9:13هذه كلمات جيدة من الخليفة عمر بن عبد العزيز رحمه الله كتب الى ابي بكر الحزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاكتب
9:33وفي هذا الدليل على جواز كتابة الحديث وقد كان فيه خلاف قديم لكن بعد ذلك اجمعت الامة على انه لا بأس بها بل قد يتعين وفي ايضا بيان الاعتماد على الكتابة
9:57لقوله فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء فاذا اندرس العلم وذهبت العلماء بقيت كتبهم. وهذا هو الواقع الان كيف نصل الى علم العلماء السابقين الا بقراءة كتبهم وفي ايضا حرص عمر بن عبد العزيز ابن عبد العزيز رحمه الله على ان لا يخلط مع حديث الرسول صلى الله عليه وسلم غيره
10:26من الاثار حتى لا يشتبه المرفوع بما دونه. لقوله ولا تكتب الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفي ايضا حث اهل العلم على افشاء العلم ونشره وان يجلسوا للناس ويعلموهم
10:47حتى يتعلم من لا يعلم. فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا واحسن مكان يعلم فيه العلم هو تشد المساجد لان ابوابها مفتوحة وهي واسعة تحت تتحمل الطلبة الكثيرين والانسان لو درس في بيته لا بأس به. لكن كونه في المسجد اوسع وانفع
11:14نعم حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
11:27ان ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبق عالما اتخذ رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. قال الفرابري حدثنا عباس قال حدثنا قتيب
11:47قال حدثنا جرير عن هشام النحوه هذا سبق الكلام عليه لكن قد ورد في بعض الاثار ان كلام الله عز وجل في اخر الزمان يرفع يرفع من صدور الرجال ومن المصاحف. حتى يصبح الناس وليس لديهم مصاحف مكتوب فيها كلام الله
12:13ويصبح الناس وليس في صدورهم شيء محفوظ من كتاب الله وذلك والله اعلم فيما اذا غفل الناس عن كتاب الله ولن يعملوا به وزهدوا به واعرضوا عنه فانه فانه اعز من ان يبقى بين قوم لا يلتفتون اليه
12:36ونظير هذا الكعبة المشرفة فان الله تعالى حبس عن مكتم فيه وارسل على الذين ارادوا غزوها طير ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف مأكول لكن في اخر الزمان يسلط عليها رجل من الحبشة
12:56افحج قصير ينقضها حجرا حجرا. ويتناولها اصحاب من مكة الى البحر. كل واحد الى الثاني حجرا منها حتى يلقوها في البحر ولا يحميها الله عز وجل لا عجزا لانه حماها من قبل. ولكن لحكمة
13:18وهذا نفسره والله اعلم بما اذا امتهن اهل مكة هذه الكعبة المشرفة وصاروا يبارزون الله تعالى بالعصيان في هذا المكان المعظم الذي قال الله فيه ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذابه اليم
13:40فاذا امتهن الناس هذا البيت الحرام سلط عليه من ينقضه حجرا حجرا اما في قصة في قصة الفيل فان الله تعالى قد علم ان هذا البيت سوف يعظم برسالة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
14:03نعم نعم كيف الحديث عام الحديث عام والمراد بذلك مثل اهل المعاصي الذين استحقوا دخول النار او دخلوها فيشفع فيهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نعم ايش ايش؟ نعم
14:36كيف؟ انه يزكر النار حتى يشرح فيه النبي صلى الله عليه وسلم. ايه ما في شك لكن من اسعد الناس بهذه الشفاعة اية التوحيد كل من كان اخلص له في هذه في هذه الكلمة العظيمة صار اسعد الناس بالشفاعة
14:56اما الشفاعة العظمى فهي لاهل التوحيد وغيرهم الشفاعة العظمى اللي يقضى بها الناس فهي اهل التوحيد وغيرهم. بارك الله فيكم. قد ذكر في حديث عمر بن عبد العزيز. وقد سمعت احد الخطباء المساجد في هذه البلاد يقول يا شيخ ان عمر ابن عبد العزيز
15:16عندما توفي سقطت صحيفة من السماء في قبره ما هو صحيح ابدا نشوف اللي معه اللي معه اخوه