حلقة 35 | الحج والقتال فى الشهر الحرام ومواضيع أخري | برنامج التبيان | الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين
0:21سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاحبة
0:41والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اولا انا ترددت اليوم ان اتي او لا اتي لاني لا اعرف هل مناسب ان تسمعوا الصوت وبهذه الصورة مثقل باثقال البرد ولا لا؟ فربنا يعينكم. كلما تحملتم اتفرجوا ما قدرتوش بقى انتم نصيبكم
1:01الحاجة التانية انا عارف النهاردة الناس كلها طبعا الناس النهاردة فرحانة جدا عشان مسألة آآ آآ يعني انه جورج بوش اتضرب بالحذاء وتلاقي تسعين قناة فضائية بتعلق على على هذا الموضوع وانا ايضا
1:21ان شاء الله ساعلق عليه الان تعليقا مهما جدا ان شاء الله فيما احسب. لكن بس اسمحوا لي اولا ببعض الدقائق اه حول اه يعني الرحلة الروحانية العالية رحلة الحج اعلق عليها في تعقيب مهم
1:41لعلنا نستطيع بذلك ان نكون قد وفينا حق المعاني الشرعية قبل ان ادخل في هذا في هذه الامور وفي نفس الوقت الحقيقة انا احب هذا اللقاء لقاءنا يوم الاثنين حبا خاصا لانه لقاء للتواصل وللتحاور
2:00واسعد كثيرا بهذه بهذا الحوار والتجاذب والتفاعل بيني وبين اخواني الكرام. اسأل الله عز وجل الا يحرمني بركتهم يا رب رب العالمين. ايها الاخوة آآ بسم الله الرحمن الرحيم كم يلفت النظر في الاسلام انه سمى الحج وانا اتكلم الان والمسلمون يعني في كل مكان
2:26متأثرون بهذه الروحانيات يلفت النظر ان الاسلام سمى الحج جهادا واعتبره درجة من درجات الجهاد لدرجة انه آآ قال آآ آآ لكنا او كما يقرؤها بعض الناس لكن افضل افضل
2:55اه الجهادي حج مبرور وهو يكلم لكن اه يعني جاءته امرأة فقالت ماذا علينا من جهاد؟ ماذا لنا؟ كيف ندرك هذه الدرجة؟ هذا الثواب هذا الاجر. فقال لكن آآ افضل الجهاد حج مبرور
3:13الله! يبقى اذا هناك رابطة بين الجهاد وبين الحج وهذا من فضائل الحج. كذلك عندما قال لاحد الصحابة هلم الى حج آآ هلم الى جهاد لا شوكة فيه وهو الجهاد
3:31وهو الحج. اذا هذا من فضائل الحج وثابت في الحديث والاحاديث صحيحة ولا شيء. ولكن تصوروا يا اخوة ان السباحة في هذا الاتجاه هي سباحة ضد الفكرة الاسلامية الصحيحة هذا الكلام يؤنس
3:51ويبسط ويخدر الجماعة اللي عايزين يأنسوا الى الركون والى الدعى والى السقوط. ويجح حالهم يشعرون بالاكتفاء النفسي. انه خلاص ما هو احنا ازا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الجهاد انه عن الحج انه
4:11جهاد احنا الحمد لله جاهدنا والمسألة اخر جمال. وهذا الكلام يشيع ويفضل يتنامى مصيبة فيه انه يتنامى يزيد الى ان يشعر الناس انهم اذا اعطوا صدقاتهم للجهاد وانهم اه حجوا فانهم قاموا بالحج. ويا اخوة
4:31هذا الكلام فعلا ستجدونه الان ضد الايات والاحاديث نفسها. وانا تعلمون انني كثيرا ما اقف عند هذا المعنى المسلمين اصبحوا بيفكروا وعندهم مفاهيم ضد الايات والاحاديث وهم غير منتبهين لهذا. يعني هم غير منتبهين الى انهم لما طوروا هذه المعاني
4:56وهذه المفاهيم اصبحوا ضد الاية وضد الحديث. واصبحوا بيفكروا بطريقة مختلفة عما يقوله الله ورسوله. القرآن الكريم امتلأ بالمقارنة بالمقارنة والموازنة بين المعنيين دول يا ترى الحج اللي هو ركن الاسلام
5:21اللي هو من استطاع ان يحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء مجوسيا وان شاء نصرانيا. اللي هو الحج آآ بني الاسلام على خمس اللي هو يعني ولا
5:38العمل في واجبات الاسلام ورسالته اشهر اية في هذا المضمار اية نزلت في السنة العاشرة من الهجرة. السنة العاشرة اخر سنة في البعثة النبوية بعدها مات النبي عليه الصلاة والسلام
5:58واية وسورة ابتدأ نزولها في في السنة التاسعة اللي هي سورة التوبة فاذا بهذه السورة تطرح القضية للمناقشة بطريقة مذهلة الحقيقة الطريقة الاية طريقة مذهلة يقول الله تبارك وتعالى فيها
6:19وانا ليه بقول لكم طريقة مزهلة؟ لانه يطرحه السؤال ثم لا يجيبه ويخوف من الخطأ في الاجابة ثم يجيبه بعد ذلك بيقول سؤال وبعدين ما يجاوبوش لا يجيب سبحانه وتعالى. وبعدين يقول اللي هيغلط في الاجابة دي
6:39وزره وويله كذا وكذا ثم بعد ذلك يقول الاجابة يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله
7:10سؤال يعني خلي بالك انت بتسمع الاية دلوقتي معروفة عندك وقديمة ومعروفة ومشهورة والناس خلاص عارفاها. انما حاول تتفكر تفكر بطريقة من يسمعها لاول مرة ممن يعظمون حرمة البيت. ويعلمون
7:26قلنا انه بيت ابراهيم. وسمعوا من النبي عليه بيت الله يعني الذي بناه ابراهيم. وسمعوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان هذا البيت دعامة الاسلام هذا البيت دعامة الاسلام. فلما تقول لي اللي يعمر دعامة الاسلام
7:43احسن ولا اللي يعمل هذه الرسالة آآ ممكن الواحد لاول سؤال اول مرة يوجه السؤال يقع في حيرة بلاش حيرة وقفة آآ ما هو انا مش عايز اغلط في الاجابة عايز افكر. فيقول تعالى اجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر
8:04وجاهد في سبيل الله. اولا كده لا يستوون عند الله طيب يبقى يبقى ما هو انا مش هقدر اقول زي بعض لان السؤال استنكاري لا يستوون عند الله. وقبل ما اقول لكم طب مين احسن يا رب
8:20مين يا رب احسن؟ قال على فكرة لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين ياه المسألة فيها ظالمين. انا هنا قدام عمارة المسجد الحرام وسقاية الحجيج والقيام باعماء يعني مش حج فقط
8:40حج وقيام بواجبات الحجيج زلم وهنا امام ايمان وجهاد. فين الظلم لو جاوبت غلط يقول لي لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين لاعلم ان هذه الاجابة لو فلتت مني
8:58خطأ عن طريقها ولقد وقعت في ظلم بين لنفسي ولامتي حتى لما سيقع بامتي واديكم شايفين اللي بيحصل شفت ازاي لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين. طيب يا رب بقى احنا مش هنقول مش هنقول الاجابة. نريد ان نسمعه. قال الذين امنوا
9:24وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. مش كفاية يودي غزة مش كفاية يبعت آآ افغانستان ولا دي مش لا وانفسهم اولئك اعظم درجة عند الله طيب الاكتر او اللي بعد كده يقول يبشرهم ربهم
9:51برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم. طب راحوا فين الحجاج بقى اللي كنا بنتكلم عنهم؟ ده الاية اولها الحاج. ما يجيبش سيرتهم
10:09لا اثر لهم في التعقيب اطلاقا. الله يا عم الشيخ انا بتكلم عن نفسي انا. ده انت قعدت اربع خمس لقاءات تتكلم عن اهمية الحج وعن المعاني اللي فيه وكيف انه يغسل العقيدة
10:24ويصفيها وينقيها في قلوب الناس. وكيف انه يطهر القلوب؟ وكيف انه رجوع الى الله؟ وكيف انه غفران للذنوب؟ وكيف انه ليس له ثواب دون الجنة وكيف انه آآ بتقول ايه؟ انا باقول لك الاية افتح سورة التوبة واقرأها
10:43في سورة التوبة لا يذكر القرآن عند المقارنة عند المقارنة. لأ ما فيش شيء يصل الى درجة النهوض برسالة الاسلام اذا سماه الاسلام جهادا فلقد قارن في هذه السورة في هذه الاية. اية اخرى
11:03انتم عارفين حضراتكم احنا انا كنت قلت لكم الجهاد ده عبارة عن زمان ومكان واحوال. زمان وقت مكان واحوال اللي بيعملوها الحجاج فاذا بالقرآن ياتي باية تخص كل شيء من هذه الامور الثلاثة
11:25ويعقد المقارنة الحج ولا النهوض برسالة الاسلام انا باكلمكم وانا امن لانني قد بينت لحضراتكم قيمة الحج وضرورته واهميته عقيدة وعبادة وتطهرا لذلك انا اذكره الان لكم لتعلموا وانتم وانتم في ذهنكم ماذا تكلمتم
11:51انما عشان اروح الاقي تلاتة مليون حاج مسلا على ارض عرفات ومنى بهذا الاخلاص لله في النسك لمجرد انه نسك لا شوكة فيه وهم يستجيبون ويتقبلون ويسعون ويطوفون ويجتهدون. فاذا قيل لهم
12:12اعطوا للدين حقه يقولوا لا يا عم ما احناش تعبين احنا خلينا في جنب لابد ان يعلموا ان الاستجابة لله لا تتجزأ لا تتجزأ لا شيء. يا اخي سبحان الله الم يعلموا او عشان تعرفوا ان الحديثين دول نفسهم الحديثين نفسهم
12:33لو فهمناهم بالطريقة اللي الناس فاهماها نكون قد عصينا الله مش هو راح قال لهم جهاد لا شوكة فيه؟ طب اسألكم ما موقف الاسلام من جهاد لا شوكة فيه تجد ان القرآن يندد تنديدا شديدا
12:51بالمسلمين ليه ؟ يقول لهم بقى ده كلام وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم في اول سورة الانفال بيقول كانما يساقون الى بيقول عن الصحابة كانما يساقون الى الموت الصحابة مين ده عن البدريين عن الصحابة من اهل بدر اعلى طبقة في الامة الاسلامية. منهم العشرة المبشرون
13:19بالجنة اعلى طبقة في الامة الاسلامية اهل بدر فلما تيجي النهاردة اهل بدر اتكلم عنهم وتقول وتودون واذا غضبت تبوأه من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال الى ان يقول الله عز وجل
13:37كأنما ينظرون الى الموت وهم ينظرون. يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون وقال تعالى احنا بنوعدكم بالنصر يا جماعة. يا داهية داهية هتنتصروا بالطريقة دي يا هتنتصروا بالطريقة دي. هتنتصروا
13:58يقول واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فيندد تندد بهم سورة الانفال ذات الشوكة ايه! احنا بنهزر! انتم بتتنقوا! بتختاروا ويريد الله ان يحق الحق بكلماته
14:18ويقطع دابر الكافرين. مطلوب اقامة عمود مستقيم. مقياس سليم قائم. انما انا اروح ابقى شيخ محني واذهب للطواف والسعي والمزدلفة وعرفة ومنى واجعل ذلك ثمنا لترك الاسلام. ازا كان اهل بدر
14:40عاتبهم القرآن واقول ندد بهم وان كان لفظ يعتبر غير مهذب في حق اهل بدر. لكن القرآن يقول لهم ايه اللي بتعملوه ده يقول وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. في مرة
14:57المسلمين غلطوا غلطة في اخر ليلة من الشهر الحلال انتم عارفين فيه اشهر حرم واشهر حل في اخر ليلة من الشهر الحلال قتلوا واحد فاتضح الصبح انها اول ليلة من الشهر الحرام. ما كانوش واخدين بالهم
15:13الشهر الحرام ده الذي حرمته من ضمنها الاشهر الحرم اشهر الحج ذو القعدة وذو الحجة والمحرم طبعا محرم مش من اشهر الحج لكن الاشهر الحرم. فقتلوا فالكفار بدأوا يعيروهم. يا للعار
15:32قتلتم وقاتلتم في الشهر الحرام فنزل القرآن باية يقارن خلي بالك انا كل ده بتكلم عن المقارنة عن الموازنة نفضل دراويش دراويش عايشين في حكاية الله اكبر والحج لبيك اللهم لبيك ولا اله الا الله وده كله جليل. لكن ولا نفهم حقيقة الاسلام؟ فقال
15:56تعالى يسألونك عن الشهر الحرام اللي هو لانه من مناسك الحج. قتال فيه ينفع نقاتل فيه اذا بالقرآن يقول ايه؟ يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل. ايوا. ها قل قتال فيه كبير ده كبيرة من الكبائر لا تقاتله في الشهر الحرام
16:17لكن بقى لما نيجي في مقام المقارنة بقيت الاية تقول ايه؟ تقول يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل قتال فيه كبير كبيرة من الكبائر بس بقى وصدكم يعني وصد عن سبيل الله يعني صدكم انتم يا كفار
16:34وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. اكبر من ايه اكبر من رعاية مناسك وشعائر في بشر في اخراج اهله منه اكبر عند الله المسكين اللي بينكل به هذا اجل واعلى درجة من ان انا اروح علشان نسك واعتبر ان
17:04ان انا بطل الابطال واننا لازم يا اخوة مفاهيم الاسلام تعود مرة اخرى الى عقول المسلمين وصدورهم ويأوى ويفهموا ما جعل الله المسلم ابدا هو هذا الانسان اللي بيلبس شيء ابيض في ابيض ويروح كده يبكي ويتكلم كلمتين حلوين يبكي
17:28سوا يلبي ويكبر ويتحرك ثم يعود الحمد لله ومش شايف اللي بيحصل على صفحة الدنيا امامه خريطة كاملة اذا يا اخوة كلما قاء حتى يا اخوة يا سلام! حتى الحديثين اللي انا ذكرتهم لحضراتكم في بداية هذا الكلام
17:49انتم عارفين الحديثين دول لما تيجي تقراهم وتفحصهم افاجأ بانه عيب اوي عيب اوي اوي ان يشعر الانسان ان الحج الذي هو جهاد لا شوكة فيه هو جهاد الامة الاسلامية. ده عار على الامة الاسلامية ان تعتبر ان الحج هو جهاد الامة الاسلامية. ازاي يا مولانا ما
18:12لسه قايل لنا الاحاديث هو احنا الرسول يقول كده وانت تقول كده! طب ما تسمع الحديسين دول جايين ازاي الحديث الاولاني للنساء مش للرجالة خالص للنساء لنساء لنساء للنساء ليس ليس عمل الرجال
18:37الستات جايين حاسين بانه عار عليهم يقعدوا من غير جهاد. ادي نساء الامة الاسلامية. ادي حريم الامة الاسلامية اسلامية حريم الامة الاسلامية مش بتوع روج وكحل ومساحيق وبنطلونات وغيره ولا زينة وكوافير لا نساء الامة الاسلامية استشعرن ان الامة تنتفض
19:03تنطفض تنبض نهوضا بواجبها فرايحين يقولوا له طب ما احنا نقاتل احنا كمان فقال لهن النبي عليه الصلاة والسلام لكن مش ما فيش لكن هي لكن مش لكن بيقروها لكن معلش نعلمهم عربي. انما لكنا يعني يا نساء لكن
19:26افضل الجهاد حج مبرور انما الرجالة فازا جه النهاردة رجالة الامة الاسلامية عايزين يستدلوا بهذا الحديث يبقى عايزين يبقوا حريم يا اخوة وهذا ما يليق الحديث الثاني لمن وجه؟ عارف اللي قاله ده جاي ايه؟ ده جاي يا مسكين يا ولداه
19:48مش عارف يقف على رجله. لانه مريض وضعيف ومسن وكبير فقال له يا رسول الله انا عايز عايز اقوم بواجب الاسلام علي. مش هينفع افضل قاعد كده جي يشكو انه ضعيف
20:07النبي عليه الصلاة والسلام يقول له كأنه يواسيه في ضعفه وعجزه ومرضه عايزين نتأسى بالمرضى والعاجزين خلاص اصبحت الامة الاسلامية قال هلم الى جهاد لا شوكة فيه. بس راحوا ماسكين الناس بقى في
20:24هات الجهاد اللي لا شوكة فيه ده يمشي مع الناس. طب والفتوات دول وبتوع كمال الاجسام والملاكمة واللي بيجروا واللي بيصحوا الفجر عشان يتفرجوا على الاهلي ويسهروا بالليل عشان يتفرجوا على البرازيل الشباب اللي
20:39مين الدنيا دول الشباب دول ما يحفزوش من السنة الا حديث يتكلم عن احكام الحريم. وحديث يتحكم ويتكلم انا اسف انا لا اقصد التهوين من شأن النساء انا بس بقول لك ان الرجال لهن احكام وواجبات وفرائض والنساء حاجة تانية
21:02فلا يجد فتوات الامة الاسلامية اصحاب الفتوة الا حديث يتعلق بالنساء وحديث يتعلق بالمرضى والضعفاء والله اذ قال حين قال ليس على المرضى آآ ليس على المريض حرج ليس على الاعمى حرج ليس على
21:19الاعرج حرج اعرج الامة الاسلامية قتل شهيدا. مش عبدالله بن الجموح ده كان الاعرج هل قال والله ليس على الاعرج حرج اروح بيتنا قاتل في سبيل الله وحمل الراية واستشهد
21:35واعمى الامة الاسلامية عبدالله ابن ام مكتوم قاتل في سبيل الله وقتل واستشهد وضعفاء ومرضى الامة الاسلامية لم يكونوا انما احنا النهاردة اصحاء يقول لك هنعمل الحمد لله كويس كده. انا انما ايها الاخوة
21:52فقط ان اذكر لكم هذا العطاء لمجرد ان تتبينوا تماما صحة المفهوم الاسلامي والا يقع الناس اسرى في مفهوم الفوه لهم ونموه وفضلوا يكبروه عندنا انه يتبسطوا يا جماعة كله تمام مش حجيتوا الحمد لله رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. بل ان
22:19هذا الرجل الفقيه الفقيه العالم الذي وجد واحدا من اشهر العباد في التاريخ الاسلامي يحج ويعتمر ويتحرك بين مكة والمدينة بين الحرم المدني والحرم المكي. يشرب من زمزم ويجلس في الروضة ويطوف بالبيت ويستلم الركن
22:41المقام ويصلي الى المقام ويسعى ويضرع ويخشع ويبكي لله رب العالمين حتى ملأت الدموع لحيته فهو خدوده جرت عليها انهار من الدموع. فبقوا العساكر الجنود في الجهاد يقولوا يا سلام! شايف الناس الصالحين! ربنا يبارك فيه. فكتب
23:01فبيت الشعر المشهور كلكم يحفظه. وكم يردده اساتذتنا يقول له يا سلام يا ايها الرجل الذي تعبد ربك في حرم مكة وحرم المدينة يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لو شفت اللي احنا فيه واحنا عساكر بنستنشق تراب
23:25وماشيين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب من كان يغضب خده بدموعه اللي دموعه نازلة يا عيني بيبكي مسكين ليل ونهار ان من كان يخطب خده بدموع فنحورنا الحنجرة النحر مكان الدبح
23:46فنحورنا بدمائنا تتخضب. لا يستوي من خضب الخد بدمعة. ومن خطب النحر بدمه. لا يستويان يا اخوة لذلك انا انما اردت اليوم ان اطرح هذا لمجرد ان تعلموا ما هو واديكم سمعتم مع الاسف الشديد
24:06مع الاسف الشديد الخطبة الرائعة الخطبة خطبة الامام في عرفات خطبة ينفع تبقى خطبة يقولها واحد في محاضرة انما دي مش خطبة الامة الاسلامية لانها بعدت عن الصرح ايوة بيقول للناس اصلحوا عقائدكم واصلحوا ذات بينكم وتوجهوا الى الله ويا ايها الذين تناصبون الفكرة الاسلامية
24:30لا تهاجم الاسلام كلام يتقال في محاضرة على في قاعة مكيفة لتفهيم الناس. ايه الصح وايه الغلط انما خطبة النبي في عرفات لم تكن كذلك وما ابعد هذا عن السنة. انا بقول لكم فين ده القضية الاساسية الرسول عليه الصلاة
24:48سلام وقف خطبة عرفات دي اتكلم فيها بالاسماء بالاسم قال مش قال اياكم والربا لأ قال ده اول ربا اضعه ربا الراجل ده غريبة يا عمي العباس. والدماء نفسها الثارات الثأر يعني والقتل. اللي بين الناس وبعضها اول دم اضعه
25:14دم فلان فلاني طفل صغير من قبيلة فلان كان خد الطفل ابنه الصغير وداه قبيلة فلان عشان يبقى رضيع رضيع ترضعه المرضعات فراحت القبيلة واخدة الواد الصغير الرضيع اللي جاي لهم سنه سنة ولا حاجة لسة شهور عشان يرضع فقتلته
25:38يعني يتكلم عن ثارات محددة. ويقول هذا موضوع هذا ويتكلم عن امور محددة عن النساء يتكلم عن اموالي عن الاعراض عن اقامة شرع الله عن المسألة الحقيقة انما اشوف انا مسلا الوضع القائم على سبيل المسال بين باكستان والهند ولا بين فلسطين ولا في السودان ولا في كذا وكأن شيء
26:04ان لم يكن ده القضية الاساسية القضية الاساسية موالاة الكفار موالاة الامريكان وغيرهم. مشكلة كبيرة ومع ذلك مين يتكلم في كده؟ اتكلم في ايه يقول لك انه الامن من اسبابه طاعة ولي الامر. فمزبوط حلو جدا بس مش تتكلم عن شروط ولا هي المسألة اذا نحن ايها الاخوة لا
26:27لابد ان نقف وقفة مهمة ان اننا لا نتكلم عن الحج بصفته شوكة او جهادا لا شوكة فيه بدون ان نقف فعلا امام هذه المعاني اللي هي تتعلق بانه جهاد لا شوكة فيه للنساء للمرضى لمن سقط عنهم فقط فرضية الحج انما
26:54غير ذلك فانها فانه حج وانه آآ ركن وما الى ذلك. ويكفيني في هذا ان اقول لكم ان آآ حتى يا اخي سبحان الله المكان المكان مكة مكة دي مش بلد حرام
27:09والناس بيحجوا الى في البلد الحرام انما تجد انه يوم ما الرسول عليه الصلاة والسلام احتاج ان يقاتل في مكة. البلد لابد ان تكون حراما لحرمة الحج والمناسك حرمها الله بيت الله
27:24لحرمة بيت الله ولابد ان تكون حلالا للجهاد. طب بقى نحلها ولا نحرمها فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول احلت لي مكة ساعة من نهار علشان يدخل ويقيم شرع الله ويحطم الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل ويقيم شرع الله ويدخلها من ابوابها
27:48جميعا ثم تعود الى حرمتها كما حرمها الله حراما الى يوم القيامة ولزلك مكة لا يجوز ان يهيج فيها آآ لا لا لا انسان ولا حيوان ولا طير ولا صيد يعني
28:05ولا حتى النبات محرمة بحرمة الله. لكن لما حدث اختلاف طواسبها محرمة بحرمة الله وهادئة وامنة. وهناك اصنام حول الكعبة لابد ان تكون المسألة واضحة يا اخوة المفاهيم الاسلامية لابد ان تكون واضحة. وفي هذا السياق كان قد جاءني والحقيقة الجماعة
28:26ربنا يكرمهم طلبة العلم دول باين عليهم هيتعبونا لاننا اذ نتحدث الى عموم المسلمين فربما طالب العلم النهم الجميل عندهم جزاه الله خيرا يجعلهم يعني يعني يطلبون بعض الام فمثلا قال لي يعني ارجو ان تدلنا على الحديث اللي بيقول انه ان الله تعالى اخذ العهد اللي هي واذ اخذ ربك من بني ادم
28:50فمن ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ان ذلك كان في عرفات. الحديث فعلا حديث صحيح ومروي في الامام احمد وابن حبان والمستوى الحاكم وآآ وحتى الشيخ الالباني صححه ويعني الحديس صحيح ان شاء الله. ونصه
29:10وان الله تعالى اخذ الميثاق من ظهر ادم آآ بنعمان يوم عرفة بنعمان يوم عرفة واخرج من صلبه كل آآ نسمة او كل ذرية ذرأها الى يوم القيامة آآ فجعلهم امامه كامثال الذر
29:32قبلا وكلمهم قبلا قال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا الى اخر الايات. فارجو اذا كان يعني عايز يرجع الى هذا فهو كلام موجود اه وهو حديث صحيح للنبي عليه الصلاة والسلام. اما اما ضرب جورج بوش
29:49بالجزمة اولا طبعا يعني يا ولدان الناس مكتومة وما صدقت سبحان فرحة واحنا كلنا لا شك فرحنا وكله تمام الحمد لله. آآ فرحانين راجل آآ ظالم وفاجر وهو وراثة عن ابيه يعني. آآ انما الواقعة دي الحقيقة هتعمل تغيير كبير
30:18جدا جدا جدا جدا في في وقائع كتير. يعني انا حتى بتخيل انه يعني انه قول الشاعر لما احب ازوره كده اقول ايه يعني اول الغيث جزمة ثم ينهمر. هي طبعا البيت بيقول اول الغيث قطرة ثم ينهمر. فحتى قعدت اتخيل لو الجماعة دول
30:38لو فيه مؤتمر مسلا طلابي وقرر الطلاب انهم يمشوا على نفس السنة دي وآآ بدأوا يلتقطوا الاحياء هتبقى حاجة عاملة زي المطر وتبقى المسألة مسألة شجرة الدر بقى التي قتلوها ولا قتلت بالابائيب ولا حاجة زي كده هتبقى مسألة
30:55يعني خطيرة وهيخاف اي صحفي في مؤتمر صحفي بعد كده لو وقع منه الالم مش هيوطي يجيبه. فانه لو في حد وطى بس لالتقاط قلم او ورقة وقعت منه ربما اطلق عليه الرصاص. انما في الحقيقة الراجل بسم الله ما شاء الله تنشينه
31:15ومزبوط جدا وانا اغلب الظن انه فضل يتمرن على الضرب لانه الاتنين جم في المكان في مكان يعني في مكان هذا جورج بول بالظبط يعني الحقيقة. اعتقد انهم بعد كده في المؤتمرات يمكن ما يسمحوش فيها بالدخول غير بالشرابات. ما ما حدش
31:35يدخل بالشراب انما ما لان ده سلاح جديد فعلا مين مين خطر في باله انه هذا السلاح ممكن يستخدم لو تصورت فعلا مؤتمر والناس خلعت الاحذية وانهالت حتى مهما يعملوا بوابات تفتيش بقت مشكلة كبيرة ودول بقى ناس اللي متنقيين على الفرازة يعني
31:53مين اللي يحضر المؤتمر يعني مش اي صحفي لأ ده صحفي معروف انه يعني بيتعمل عليه ده ده امريكا والعراق والوضع اي واحد هيدخل لازم معمول له فحص كامل وعيلته واهله وبلده وبيته
32:09وتاريخه ولازم يبقى ماشي كويس وما لوش تاريخ لا جهادي ولا تاريخ متضايق ولا عنده بينه وبين حد مشاكل ولا حاجة فيعني قصدي اقول ان خلاص من بعد كده دول الناس المفروزين فرز كويس. فرز معروفين كويس جدا. فيعني الحقيقة فكرة هايلة الراجل طلعها. ومن عجيب
32:29الامر انه ان المطارات الامريكية كانت بتفتش الاحزية. يعني لما تروح مسلا امريكا يقلعوا اللي جايين يقلعوهم الاحزية علشان يفحصوا الحزاء. هل فيه حاجة مستخبية لأ ما بقاش كده في حد ذاته بقت مشكلة كبيرة ويمكن نلاقي بعد كده قدام منصات الرؤساء
32:51لحاجة آآ آآ زجاج واقي من من الاحذية وليس من الرصاص. يعني مسألة هيحصل فيها الحقيقة تغيير كبير جدا يعني هيؤدي الى اليه هذا الكلام. لكن انا الحقيقة عايز التقط بعض العبر اللطيفة جدا من هذا الموضوع برضه. وقبل ما اتكلم جد
33:11قبل ما لان انا عندي كلام مهم في الموضوع ده وبسرعة برضه عشان ما ما ناخدش وقت طويل اولا الراجل الصحفي اسمه لافت للنزر اسمه مؤثر الحقيقة ومش زي ما بينطقوه في التليفزيونات وفي الاعلام
33:30ده هو اسمه منتظر مش منتظر الاسم يعطى على انه المنتظر يعني انسان مأمول زي ما بتيجي تسمي بنت امل او تسميها نوال يعني نلت نوالا يعني حصلت على شيء. فهم مسمينه الاسم منتظر
33:51منتظر وسبحان الله تمر الايام واذا بهذا المنتظر يعني يأتي امال لما يأتي المهدي المنتظر يوم يأذن الله للبشر فالحقيقة اسمه جميل وانا اعتقد انه كنوع من انواع العمل الشعبي اسم منتظر ده هيكتر
34:11وليد هيسمه هتلاقي عشرات الالاف من العرب ان شاء الله يسموا ابنهم المنتظر وجزاه الله خيرا الحقيقة عمل عظيم جدا وكبير يعني انما الفكرة ايه بقى؟ فيه ناس عملوا اعمال ما هو اللي
34:26يبزلوا دمائهم وبيحاربوا دول بذلوا اكتر لكن فكرة في الرمزية اللي هو عملها لانه اقرب شخص استطاع ان يصل فلم تطق دماؤه الحرة انه يبقى شايف آآ على بعد مسلا خمسة ستة متر قدامه الشخص العدو الاكبر للعراق وآآ
34:46ويتركوا فيعني لا شك في هذا يعني. الحقيقة ان اه اه وان شاء الله يعني هيأتي يوم هنرى اه جورج بوش هذا اعلى على على على يعني يحاكم لانه مجرم حرب وقد ارتكب جرائم حرب كبيرة وان شاء الله يأتي اليوم الذي نراه على منصة المقصاة الاعدام ايضا
35:06الله بحكم قضائي عادل يجري عليه باذن الله. انما يا اخوة انا لا عايز اوصل الى نقطة لاني سمعتها واسف وحزنت لها حزن شديد الحقيقة فعلا الموضوع يستحق ان احنا ننادي بيوم اربعتاشر اتناشر الفين وتمانية ده
35:26يوم للصحفي العربي اليوم الصحفي في ايه عمل قام به صحفي من الصحفيين العرب اجل واقوى مش اقوى من هذا لكن ازا بواحد من كبار رموز الصحفية وازا صحت الرواية انا ما عرفش يعني انا النهاردة لسه اصل اخبار جديدة. انما على كل حال هو رئيس اتحاد الصحفيين العرب
35:57ونقيب الصحفيين وشغلانة كبيرة. انا فوجئت بان في بعض الناس بيتصوروا ان الواقعة يتبادر الى الذهن انها ضد اداب مهنة الصحافة انه يبقى ده كلام انت داخل مؤتمر صحفي من جلال الصحافة وقواعدها وضروري انه يعني تدخل تلتزم
36:17باداب مهنة الصحافة تلتزم انما تدخل علشان انت داخل تتخانق انت ما تسأله اسئلة زي النار تقول له لقد قول اللي انت عايزه. فيقولون هذا ده مش كلامي انا ده ضد الكلام ده. الحقيقة الكلام ده
36:35غلط بالعكس ده اللي هو عمله يعتبر مجد اخر لاداب مهنة الصحافة مجد من امجاد ام اداب مهنة الصحافة. ازاي؟ هقول لكم هو الصحفي ده لازم علشان يبقى عنده اداب المهنة يبقى صحفي
36:56ما عندوش دم ما عندوش دم خالص ما عندوش دم حر يعني اضرب لكم مثل لو انا قدام واحد رئيس عصابة عصابة قطاع طرق راجل بيقف في الطريق ويقتل الناس
37:11وبعدين حب يعرض اعماله فدعا الصحفيين الى مؤتمر صحفي في كهف مأجور علشان يوريهم الضحية اللي عايز عليها فدية والصحفيين عرفوا بمكان المؤتمر يا ترى شرف الصحفي انه يروح يحضر مؤتمر بتاع قطاع الطريق ويشوف الضحايا وهي بتتدبح ولا يسمع تعليق شيخ المنصر ولا رئيس العصابة على الفعل ولا
37:38في الصحفي ان ينتبه الى انه شخص في وطن وعليه مهمة ويبلغ عن رئيس العصابة ايه هو شرف الصحفي الصحفيين والصحف راحت. حضرت المؤتمر الصحفي لرئيس العصابة. وسمعت كلامه وشافت الضحايا وبروزته وطلعته تاني يوم
37:57في الجرايد وفي الازاعة والتليفزيون ده يبقى عار على اداب مهنة الصحافة انما اذا كنت لا اجد من يخترق الحجاب والحصار الا صحفي. هو الوحيد الذي يستطيع ان يصل الى هذا
38:14شخص فجه جهاز الامن مسلا حط له في جيبه جهاز تسجيل او كاميرا او شيء ليسجل لشيخ المنصر ده هل يقال ديز كيف يعمل الصحفي في هذه الحالة كوسيلة للقبض لانقاز ضحايا المخطوفين وللقبض على رئيس
38:32ام ان هذا من اداب الوطنية؟ فاذا منتظر الزيدي جزاه الله خيرا لما دخل دخل وهو مواطن حر وهو صحفي يعني هو صحفي وفي نفس الوقت مواطن حر من هذا البلد من هذه الامة له دم فلم
38:52تخن وطنيته من اجل برودة مهنة الصحافة يعني خلوا بالكم من النقطة دي. والا لو قلتم لي الكلام ده هقول لكم والله لو جبت واحد في مراسل عسكري او مسلا مجند في الجيش المصري ولقى قدامه زابط اسرائيلي ممن يقتل المصريين ويحاربهم
39:14فقال يا خبر ابيض فلان ده اللوا الجنرال فلان قائد الجيش المش عارف مين الاسرائيلي ولا اللوا الكتيبة الفلانية الاسرائيلية ده فرصة صحفية ما تتسابش. انا اضربه بالرصاص عشان انا مقاتل ولا جندي في الجيش انا اعمل معه حديس وابعته ده يفرقع في العالم
39:33هل يقال لقد اعلى هذا الشخص واجب مهنته الصحفية فالقى السلاح وقام ولذلك جايز واحد يقول لي لأ بس بس ده اصلا مكلف بان يقاتل. انما ده مكلف يحضر مؤتمر صحفي. ومين قال لك انه مكلف يحضر مؤتمر؟ من الذي اسقط عنه تكليف الوطنية
39:53مين اللي اسقط تكليف الوطنية عن الشخص اذ وجد فرصة انا اول ما الاقي فرصة ان انا اقابل فلان ده بصفتي صحفي ولا بصفتي محامي ولا بصفتي مفكر ولا بصفتي انتهى من علي واجب الوطنية وعلي ان امثل حالة البرود؟ الاجابة لا. لذلك اقول هذا في واقع الامر
40:13دليل على شرف صحفي شرف صحفي وليس خيانة لشرف صحفي دليل على شرف صحفي كبير جدا بانه لم يجعل الادعاء واجبات الصحافة تصرفه عن انه مواطن حر له دم حار. بلاش الفلسفة والجمال
40:37الساعة اللي مناصبهم تمنعهم من ان يقولوا لانه هيتحاسب على مثل هزه الكلمة زي زي ما بيقول لو له وضع كهذا الوضع. لذلك يعني هذه سقطة كبيرة ولزلك والله يا اخوة
40:52يعني انا اعرف لقناة البغدادية اللي منتظر الزيدي مراسل لها اعرف لها في الحقيقة آآ يعني آآ عايز اقول قيمة كبيرة باللي هي عملته لم لم تصدر بيانا كان ممكن يقولوا يا نهار ابيض الحق! ده القناة هتتقفل الحق بسرعة طلع ان آآ لكننا
41:17على كل حال لا نوافق على كذا لا لا لا ما قالوش الكلام ده طلعوا بيان بالمطالبة بالافراج فورا عن منتظر الزايدة وظلوا يكررون هذا هذا النداء فلزلك انا يعني اشد على ايديهم وارسل لهم فعلا رسالة بانه ادي اصل الكلمة الحرة ساعات الناس يخافوا ينطقوا بها. انما الكلام ده كان رائعا جدا
41:44شيء لافت للنزر بقى الجماعة بتوع الامن زباط الامن دول زباط الامن دول يا اخي حاجة غريبة جدا طب انت دلوقتي قاعد في المؤتمر الصحفي ولقيت صحفي ضرب رئيس الدولة
42:01انت كزابط انا مش هحاسبك اوي. انت زابط امن خلاص تابع الحكومة العراقية وتابع الامريكان وتابع غيره واجبك يقول ايه؟ ما فيش حاجة اسمها انك تضربه. واجبك انك تضبط الجريمة تقبض عليه
42:15وتاخده علشان يتحقق معه خلاص قبضت على المجرم في حالة تلبس انا هقف عند النقطة دي هسمح لك مش هسمح لك بها حقيقة. انما جدلا اقول لك ده اقصى شيء والله لا زابط امن قررت ان انا اشتغل تبع الامريكان والحكومة
42:31موالية لهم وخلاص هسيبني من الكلام بتاع الوطنية وغيره ده ماشي يا سيدي مش ماشي هو مش ماشي عشان بس اللفظ يعني ما يلفظه من قول الا لديه رقيب عتيد. انما انا عايز اقول نفترض انه عند هزا المستوى
42:47طب ما تقوم بواجبك بتاع القانون انك تقبض عليه ده لو قاتل وتشل حركته وتروح تسلمه بتضربوا ليه تضربوا ليه في دماغه؟ لدرجة انه كما اه اه اذيع اليوم لقوا بقعة دماء او قطرات دماء على حسب ما عرفش اللي هيتبان بقى بكرة
43:08ايه في المكان بتاعه ضربوه نزلوا دمه وهو لسه هنا امال لما يروح هناك هيعملوا ايه لما يروح هناك ولزلك انا عايز اقول انه هذا يكشف لك النفسية الداخلية لهذه النوعية الدنيئة من
43:27موالين الدماء تاج موالين للوجهة الامريكية طب يا اخي انا بقول لك انت مكلف بتطبيق بتنفيذ القانون انت مكلف بتنفيذ القانون. اقبض مين بيديك الحتة الزيادة دي؟ تضربه لحد ما هو الدم ده ينزل منين؟ ما هو يا اما نزل من
43:52انفويا من اذنه يا اما من عينه يا اما كسروا له سنانه يا اما جرحوه يعني مسألة مش طبيعية. وفي سانية واحدة وينزل قطرات من الدم في في نفس المكان هذا يكشف لكم نوعية الدماء التي تلقن ويدرس لها كيف توالي
44:12الامريكان وان كانوا محتلين وان كانوا جايين واحتلوا البلد وبهذه الصورة وقتلوا حتى الان مئات الالاف ده في بعض احصاءات بتقول انه اكتر من مليون ونص واتنين حاجة انا مش عايز اوصل انما حتى في في اقل الاحصاءات مئات الالاف
44:31من الدماء الزكية الطاهرة ومزقوا بين شيعة وسنة واكراد وحتى النصارى اللي هناك وحتى غيره آآ من اجل واللي بيعملوا كده العراقيون الموالين لهم للامريكان بينما بتوع الامن الامريكي اقتصروا واظن زي ما نشروا احنا لسه ما نعرفش على انهم يعني يحرسوا او يمنعوا
44:57آآ عدوان اكتر على الراجل او شيء من على البني ادم ده اللي هو اسمه آآ جورج بوش انما يعني عادي وكل اللي في مخهم ايه الجماعة دول بتوع الامن عشان تعرفوا يا اخوة ان لما لما الامريكان دخلوا العراق
45:17كانوا خايفين الاول من بتوع الجيش العراقي لانهم موالين لصدام حسين لكن بدأوا يفرزوهم بالواحد. راحوا مطلعين منهم شرطة من الشرطة العراقية شرطة موالية للامريكان وشرطة موالية وجيش موالي للامريكان يعني بيصنعوا
45:38ها آآ آآ لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا مش مقصرين في انهم يخربوا بيتكم ويودوكوا في داهية. يا سلام على القرآن وجماله يقول ما تخلوش الناس دول وان كان عراقي زي العراقي ولا فلسطيني زي الفلسطيني ولا مصري زي المصري ولا مغربي زي المغربي ولا انجليزي حتى ولا اي
46:02حاجة ما تخليهوش ازا كان يوالي يوالي من هو عدو لك يقول لا تتخذوا بطانة يعني سندا مجموعة تقولوا دول تبعنا وولاد بلدنا لأ لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. ليه يا رب؟ قال مش بس لا يألونكم خبالا. ده كمان ودوا ما عنتم. نفسهم يتعبوكم
46:29نفسكم نفسهم ولذلك يعني هذا وكان كل همهم ايه؟ اقفل الكاميرات اقفل الكاميرات ليه ليه يقفل الكاميرات؟ علشان ما يتصورش اللي هم بيعملوه. طب خدوه ومشوه احسبوه هناك. يا اخوة لابد ان نعرف حقيقة
46:47الامر هذا الامر لا يحط طبعا من المهنة ولا شيء من هزا القبيل بل بالعكس انه يشير ازا كان ده الصحفي اللي متنقي على الفرازة من ضمن اللي متنقيين عشان يحضروا
46:57لقاء المالكي وجورج بوش. فما بالك بجمهور العراقيين! ولذلك يعني سبحان الله جاء الامر في اجواء الاضحى عند عيد الاضحى كما اه كانت اه ما وقع بصدام حسين وقع في عيد الاضحى فان ما وقع بجورج بوش من ضربه بالجزمة كان في ايضا
47:17ايام الاضحى وفي ختام حياته الرئاسية وان كنا لا نأمن من سيأتي بعده طبعا ابدا انما يعني آآ بحيث خلاص سيخرجوا كمدا كمدا لانه يعني ضرب بالحذاء حيث لم يعد عنده وقت
47:37على شيء. ايها الاخوة بعد ذلك طبعا انا عارف ان الكلام الناس يعني مبسوطة من الحدث بحيس انها تتمنى انما على كل حال ما بقى يحضر بعد كده المؤتمرات دي لا والا يعني ولو حاجة وقعت منه ما يوطيش يجيبها والا هتبقى مشكلة كبيرة جدا يعني. اه ايها
47:57ومن خلال الحقيقة اه سيل من الاسئلة والرسائل التي جاءت تعقيبا على الموضوع اللي تناولناه في المرة اللي فاتت الخاص بالزواج العرفي. وانا طبعا ليس عندي وقت طويل جدا لتناولها. انما انا عايز
48:14يعني اذكر لحضراتكم طرف منها وان شاء الله لعلي اتكلم في المرة القادمة. انما فيما يبدو ان الموضوع مؤرق لكثير من البيوت يعني انا انا لقيت ان الاسئلة والرسائل لم تأتي من بنات وشبان فقط. ده هي جاية من اباء وامهات ايضا
48:34الحقيقة كان في سؤال سئل لي في اثناء الحلقة السابقة وانا لم احسن الاجابة عليه لان الوقت كان داء جاوبت بسرعة ثم بعد ذلك استشعرت اني لم احسن الاجابة عليه لانه كان اجابة سريعة فما خدتش بالي انه السيدة التي كانت تسأل كانت تسأل عن
48:54اخر من شروط الزواج العرفي ولزلك يعني انا عايز اقف تعليقا باجمال على مجموعة الرسائل. بصوا يا جماعة الاسلام لما ييجي يصلح المجتمع ما بيعتبرش دي تلهية عن اصلاح الفرد
49:16ولما ييجي يصلح الفرض ما يعتبرش ده تلهية عن اصلاح المجتمع ولما المجتمع يبوز ده ليس عذرا ان الافراد مسلا يقولوا والله خلاص ما هو المجتمع فاسد وفيه تبرج وفيه تأخر سن الزواج
49:31خلاص بقى نقع في الزنا وخلاص هنعمل ايه؟ لأ هذا الكلام غير موجود. وانما الاسلام منهجه انه يقوم اصلاح المجتمع وانه يقول للفرد اذا لم تدرك ان المجتمع ينصلح عليك بنفسك شخصيا لابد ان تصل معها الى نتيجة. عليك
49:53انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فانت بتجتهد على المجتمع في دعوته لكن انت مكلف بالنتيجة. يعني انت مكلف عند للمجتمع بعمل تعمله لهدايته ومكلف لنفسك بالنتيجة. انت هنا
50:11تبذل جهد وهنا بتحقق نتيجة. ده شيء وده شيء. بقول كده ليه؟ لانه انا قلت فعلا الزواج العرفي انتشاره في المجتمعات شهادة من قاسية جدا ضد المجتمع المسلم الحالي. شهادة فزيعة
50:28شهادة على فساد المجتمع. طبعا مش عايزة كلام شهادة على الاسباب الفزيعة اللي بتخلي الناس تتجوز عرفي. شهادة ضخمة جدا ضدهم ضد المجتمع. لانه بيقول لك والله الناس عايزة المنزرة
50:46عايزة ده ده في بعض مجتمعات بتصعب الزواج لدرجة انه انه العريس لازم يجيب زي ازن في ليبيا وهذا الكلام موجود ازن في بعض اماكن الخليج لازم يجيب هدوم لاهل مراته. امها واختها وخالتها وعمتها عشان يحضروا الفرح. العريس عشان يتجوز عشان يعف نفسه
51:07يروح يشتري هدوم لعيلة العروسة. وموجود ايضا في مصر في بعض القرى والمحافظات هذا الكلام انما تعال مسلا الجواز في اوروبا على سبيل المسال صحيح هم عشان آآ الزروف الاخلاقية اللي عندهم انما المسألة بمنتهى البساطة ازا ارادوا يتزوجوا بابسط ما
51:26يجدون ان شاء الله بل يا اخي حتى في الريف في الريف المصري كان الشاب الصغير سنه مسلا عشرين سنة وابوه عايز يجوزه بيدي له اوضة بحمام كده في البيت
51:39يقعد العريس في الاوضة بحمامها في ضمن البيت يقعد عشر سنين خمستاشر لحد ما يقف على رجليه ويبقى عنده امكانية يروح يا رب يروح هو وولاده بقى يبنوا قصر على على النهر هم حرين
51:54انما ولزلك الفرق بين التقدم اللي كان في الريف والتخلف اللي موجود في المدينة ان التقدم اللي كان في الريف كان بيقول للراجل انت مش مكلف تعمل بيت مبني تجيب شقة الا لما يبقى سنك اربع
52:12خمسة واربعين خمسين سنة اما تكبر بقى ولادك يكبروا وعايز تنعزل بهم. انما المدينة تقول له لأ انت عايز تتجوز وانت سنك عشرين سنة لازم تكون قادر تعمل ده كله. طب انا مش قادر
52:25يبقى الاب لازم يكون مرتب لك والام ولازم يستدينوا ولازم وازا وافق وانا ازن انتم فاكرين الرسالة التي جاءتني في يوم من الايام من ام لحضراتكم قل كلام في منتهى الجمال والله يعني اقول لها يعني رأسك دي تقدر
52:43تقول انا مستعد اجوز بنتي بابسط الامور ومش مشترطة لكن خالتها وعماتها قاعدين لي يعني انا مكسوفة من اخواتي هيبقى عار هتبقى فضيحة وهيعيروني. شايف المجتمع حتى لما وجد اما مستعدة لحسن ولذلك مش هيقدر
53:06بقى لا لن يلقاها وما يلقاها الا الذين صبروا. عايزة اصحاب الهمم انه انا ازوج ابنتي للتقي. انما يا جماعة الظلم جاي من ايه البنت الجامعية ولا الفتاة اللي بتروح النادي ولا دي بنت ربنا اتاها جمال وحسن وفتنة
53:26والمجتمع لما بقت تلبس خيمة ولا جلابية بقوا يقولوا لها ايه اللي انت لابساه ده فبقوا يلبسوها بنطلون ويحددوا الجسد ويوضبوا مش عارف ايه الحاجب لازم كذا والشفاه كذا وبعدين طلعوها من البيت جابوها جنب الفتى جنبه
53:46هناك ربنا خلق لهذه غريزة ولهذا غريزة ففي الاخر الولد والبنت ولعوا من من جريمة المجتمع ضدهم من جريمة الاب والام اللي بيمنعوا الجواز السهل والمجتمع اللي عامل تبرج واختلاط ولطافة وزرف بين الولد والبنت ونكت ومسائل عادية واصحاب وتعالوا نشرب حاجة بقى قبل المحاضرة الغم دي
54:12دي اللي جاية وتعبيرات الواحد بيسمعها في الشارع وهو يمشي اسمعها باذني تعالى كزا والهزار والنكت وغيره وبعدين بعد وزادول وزادول ودول رشدوا تلاقي الاهل والقرايب وتجاوزها ده راح باعها. ده كذا. وبعدين بعد كده لما تلاقي كده
54:32فيجد الولد والبنت انهم هيقعوا في الحرام فيروحوا عايزين يتجوزوا او طلبا للحلال. هو ده اللي انا قلته دي دي جريمة من المجتمع ضدهم. ثم قلت انه حرام على الولد والبنت ايضا. لانه زي ما قلت فساد المجتمع لا يحول الحرام حلالا
54:49الا يمكن ان تتزوج بغير ولي؟ والاسلام يقول كما قلت يومها ان الولد ان البنت قد تزلم ولي قد يظلم والجوازة على فكرة اختيار مشترك لانه برضو انا عندي اسئلة مهمة عن البنت اللي تختار ولا ابوها لو اختلف
55:12الاسلام بيقول ان الجواز مسئولية مشتركة. اختيار مشترك لازم الاتنين يكونوا موافقين عليه فازا البنت رفضت لا يجوز وازا الاب رفض لا يجوز ما حدش يقول الاب ما له ده البنت اللي هتعيش. لأ ما هو البنت دي
55:34في ولاية الاب مسئوليته وهي قليلة الخبرة والتجربة. طيب ازا افترضنا ان الاب زالم افترض الاسلام ذلك. الممكن جدا بل جاءت فتاة الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت له ابويا زالم. ابويا عايز يجوزني للراجل ده لمجرد انه يرفع به خسيسته
55:54عايز يصلح اوضاعه المالية. يعني الكلام ده مش جايباه الافلام المصرية ولا الافلام الحالية بتقول للناس كلام ما لا ده جاء الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام ندد ونكل بظلم الاب وبعضل الولي
56:13ولذلك احكام عضل الولي في الفقه الاسلامي مهمة. وقال لها ليس له ان يجبرك والبنت ايضا قد يكون لغريزتها للتفاخر هي اه اهو ده واحد ده انا اعرف اتمنظر به على صاحبتي
56:30صاحبتي آآ الراجل بتاعها معه عربية بي ام مش عارف ايه لا انا عربيتي مرسيدس والموبايل موديل كزا اه ده حلو ده. فتكون يكون اختيارها اختيار مثلا كذا او الغريزة المطلقة او لمجرد
56:47مثلا يعني وهكزا. فاذا في هذه الحالات لابد من اجتماع موافقة الاب والبنت بل ان الامام ما لك في مذهبه ما سماه ولاية الاجبار في حالة البنت ما هي البنت ممكن تكون الله هيوديني اسكندرية وهلعب في هروح اصيف في اسبانيا واعمل كذا
57:08فتحب تحب هذا الفتى لمجرد انه سيذهب بها وتذهب مع وتذهب معه الى الاماكن الحلوة اللطيفة بينما هو نار الله الموقدة عليه. فالاسلام لا يعرف هذا ابدا وانما لابد ان يحدث اه اتفاق بين الطرفين
57:28ايضا مما جاء في مسألة الزواج العرفي الحقيقة. ويبدو ان هو انتشاره الشديد اه جدا اللي هو بقى ان مش كل الزواج العرفي معناه غياب الولي يقول لك انا المعاش هيتقطع
57:44انا ابويا ولا اخويا عارف وكل العيلة بس هتجوز مش هوثق. فهنا اقول الزواج العرفي الذي يغيب فيه الولي حرام ابوها واخوها والذي يقوم على السرية والتكتم ويعمل ريبة. تصور مش انا شفت لك فلانة في المعادي داخلة في الحتة الفلانية
58:07مع فلان الفلاني وماشيين كزا يحدث ريبة في المجتمع. اما الزواج العرفي اللي هو بغياب الموثق اللي هو المأذون يعني اللي هو عشان القانون قال لازم تمنتاشر سنة وهي عايزة تتجوز سبعتاشر سنة. وسبحان الله عندها الغريزة موجودة بقى لها ست سبع سنين خمس سنين
58:27في اربع سنين وعند الولد والبنت وفي مدارس مختلطة احيانا فابوها في الريف يريد ان يزوجها وممنوع فيجوزها مش بعقد ايه بشيك بدون رصيد اه ما عرفش بايصال امانة ما هو ده كل ده زلم جرائم من المجتمع على الافراد
58:47واحد شايف بنته كما يقولون بالتعبير البلدي الدارج فايرة فايرة من الفوران وهذا موجود وبالعكس انتم بتقولوا بلاش ختان اناث فهذا ايضا يكون له اثر او لا يعني ايا ما كان انما
59:05فيقول خلاص انا اهديها الى الصواب جا لها واحد بسم الله ما شاء الله ازوجها. فيروح يجوزها يقولوا له دي جريمة هيعمل ايه؟ يروح واخد وصل امانة ومش عارف ايه عشان يبقى لما توصل تمنتاشر سانية يوثقوا الزواج. او يعملوا زواج مدني. هذا الزواج العرفي ليس حراما في
59:23شرع هو ممنوع قانونا خلاص ده من الناحية القانونية او مش ممنوع قانونا يعني لا يوثقه الموثق. انما هذا ليس ما قصدته بالزواج المحرم. وانما هذا اذا باختصار الزواج الانعدام الولي حرام الزواج
59:42انعدام المأذون مش حرام. انما بس الحرمة فيه انه قد يحدث بقى مشاكل في النسب وفي الولاد ودي بنت ولا مش بنته وفي الحضانة وفي الطلاق وفي مصايب كبيرة وهذا عدوان اجتماعي ولكني لا استطيع ان اجعل الحرام حلالا بهذه الصورة ولا الحلال حراما وانما الحق
1:00:02وحقه فالزواج العرفي في هذه الحالة يكون حلالا لان المجتمع يعرفه لان الولي يعرفه وهكذا اذا من الامور المتعلقة بالزواج العرفي وجاءت في بعض الاسئلة. الحقيقة اللي هي مسألة الكفاءة. فعلا انا الكلام مزبوط. الكفاءة
1:00:22شرط من شروط الزواج ان الولد والبنت الزوج والزوجة العريس والعروسة يبقى فيه بينهم كفاءة اول ما قلت الكلام ده دلوقتي يقوم البنت تقول الله طب ما انا ده ابويا مانعني اتجوز الولد اللي بحبه لانه يقول لي ده ابن مين واحنا ابن مين والافلام ما شاء الله عاملة تراث عند
1:00:40الناس انه ما فيش والفارق لا يا جماعة. الكفاءة في الشريعة الاسلامية مقصدها ان فعلا جايز ما تقدريش تعيشي عشتوا قد يكون تكونين ثرية وهو فقير مش العبرة انه الفقير ان الثري احسن من الفقير. لكن العبرة انك انت لن تستطيعي
1:01:01سيحدث بينك وبين احتقار تحتقر الزوج لا تطيعه وقد حدث هزا من ام المؤمنين زينب بنت جحش لما تزوجت قبل الرسول عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة مش قادرة زيد ابن حنيفة ايه ده كان عبد يباع ويشترى وانا بنت سيد الناس يعني بنت اسياد الناس
1:01:25فكان زيد يقول يا رسول الله مش قادر استمر معه. والرسول يقول له يا اخي امسك عليك زوجك واتق الله. دي تعبيراتي انا. امس بعضها يعني. امسك عليك كزوجك واتق الله لكن في الاخر قال له خلاص آآ طلقها. فطلقها زيد
1:01:42فالكفاءة مقصود بها اختلاف الاخلاق حتى. يعني ولزلك الكفاءة معناه الاسلام بيحاول يجيب حد ملائم لحد. هو ده التعبير الترجمة بقى اللي بلغة القرن الواحد وعشرين ان انا بقول لك الملاءمة
1:02:01انما عشير الاسلام مسميها الكفاءة الناس فاكرينها عبارة عن طبقية لا هذا الحكم الشرعي ليس طبقية ده ملائمة وليس طبقية. لو سمحتم احفظوا الكلمتين دول يا ريت الناس ياخدوا انا بحاول
1:02:16وعظة انا بحاول اعطي مفاهيم الحقيقة. يعني لعلكم ملاحزين ده في كل اللقاءات انا عايز افهم ناس عايزين المسلمين يطلعوا فعلا ائمة مش عايزينهم دهماء عايزين ائمة وليس دهماء فعلا. فالكفاءة ليست طبقية
1:02:36وانما الكفاءة ملائمة ملائمة انه ده ملائمة اخلاقية ملائمة مالية ملائمة ملائمة معيشية. بين اهل صحراء واهل مدينة بين اهل قرية واهل آآ مدينة ايضا بين يعني فارجو ان يكون هذا واضحا على كل حال. هناك مسألة يا اخوة
1:02:59اللي هي مسألة ارسال الاضاحي الى غزة خلصت بقى خلاص كل سنة وانتم طيبين ولكن عملت ضجة كبيرة جدا فايضا انا عايز ابين رأي الشرع لاحسن ده الناس وقعت بسببها في شيء في منتهى الصعوبة
1:03:17فلابد ان لتبيننه للناس برنامج التبيان ده بتاعنا احنا اصلا. ها انما فقال لتبيننه للناس ولا فاحنا عايزين نبين الفكرة. شوفوا يا جماعة. احنا بنتكلم عن الوضع الافتراضي ولا الوضع الواقعي
1:03:40عن المثال مثل العليا والاحتمالات ولا عن الحاصل فعلا احنا بنتكلم عن شيء حاصل. كنا بنتكلم مسلا يوم عرفات بكرة الصبح الناس دي عندها اكل او ما عندهاش. الكلام كده
1:03:57لو ان السعودية انتم عارفين اللي بيحصل ولا لا؟ الحجاج لما بيروحوا بيدبحوا الهدي الهدي بيبقى كتير جدا والهدي ده معمول مشروع اصلا لاغناء فقراء الحرم علشان اغناء فقراء مكة ومنى
1:04:16بس لكن اللي بيحصل ان انا عندي تلاتة مليون حاج يعني تلاتة مليون خروف. طبعا ممكن تخليهم بقى بقر وجمال وغير انما خلينا نقول تلاتة مليون خروف ما فيش تلاتة مليون آآ ما فيش ما فيش حد ياكل تلاتة مليون خروف هناك
1:04:33ده كمان غير الجزاء ده الهدي غير دم الجزاء اللي بيبقى اسقط واجب من واجبات الحج او حصل كزا فاللي بيحصل شرع عن ايه الفتوى طلعت ايه؟ ان الاضاحي دي تذبح آآ مش الاضاحي الهدي يذبح هناك في الحرم لكن اذا فاض
1:04:52فاض عن حاجة فقراء الحرم بحيس كلوا وشربوا وكمان تلاجاتهم اتملت وما عدش فيه مكان والحاجات هتنتن وتفسد حين فاذا تؤخذ وتعطى لفقراء الدنيا فقراء المسلمين يعني. فقراء المسلمين في العالم كله اللي مش لاقيين ياكلوا. يبقى الاضاحي هتروح هتروح. الهدي
1:05:17الذبائح الهدي هترسل هترسل. لو ان فقط المملكة السعودية قالت والله انا سارسل ما يكفي لاهل غزة كان خلاص ما حدش هيبعث اضاحي. اطلاق خلاص يبعث اضاحي ليه ازا كان الهدي اللي هو هيتبعت هيتبعت انما
1:05:38مع الاسف الشديد التفاعلات السياسية اللي انتم فاهمينها كويس جدا واوضاع الحكومات خلت لا ما فيش حد يقول مش هنوكلهم ما حدش قال هذا مع انها سترسل الى كل انحاء العالم
1:05:53انما لم ترسل. لذلك اصبح الوضع بل والله يا اخي الفقهاء لو بحث الفقهاء فتوى فتوى انه طب وانا انا لا اقول بهذه الفتوى اصلا لا استطيع دي عايزة اجتهاد مجمعي لا ما ينفعش فيها واحد يعني من المشتغلين بعلم الفقه وانما
1:06:10فلابد من اجتهاد مجمعي لو قالوا طب ما بدل ما انا اسافر مكة وادبح هناك وبعدين ابعت من مكة وانا متأكد ان ما فيش محتاجين هناك الناس هيعملوا طب ما ادبحها حيث حيث سترسل. بدل ما اروح ادبح وتتبعت
1:06:27اوعى حد يقول ان الشيخ بيقول انا دي فكرة ممكن تطلع غلط ممكن تطلع غير جائزة. انا اقول هذا الامر يطرح للمجامع الفقهية. وانا عملت فيه بحث بقى لي سبع تمن سنين كده لي في وجهة
1:06:41ليس للفتوى وانما ليطرح على العلماء ليقولوا انا رايح متأكد اني هدبح والدبح هيتم هناك ارجع ييجي هنا. طب ما ادبح هنا ينفع ولا ما ينفعش؟ يمكن بيطلع ما ينفعش. وانا والدين ليس بالعقل وانما بالشرع. آآ يعني ايه مش بالعقل؟ اه
1:07:01الشرع هو اجتماع العقل مع الوحي. انما العقل المجرد ده ده يعرفوه الجماعة اللي اياهم اللي بتشوفوهم على التليفزيونات. انما الشرع اجتماع العقل والوحي زي ما النزر اجتماع نور البصر مع النور اللي يخليني اعرف اشوف اللي حواليا لو الدنيا ضلمت نوره بصري
1:07:21اغنية مش هاعرف اشوف فلذلك لازم نعرف كده. شف انا باقول لكم ده رأيه مع زلك باقول لكم انه ما ينفعش الاخذ به بهذه الصورة. وحتى لو مكنوا الفلسطينيين نفسهم فلسطينيين
1:07:34اغنياء جدا فيهم اغنياء جدا لو مكنوهم يرسلوا انما لو واحد ارسل النهاردة تحويل من امريكا لفلسطين يوصل ده يروحوا يسائلوه انت بقت مليون دولار نص مليون ميت الف وتبقى مشكلة كبيرة عنده يسائلوه وقد رأيت من هناك من يسائل عن ارسال فلوس فقال لهم لأ ده انا عندي خالتي ام
1:07:54زينب وخالتي ام حسين ودي عندها خمستاشر ابنة وحسبها لهم عشان يطلع المبلغ مناسب وعملوا تحريات ويطلع كده فيقوم ويطلعوه سفينة الاغاثة واخدين بالكم؟ اللي راحت من من فلسطينيين اللي من حيفا ويافا اللي هم بيسموهم عرب تمانية واربعين
1:08:14اتمنت خير ورايحة لغزة المحاصرة. منعوها منعوها تماما ومنعوا سفينة ليبيا ليه؟ لان دول جاية من عند مسلمين ودي جاية من عند مسلمين. انما يجيبوا بتاعة اسبانيا واليونان وانجلترا عشان نقول الله على اليهود والنصارى الرحماء اللي جايين ينقزوا
1:08:32يتعاطفوا مع اهل غزة. انما مسلمين يتكلموا مع اهل عقيدتهم كجسد واحد منعوا طب خلاص بقيت انا بقى بكرة الصبح الفلسطينيين عندهم فلوس بس ممنوع يوصلوا لاهلهم الهدي ممكن لكن ممنوع. ناس جعانة بكرة الصبح. نعمل ايه؟ نعمل ايه في هذا؟ انا بتكلم علشان يبقى
1:08:58حالة يعني واقعية مش هقعد اقول لو كان كذا ولو كان كذا ولو لا انا بتكلم على الواقع هنا ايها الاخوة لازم تعرفوا ان مذهبنا كمشتغلين بالتوجيه الاسلامي ان فقراء بلدنا
1:09:16هم حبة قلوبنا بلدنا اللي معي في بلدي في قريتي ثم في المركز سم المحافزة سم ها دول حبات القلب لا يمكن ان يظل جائعا واكل انا والا يحدث حقد بين الغني والفقير في المكان الواحد
1:09:37ولزلك نحن عندما نقول الحكم الشرعي اباحة ارسال الاضاحي الى غزة بل ايجاب ارسال اضاحي ما بيبقاش معناها انه في المية من الاضاحي وسيبوا الناس جعانين هنا وودوها كلها الى آآ مكان تاني. ما حدش قال كده. وانما فيه شيء اسمه
1:09:57او سياسة حسن سياسة توزيع توزيع العطايا. وعلى فكرة اوعوا دي مش الاضاحي مش صدقات الاضاحي حكمها الشرعي ان انا باكل منها حكمها الشرعي ان انا باكل منها وحكمها الشرعي ان انا باهدي هدايا منها. ادي لعمي وخالي وخالتي وعمتي وجيراني واصحابي
1:10:20فحكمها حكم الهدية وحكمها حكم ما اكله انا شخصيا وفيها ايضا اطعام الفقراء فاذا يا اخي سيب تسعة وتسعين في المية لاهل بلدك اللي انت زعلان عليهم دول. وابعت واحد في المية واحد في المية من الاضاحي
1:10:38للمجاهدين الذين المرابطين الذين يعاقبون على رباطهم. واحد في المية من الاضاحي يكفي ده لو واحد بيدبح مليون مليون مليون خروف ضحية يعني مصر اللي تمانين مليون دي لو هتدبح تمانين خروف آآ مليون خروف بس يطلع منهم الواحد في المية واحد في المية يسيب تسعة وتسعين في المية المصريين
1:11:02الناس اللي كانوا بيقولوا لو ودى واحد في المية عشر تلاف خروف عشر تلاف خروف يوكلوا لهم مسلا يجي مية الف على الاقل يعني معنى كده ان لو اضاحي اضاحي الواحد في المية واتنين في المية دي تطعم شعب يعاقب على على يعاقب بالحصار على انه مجاهد
1:11:21مرابط ولزلك انا عايز اقف ضروري قدام هذا انه فيه الرسول عليه الصلاة والسلام اهل المدينة جعانين لكن جا له وفد مش من المدينة من برة المدينة خالص يقال له في السنة مجتابي النمار. كانوا لابسين لبس يعني يدل على على الضياع والعوز والفقر. فالرسول عليه الصلاة والسلام غضب وطلع
1:11:46على المنبر وقال كلاما كان من ضمنه لينفق امرء من درهمه لينفق امرء من ديناره لينفق امرء حتى ظنن ان لا حق لواحد منا في فضل لديه من بره القمح من الشعير من الرز من الدرة من الفول
1:12:07ودول مش من اهل المدينة الفكرة ان في حاجة اسمها حد العوز انا مسلا هنا فيه فقير اريد ان اعطيه تنوعا وتميزا يوم العيد وهناك من لا يجد دواء خالص ولا يجد فبيبقى المسألة مسألة رعاية ان انا بتكلم ولزلك يعني فعلا كنا نرى ان بعض الناس
1:12:29يتفق مع اخواته يقول له انا ما هو احنا لازم ندي البواب وندي الفراش وندي السايس وندي الفقراء اللي في الشارع والشحاتين فايه رأيك احنا هندبح بقرتين ولا تلاتة احنا العيلة نودي بقرة منهم آآ لغزة والبقرة التانية نعطي للناس بتوعنا هنا يقوم اللي هنا ما
1:12:49وما يضجروش وما يحقدوش. وهناك نراعي حق الجهاد. يعني المسألة مسألة موازنات يا اخوة. كذلك الحقيقة في نقطة في منتهى الاهمية يعني في في والا نسيب المرابط في سبيل لا يعاقب ولا يبقى مستسلمين ما ينفعش ده ده جهاد في سبيل الله لابد ان يكون
1:13:09اما مسألة بردو مهم في هذا لانه الحقيقة ربنا يكرمكم انتم رسائلكم رسائل رائعة ناضجة. يعني انا الحقيقة صحيح انا بشعر باثم شديد مش باثم بتأثم يعني. اني مش بجاوب الاسئلة الفقهية العادية. لكن على فكرة في انما هجاوب ان شاء الله
1:13:29انما في كل يوم برنامج برامج فتاوى كتير انما نوعية الرسائل الناضجة دي انا الحقيقة في منتهى السعادة بها منع حجاج غزة ايضا مهم في الموضوع في سياق لان الاخ اللي هو منين دهوت يا سيدي الفاضل؟ اه ده من اسكندرية وراجل بيقول اللي هو استاز جامعي
1:13:51اتكلم كلام هايل جدا يعني. منع حجاج اولا اولا يعني يعني احنا الواحد ما هو لازم الواحد قلبه يعتصر للحاج الفلسطيني الغزاوي ده اللي خد تأشيرة ومنع من ان هو يروح الحج
1:14:08مش عايزة كلام في كلام في ده واحد خد تأشيرة ورايح يحج ومنع حتى من اهل بلده. لكن اسمع بقى المفاجأة عشان تعرف ان مين الظالم هو مش مش حكومته اللي
1:14:20منعته ده اللي حصل اسم لتعلم الحقيقة. مش يقول لك والله ده احنا فتحنا وقعدنا كده حاطين ايدينا على خدنا نقول يا رب الحجاج ييجوا لكن هم اللي على الاختلاف
1:14:32الداخلي منعوا نفسهم؟ لأ الفكرة انه وعلى فكرة يا اخوة غزة زي غيرها. غزة زي رام الله زي يافا وحيفة زي مصر زي العراق زي يعني من يتعرض لمصر هزه الازمة تكون له هزه الاحكام. مش احنا بنتكلم على المكان اللي فيه ناس اه هواهم السياسي لا لا احنا بنتكلم عن قوم
1:14:55محاصرون محاصرين اللي حصل ايه؟ ان التأشيرات اللي صدرت للحجاج في غزة ما كانتش تأشيرات حجاج دي كانت تأشيرات انتقائية اه اللي في غزة دول كلهم اللي احنا محاصرينهم وبنموتهم دول وهنخلص عليهم
1:15:15فيهم مين متين تلتميت واحد كده موافقين على تبع منزمة فتح وموافقين على التعامل مع اسرائيل ولا ولا مع اوسلو ولا مع امريكان مين اه فلان وفلان وفلان ممكن فلان وفلان دول يكون ان شاء الله يروحوا يحجوا حج مبرور وكل شيء. يعني لا نتكلم عنهم بسوء. فاذا بالتأشيرات شف يا صدفة
1:15:39سبحان الله شايف القدر العجيب حاجة كده جت لوحدها كل التأشيرات للحجاج للناس اللي من هزا الفصيل السياسي واي حد رأيه انه ما نتعاملش مع اسرائيل الوحشة دي اللي ساجنة الناس
1:15:55ما جالوش تأشيرة حج خالص. سبحان الله! ياه! فاخي صدف عجيبة والله دي ده دي تأشيرات سياسي. ده انتقائية سياسية لشق الجبهة الداخلية ولبيان العقاب ان من يقبض على رسالته اللي له رأي معين مش هنوديه حج اساسا. ولا يعتمر. انما تمشوا معنا ويبقى راقبهم كده هتحجوا وتعتبروا
1:16:24وتتبسطوا فما بقتش تأشيرات حج بقت انتقاء سياسي فاذا ما اراد ولي الامر ان يقي جبهته الداخلية الفتنة التي تشق الصفوف وتوقع الفتنة وتغرس الخور والضعف والضياع في مجتمع والناس يقولوا خلاص بقى يا جماعة
1:16:47خلونا نركع والسلام فحينئذ لا يقال انه منع الحجيج بل بل نقول فيه ايه نقول ما قيل في عثمان بن عفان. ايه عثمان بن عفان؟ اسمعوا الكلام الرائع. في صلح الحديبية المشركين اهل مكة منعوا الرسول
1:17:06من دخول المكة منعوا الرسول من دخول العمرة. منعوه من الطواف والسعي ومنعوا طبعا الصحابة والمسلمين كلهم منعوهم فخرج الرسول عليه الصلاة والسلام انتدب لهم خرج عثمان ابن عفان راح لهم يتفاوض معهم
1:17:24اول ما دخل عثمان بن عفان يا خبر ده من بني امية هي دي لعبة دي عيلة دي تتهد لها الدنيا فخرج له ابناء عمومته ليعزوه ابن العيلة وما حدش بالسيوف وحماية تمام
1:17:40ودخل فقالوا له هلم يا ابن العم يلا انت جيت انت كرامة لك تعالى ايه ها قولوا تعال طوف واسعى بالبيت. تعال نبدأ بالبيت خد تأشيرة لكن عثمان بن عفان كان صالحا
1:17:59فقال نحن لا نفعل شيئا لم يفعله صاحبنا صلى الله عليه وسلم. ما ينفعش اروح اطوف واسعى والمسلمين ممنوعين من الطواف والسعي الله اكبر ادي الله يعني عثمان بن عفان عدى من جنب من شايف الكعبة قدامه ماشي اهو. داخل على دار الندوة اللي هي بينها وبين الكعبة عشرة خمستاشر متر
1:18:24معدي اهو. اهي دار الندوة اهي. اهي الكعبة قدامه. ولم يطف وواخد تأشيرة فهناك فارق بين الذي يريد ان يقيم للعقيدة امة وبين من يريد ان يفرط هذه الامة. ويوم تكون
1:18:41وتأشيرات الحج تأشيرات انتقائية سياسية بقصد غرس الخور وانفراط العقد فانه فانها تكون يعني آآ يا استاز عايز عايز يتكلم مش قادر يتكلم يا عيني خلاص عارف ان الوقت خلص. فتح الميكروفون وجزاه الله خيرا راجل
1:19:03محترم الحقيقة يعني نفسي اطلعه لكم هنا مرة تتفرجوا عليه تشوفوه المخرج بتاع البرنامج ده راجل مهذب وجميل ومحترم وبعدين هو عارف ان انا مع والله يا اخي انا عندي حاجات على كل حال ايها الاخوة. الحقيقة ما يصح ان نجاوز الوقت
1:19:25اه فيعني نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. واعلم ان ما قلته الليلة فيه ربما وجبة ثقيلة شوية. اه يعني لكن الحقيقة ايضاح المفاهيم هو اجل العبادات تاني احسن دي كلمة خطيرة
1:19:48ايضاح المفاهيم هو اجل العبادات. ايه؟ تحمست؟ لأ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عبد الله بشيء في ان افضل من الفقه في الدين. ففقه الدين وفهمه هو فعلا اجل العبادات. ولو اننا ادركنا ما في الحديث
1:20:08صحيح الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام آآ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لادركنا ما هذا الذي يجب والا ما اسميناه التبيان تبيانا لكل شيء. ايها الاخوة سأترككم الان لعبادات الليل لعبادات السحر لقيام الليل
1:20:32في عبرة مع الله لعاطفة مع الله. لا اترككم لاستمرار اللهو ولا للنوم ولا للراحة وانما اترككم لوضوء طهور يطهر ولوقفة صادقة بين يدي الله عز وجل. فان كنتم اليوم غير مهيئين او تعبانين او ما كنتوش عاملين حسابكم
1:20:52فاقول لكم ايضا لا تضغطوا الليلة على اعصابكم ناموا ولكن انوا لله نية صادقة اذا كان الغد الا تناموا الا بعد وضوء وذكر لله ولو قليل تغتنمون فيه فرصة السحر فانه في كل ليلة بدون ترك ليلة واحدة ينزل رب العالمين الى سماء الدنيا
1:21:17ينادي فينا ما حدش عايز حاجة يا جماعة هل من تائب فاتوب عليه هل من سائل فاعطيه؟ حد عايز حاجة حد عايز حاجة قبل ان ينقضي ثلث الليل ويصعد رب العالمين سبحانه سبحانه فانه ينزل في الثلث الاخير بدون الواحد يعني انا انا
1:21:37ساشرح اللفظ لا اشرح الفعل لفظ فقط حد عايز حاجة قبل ان فتصور نادى رب العالمين بذلك العباد قالوا بقى فلذلك اذا اليوم كانت ظروفكم صعبة لا اريد للمسلمين ان يتعذبوا فقط ويشعروا بالتأثم وانما جعلوها
1:21:57فعزمة غدا. اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم اجمعين. وان شاء الله الى لقاء الاسبوع القادم. تقبل الله منا ومنكم ومن الحجيج اجمعين وممن عبد الله عز وجل بصدق الفقه. اللهم امين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم
1:22:17ورحمة الله تعالى وبركاته