حلقة 34 | العشر الأول من ذى الحجة والزواج العرفي | برنامج التبيان | الشيخ حازم صلاح أبو إسماعيل
0:00ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
0:18حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه
0:33وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واحمد اليكم الله عز وجل الذي بلغت انعمه ذرا السماء وفاقت انه بلغنا تلك العشرة الاوائل من ذي الحجة برحمة ربك
1:00وفضله ومنه وانعامه واكرامه واحسانه. تلك الايام التي ترق فيها النفوس وتشف فيها فالقلوب لانها ايام ملة ابراهيم عليه السلام ايام الملة الابراهيمية قبلها كان الشرك ضاربا في ارجاء الارض. وكانت ما من امة تعصي رسولها الا ويهلكها الله عز وجل
1:29ثم اراد الله تعالى للبشرية ان تنتقل نقلة جديدة فما يصيبها من ايمان وكفر يبقى لاصطراع البشر المؤمنين والكافرين. ويمن الله على المؤمنين بفضله وكرمه ومنه واحسانه فاللهم لك الحمد ان جعلتنا في هذه الايام ممن يحيي ملة ابراهيم عليه السلام. بين حجيج
1:59لله عز وجل يذهبون هناك فيطوفون ويسعون ويرمون ويعبدون الله ويوحدونه لبون وبين عبيد في مشارق الارض ومغاربها. قلوبهم تهوي الى المسجد الحرام. ولكن تحول الظروف دون ان يصلوا والى هناك فيظلون على البعد متعبدين لله عز وجل في هذه العشر الاوائل بذكر كثير
2:31طاعة كثيرة وعبادة مستفيضة وصوم متواصل وقرآن كثير. يختمون القرآن في هذه العشر ويذكرون الله كثيرا ويقومون الليل طويلا ويحقون الحق ويبطلون الباطل. واسأل الله عز وجل لي ولكم قبول يا رب العالمين. وان كانت لي من وقفة ايها الاحبة في هذا الوقت الذي تشف فيه القلوب وترق. وتنظر
3:01الى رضوان ربها عز وجل نظرة المتعلق بالا يحرم الانسان فضل الله تعالى. فاني انما امام جملة امام عبارة امام كلمة وردت في الحديث المعروف الذي يتداوله المسلمون في هذه الايام كثيرا. هذه الجملة من يقف امامها
3:27ويستشعر معناها يشعر بالحنان والعطف من الله ذي الجلال والاكرام. ويشعر بالشوق الى الله سبحانه وتعالى. هذه الجملة ايها الاخوة في حديث يحفظه الناس ويكرره الائمة والدعاة. ولكن طوبى لمن فطن الى هذا المعنى. ان الله تعالى يبني العمل الصالح في هذه
3:53في الايام على عاطفة بين العبد وبين مولاه. بين العبد ومولاه. ان النبي عليه الصلاة والسلام تقول ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله تعالى من هذه الايام. لم يقل
4:13انها ايام تضاعف فيها مثلا الحسنات وان كانت كذلك. ولم يقل ولم يقل ولم يقل وانما قيل قال فيها فان العمل الصالح محبوب الى الله. فاصبح شأن العبد منا ان سعيه الى الله انما ينبني
4:33على المسارعة في محبوبات الله. ان العمل الصالح في هذه الايام ان العبد الصالح في هذه الايام انما يقوم بالاعمال الصالحة اتيانا لما يحبه الله. مسارعة في حب الله عز وجل. هذه
4:53الايام يا اخوة العشر الاوائل من ذي الحجة. هي خير من العشر الاواخر من رمضان العشر الاوائل من ذي الحجة خير من العشر الاواخر من رمضان. ومع ذلك فان الله سبحانه وتعالى اذ يدعو عباده
5:13ايه ده العمل الصالح يدعوهم بعاطفة الحب بينهم وبين ربهم. لذلك هي ايام التحاب تحابي او قل التحابب ان شئت قل التحابب بين العبيد وبين ربهم تبادل حب بين الله وبين عبيده. وذاك امر والله يعرفه الصالحون من عباد الله. يعرفه الطيبون من عباد الله
5:44يعرفون ان الله تعالى بنى الطاعة على تبادل في الحب بين العبد ومولاه. يقول الله تعالى عن عباده يا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
6:04يقول تعالى والذين امنوا اشد حبا لله ويقول الله تعالى في هذه العلاقة العاطفية التبادلية بين بين الله وعباده سبحانه وتعالى يقول سبحانه رضي الله عنهم ورضوا عنه. ويقول تعالى فاذكروني اذكركم. فاذكركم
6:30اذكروني اذكركم. ليس العجب ان يجلس العبد ليذكر رب العالمين. ولكن العجب ان رب العالمين الذين في عليائه يذكر عبده باسمه وصفته ويجمع الملأ الاعلى ليذكر العبد. نحن نقول سبحان
6:50الله نقول سبحان ربي الاعلى نقول سبحان الله وبحمده لكن ماذا يقول الله عنا باسمائنا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. ولا تكفروني. وانما امنوا واحمدوا واسعوا واحفظوا وكونوا الى الله عز وجل سائرين. لذلك ايها الاحبة الكرام
7:16العبد يعلم ان بينه وبين مولاه سبحانه وتعالى رابطة. الله لم يجعل الصلاة ان تقف وتكبر وتقرأ الفاتحة والقرآن وتركع وتسجد. ثم الملائكة تكتب لك حسنة او عشر حسنات او مليون حسنة
7:36وانما جعل الصلاة حوارا بينك وبين الله. هل سمعتم قول الله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد
7:56الحمدلله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. في كل مرة العبد يقول الحمد لله لرب العالمين والرب سبحانه يجيبه. الله لا يترك العبيد لتذكر. وانما الله تعالى كما ورد في الحديث
8:16في الصحيح ينصب وجهه لوجه عبده ينصب وجهه سبحانه ينصب وجهه لوجه به اذا وقف يصلي بين يديه ينصب وجهه لوجه عبده اذا وقف يصلي بين يديه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
8:39فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. فاذا قال العبد الرحمن الرحيم لها تلاوة سورة الفاتحة الرحمن الرحيم. قال الله تعالى مجدني عبدي. فاذا قال العبد مالك
8:59يوم الدين قال الله تعالى اثنى علي عبدي. فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد هذا منا الى الله. اياك نستعين هذا من الله الينا. قال تعالى هذا بيني وبين عبدي
9:19ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد في كل مرة يا اخوة انظروا الى هذه العلاقة في كل صلاة في فريضة في نافلة في سحر في ضحى في اي صلاة من الصلوات. فاذا قال العبد
9:39اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. انها علاقة بين الله وبين عبيده. علاقة تقول من تقرب الي شبرا تقربت اليه او رب العالمين يتقرب الى العبيد. لذلك نحن فيها
10:09هذه الايام عندما يقول الله تعالى لنا ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله فاننا سنسارع في محبوبات الله وفي مرضات الله. نغتنم القليل منها ونقتنص الكثير. نحاول
10:29ان نأخذ ما نستطيع لانها حب الله تعالى. من تقرب الي شبرا تقربت اليه اكثر تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي اكثر من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته
10:51هرولة والهرولة قريبة من الجري مع هز اكتاف الجسد مصارعة فان الله تعالى يقول عن ذاته وسبحانه ان يشبه احدا من خلقه. يقول ومن تقرب الي ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. انها
11:11يعرفها الطيبون من عباد الله. يعرفها الصالحون من عباد الله. يعرفها السالكون الى الله. يعرفها الذين تعلقت افئدتهم بالله ينظرون هل هو راض عنا ام ساخط علينا؟ فيتعوذون من السخط
11:31يطلبون الرضا والرضوان. هل سمعتم ابدا؟ هل سمعتم ابدا هذا الحوار الرباني النوراني الكريم الى النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها عندما وجدته يقوم الليل حتى تورمت قدماه ثم ظل يواصل حتى تفطرت يعني
11:59شققت قدماه فقالت يا رسول الله اوقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. كانها تقول ان الاحتياج قد زال. ان الحاجة الملحة. ان الرغبة الملحة ان التعلق الشديد بمصلحة
12:19صحة ان يغفر لك قد قد تحقق لقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فانظر الى اللفظة العلية والى الكلمة النورانية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي القلوب ما تقول يقول افلا
12:39فاحب افلا احب افلا احب ان اكون عبدا شكورا. اذا كانت المصلحة من وراء العبادة عبادتي لم تعد موجودة افلا اشعر بنعماء الله علي فاسارع في مرضاته وانظر الى لفظة ابي
12:59افلا احب ان اكون عبدا شكورا انه حب الشكر لله. حب المسارعة في مرضات الله عز وجل. يحب ويحبونه فاذكروني اذكركم رضي الله عنهم ورضوا عنه من ذكرني في نفسه
13:19ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ سبحان الله انا اجلس الى الناس واذكر الله فهذا ربي هذا من انعم علي واعطاني. لكن ان يذكرني الله وانا صنعة يديه. وانا خلقة
13:39رحمته وخلقة فطرته وخلقة ابداعه بما يذكرني وانا الخطاء كثير الخطأ وكل ابن ادم ادم خطاء وانا الذي يسرع الى الله تعالى لكثرة ما عنده من ما عندي من ذنوب بما يذكرني الله. بل ينزل
13:59جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام ليخبره بان الله تعالى قد جمع الملأ الاعلى يباهيهم يباهيهم ببعض عبيدهم باسمائهم ورحم الله الصحابي ابيا. ابي بن كعب الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام ان الله امرني بك
14:22هذا وفيها ذكر اسم ابي. فاذا بابي كان عقله يطير من من النبأ. ويقول يا رسول الله اذكرك الله؟ اذكرني الله لك باسمي؟ فقال نعم. فبكى ابي وهو يشعر هل هذا لك وحدك يا ابي
14:43هذا لكل من ذكر الله خالصا. من ذكر الله صالحا فان الله يذكره كذكره. ان الله يذكر العبد باسمائهم فكونوا حيث يحب الله ايها الاخوة. كونوا حيث يريد الله سبحانه وتعالى. فان الذين
15:03امنوا اشد حبا لله. وهذه الايام ايها الاحبة ايام العمل المحبوب الى الله. العمل صالح العمل الصالح صيام النعم. نعم قيام النعم ذكر كثير النعم. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. اذكروا الله
15:28كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. تلاوة للقرآن نعم. قيام طويل بالليل نعم صدقات النعم. ولكن ايضا العمل الصالح احقاق للحق. كلمة الحق التي نتجنبها خشية على انفسنا ونخاف منها انها اعظم العبادة. افضل الجهاد كلمة حق
15:58افضل الجهاد كلمة حق وما الجهاد؟ الجهاد ذروة سنام الاسلام اعلى شيء فيه. فاذا كان اعلى سنام الاسلام جهاد واعلى الجهاد كلمة حق فاحقوا الحق لا يخشى في الله لومة لائم
16:18اسمعوا يا اخوة الاية التي ذكرتها لكم منذ قليل. اولها حب الله واخرها احقاق الحق. اقرأوا اقرأوا وانتبهوا يقول ربكم ربكم سبحانه سبحانه. يقول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم بقوم لهم ست صفات
16:47يحبهم ويحبونه. هذا الذي قلته لكم منذ قليل يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لو لائم. لا يخافون لومة لائم. احقاق الحق نصرة المستضعفين من المسلمين. في المشارق والمغرب
17:12قارب والله لو ان الظالمين علموا ان ابناء الاسلام لا يرضون بظلم مسلم. لو انهم عرفوا ان اصواتهم سترتفع وان غضبهم سيقتلع ما بقي على الارض مظلوم ابدا. ولكن المسلمين
17:32تخاذلوا وخانوا هذه الايام العشر الاوائل من ذي الحجة هي ايام العمل الصالح. لا العمل الصالح الذي اقتطعناه هوى من انفسنا اقتطعناه قلنا صلاة وصيام قلنا قرآن وصدقة قلنا ذكر قيام لليل قلنا هذا. فاين بقية صالح الاعمال؟ اين اين
18:02الناس بالمعروف اين نهيهم عن المنكر؟ اين دعوتهم الى الله؟ اين كلمة الحق التي امر الله بها؟ اين جهاد في سبيل نصرة الدين ما الذي جعل هذا هو العمل الصالح وهذا ليس من العمل الصالح الا جرم اجرمه المسلمون
18:24عن عمل لانه سالك وبسيط. ويتركون العمل الذي اراده الله عز وجل. ايها الاحبة انها انه الاوان. الاوان نحن الان في اواني خزي الشيطان. لم يرى الشيطان ابدا اخزه ولا
18:44ادحر ولا اخشى ولا ارعد من هذه الايام من يوم عرفات. يوم يغفر الله للعبيد. اذا وجد الشيطان الذي وقف سلفا وغرورا وكبرا يعاند رب العالمين. ويقول له يا ربي بعزتك
19:04لاغوينهم اجمعين. يقول لهم يا ربي ساقعد لهم على صراطك المستقيم لاصد لاصدهم عنه يقول له يا ربي لامرنهم ان يغيروا خلق الله. يقول له يا ربي لا تجد اكثرهم شاكرين
19:24شيطان يبارز الله. فاذا جاء الاوان اوان العشر الاوائل من ذي الحجة الذي يخزي الله فيه الشيطان ويكبته ويكمده ويجعل الشيطان في حالة من الكمد والحسرة لا يعرف اين يذهب يخبط في ارجاء الارض. افلا ينهض العباد في هذه الاوقات وفي هذه الساعات بالاعمال
19:52الصالحات يصلون ارحاما مقطوعة يصلون ارحاما مقطوعة يرقون لمن عادوهم حين بلغ العناد منا ان قلنا لن ننظر اليهم ولن نكلمهم. اما جاء الاوان لنرق الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق تخشع
20:22قلوبهم لرب العالمين تلك ايام الصالحات. الغسل من الجنابة عمل صالح. اصطحاب ابنائك وزوجتك وزوجك وجيرانك تدلونهم على هذه الخيرات عمل صالح. اهداء الكتيبات والشرائط وما يجعل الناس تعي عمل صالح عمران المساجد عمل صالح. والله لافتة تعلق
20:50وعلى مدخل العمارة تقول للناس ايها الناس مش كل الناس بيسمعوا. فيه ناس لا يرون ابدا هذا الكلام ولا يسمعونه الذي تشاهدونه الان. لافتة تقول لقد بدأت ايام العمل الصالح. الاعمال الصالحة مسارعة في مرضات الله. وفي كل يوم
21:10يا اخ الاسلام اذا جنك الليل اذا جنك الليل واويت الى الفراش ووضعت على الوسادة رأس فقل لنفسك يا رب هل رضيت اليوم عني هل سارعت اليوم في مرضاتك؟ هل انا قريب اليوم مما احببت؟ اللهم لا تحرمني. والله يا اخوة ما اظن
21:36واحدا يستطيع النوم بعد ذلك. سينهض مرة اخرى. الله تعالى يقول تتجافى جنوبهم بالانسان جنبه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. اذا جنهم الليل وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم. وفرشوا الي جباههم. وتقربوا الي بكلام
22:06وتملقوني بامعان اذا خلا الاحبة باحبتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان ليلة مع مع عائشة رضي الله عنها على فراش واحد ومست بشرته بشرتها وتقارب ثم قال لها يا
22:26عائشة هل تأذنين لي؟ هل تأذنين لي ما ارقك يا رسول الله وما اكرمك وما اكرمك وما اعلاك وما احسن خلقك. يقول يا عائشة هل تأذنين لي ان اقف بين يدي ربي قائما؟ فتأذن له فيقوم
22:46النبي ليتوضأ وليقف بين يدي ربه مصليا وليخرج في هذا السحر الى القبور زائرا السلام عليكم يا اهل القبور من المؤمنين ومن المسلمين انتم لنا سلف ونحن لكم خلف يغفر الله لنا ولكم بهذا رقت قلوب الصالحين بهذا
23:12قلوب الطيبين المؤمنين الى رب العالمين. بهذا استدعيت قلوب والله ردمتها الحياة الحياة ومصالح المادة واغراض الدنيا ونزاعات اليوم ردمتها ردما. فاذا بالصالحين ينفقون عن قلوبهم هذا الران الذي علق بهم. ويقولون يا رب يا الله يا كريم يا حليم يا عظيم
23:42يا ذا الجلال والاكرام يا ذا المن والانعام يا ارحم الراحمين. يا اكرم الاكرمين. هل قرأتم قول الله تعالى من عباده الصالحين في سورة ال عمران ربنا وهم يعلنون حبهم لله اذ يتلقون من الله فضلا
24:02ومن يقولون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. نعم يا اخوة الله يوظف للصالحين من يذكرهم هل قرأتم في اوائل سورة غافر؟ قول الله تعالى عن الملائكة عن الملأ الاعلى بل عن كرام الملائكة. الذين
24:32بالعرش الطائفين حول العرش. هل سمعتم هل قرأتم قول الله عز وجل الذين يسبحون الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. شيء طبيعي يا اخي. يسبحون بحمد حمد ربهم
24:52شيء طبيعي ويؤمنون به شيء طبيعي. لكن ويستغفرون للذين امنوا يطوفون حول عرش الرحمن ويستغفرون للذين امنوا يطوفون حول عرش الرحمن ويستغفرون للذين امنوا وهم طائفون الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. ويستغفرون للذين امنوا
25:20ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا. واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم يا اخوة نسأل الله الا نحرم ابدا. نسأل الله الا نضل. نسأل الله الا نزيغ. اقول لكم
25:40اسأل الله الا تشغلنا جدول جداول جدول غد جدول الغد الا يشغلنا جدول الغد وارتباطات الغد قد وظروف الغد ومصالح الغد عن كلمة صالحة عن ذكر لله عن صدقة عن قولة حق
26:00الله الا تمر هذه الايام علينا مرور من قال الله تعالى في شأنهم وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون نسأل الله ان يغيثنا برحمته وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها
26:24احبتي الكرام واريد ان اقف قبل ان ادخل فيما سندخل فيه وقفة امام ما قلته في الاسبوع الماضي وتلقيت عنه تعليقات بشأن غزة المباركة من ارض فلسطين الطاهرة من ارض فلسطين
26:45ارض الرباط ارض القدس ارض المسجد الاقصى. فلسطين التي بكاملها للعرب وللمسلمين او للمسلمين للمسلمين الفلسطين بكاملها ليس فيها شيء اسمه حكم يهود او حكم اسرائيل هذا غصب وليس حكما. اقول يا اخواني اما ان شعوب المسلمين اثمة فنعم. اما ان شعوب
27:15مسلمين مفرطة فنعم والف نعم. اما انها قاعدة تاركة للنصرة فنعم. تلهوا الهدي قال هاتهم البرامج التي تلقى اليهم بين كرة بين فنون بين بين بين بين مصالح الدنيا بين صراع فيها الهتهم وقلت نصرتهم لله ونصرتهم لاخوانهم. نعم هذه الشعوب لو كانت
27:45لو كانت تغضب لله كما تغضب اذا فقدت لقمة لقمة الخبز ما بقي من يستطيع. من يستطيع ان مسلم مسلما نعم هذا صحيح. ولكني ايضا اعلم ان هذه شعوبا او ان هذه شعوب جرى اسرها وحوصرت خط الحدود مع غزة ليس خطا من هذه الناحية
28:13شعب محاصر ومن هذه الناحية شعوب حرة. بل شعب محاصر هنا وشعب محاصر هناك. الا ان يكون اصحاب يعملون بالرسالة وهؤلاء انما يقولون صبرا فان موعدكم الجنة. وهو صبر ليس صبر الساكتين
28:33وليس صبر المفرطين وليس صبر المتخاذلين وانما هو صبر على العمل الذي يقومون به حتى ينصر الله الامة بمشارقها ومغاربها. وسيأتي هذا اليوم ان شاء الله رب العالمين. يا اخواني في كل
28:53من الارض في كل بقعة من الارض قضية للاسلام والمسلمين. في كل بقعة في الارض كلها قضية للاسلام والمسلمين ظلم ينزل بطائفة من طوائف المسلمين. في كل بقعة لو يممنا يمنة او يسرة او نظرنا الى
29:13الامام او الخلف شعوب المسلمين عليها ان تعلم انها شعب واحد. وامة واحدة وعمل واحد جسد واحد ودم واحد. واود ان اقول شيئا هاما جدا لاخواني الكرام الذين منعوا من الحج في اهل فلسطين. اقول لكم هل تعلمون انكم انما تحيون سنة حتى بمنعكم عن الحي
29:43والله نعم. النبي عليه الصلاة والسلام فرض عليه الحج في سنة وحج بعد هذه السنة بسنين لماذا؟ لانه كانت بينه وبين الحج عقبة. عائق كان بينه وبين الحج اصنام وكفر وصلد وعراة يطوفون بالبيت ومشركون نجس في البيت. فكان لابد ان يطهر البيت اولا
30:13حتى يخرج النبي ملبيا. فاذا ما وجدتم العوائق اليوم قل واذا القلوب ادميت لا تظنوا ان اجركم نقص ولا تظنوا ان الامر عندكم اقل مما لو مكنتم بل العكس بل انتم بذلك انما تفعلون شيئا
30:32كان النبي صلى الله عليه وسلم قد مر به ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا ولكن لا يستطيع الحج هذا العام ثم في العام الذي يليه لم يذهب الى الحج وانما ارسل من يطهر البيت. ثم في العام الذي يليه ذهب. هذه سنة
30:52النبي صلى الله عليه وسلم فيا ارض الرباط يا فلسطين يا ارض الرباط يا ارض المرابطين الذين هم في رباط الى يوم القيامة كل موقف يعلم كل موقف يدرس للامة كل موقف يذكر هذا رب العالمين
31:12اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اياكم يا اهل الكرام ان تستشعروا ثورة ثورة على لاخوانكم سمعت من يقول لو كان المسلمون يخرجون مليون واحد في مسيرة في بلد من البلاد لانتفضت هذا صحيح
31:32ان ذلك ان المحاصرين عندكم محاصرون في كل مكان. والاسرى هنا اسرى هناك والمضروبون هنا هناك والمكبلون هنا مكبلون هناك. اني لا اريد ان يكون اول ما يصل الى قلوبنا ان تفسد
31:52هنا بفعل الشيطان وان يعمل الشيطان في هذه المساحة. بل ادعوا لاخوانكم ويدعون لكم. ازروهم ولعلكم رأيتم اليوم ان السفن التي كانت تأتي من اوروبا ها من هولندا من انجلترا من فرنسا من
32:14تدخل ولا شيء لكن لما خرجت سفينة رمزية من ليبيا ارسلتها وتبحر منذ خمسة ايام من خمسة ايام تسير السفينة في البحر صوب غزة. ما ان اقتربت حتى خرجت لها زوارق اليهود. فمنعتها والكل
32:34من المسلمين ساكت صامت في وسيظلون صامتين. واني اعتقد انه ليس من تقدير عقولكم ان اكلمكم في في تكييف الصامتين وفي فانتم تعلمون الحال. ومنعت اليوم السفينة. وصلت سفن النصارى. وصلت
32:54سفن اوروبا وصلت سفن الغرب اما سفينة تعبر عن شيء من المسلمين تجاه المسلمين فهذا ما يخشون وهذا ما يحذرون. ان لعبة فتح المعابر وقفلها دي في حد ذاتها متى يفتح المعبر متى يقفل؟ من يمر
33:14ومن لا يمر ومن يحجز وفي الساعة كم؟ وبالتنسيق مع من؟ وعبر اتصالات بين من ومن؟ رسم للخريطة انها لعبة وليست آآ يعني براحا وتضييقا ليست براح وقت وتضييق وقت وانما هي لعبة
33:34نعرفها ونحفظها ونعلم ان ولينا الله ان ولينا الله من قبل ومن بعد. لا نعتمد الا على الله. وعليك سلام الله يا خبيب. يا خبيب بن عدي. خبيب الذي قتلوه وقال وتكلم عن كربته قال ولكربتي ولغربتي وتجمع الاحزاب لمقتلي. هذا
34:01قال ولست ابالي لست سامعين الكلمة لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. اللهم انصرنا وانصر اخواننا. وانصر عقيدتنا وانصر ديننا. واعلي كلمة الحق برحمتك يا ارحم
34:21الراحمين. ايها الاحبة كم احب الليلة ان اخذ من اتصالاتكم. ولكني ايضا لا استطيع ان اهمل ما وصل عبر اسابيع انتم تعلمون اننا كنا نتكلم عن المعاني والمضامين. الروحية الكامنة وراء
34:41عائل الحج وكنا نريد ان ندرك اخواننا قبل ان يسافروا فتجمعت عندي اشياء كثيرة. يعني احب ان اعلق على امر البهائية قد جاءني منها رسائل كثيرة جدا احب ان اعلق ما هي الصوفية وقد جاءتني رسائل كثيرة بمناسبة ما كان واحب ان اتكلم في امر الشيعة. وما معنى كلمة الروافض
35:06ما بين السنة والشيعة احب ان اتكلم عن اه اه حتى نتائج الانتخابات الامريكية واثرها على المسلمين من المجاهدين المشارق والمغارب احب ان احلق عن امور كثيرة جدا على امور كثيرة جدا. فاسمحوا لي اذا ان اخذ شيئا فقط من
35:26قبل ان آآ يعني آآ قبل ان نأخذ ان استطعنا وان لم نستطع فاعذرونا وانا هديكم اشارة تبدأوا متى تبدأون الاتصال؟ وعندي ايضا اسئلة مهمة جدا وعندي من يطلبون مني مسألة الاتصالات والرقم المعلن
35:46ساحاول فان استطعت ان اخذ اتصالات والا فلا ولكني ساذكر لكم. يعني ما تحاولوش تتصلوا قبل ما اقول لكم علشان الفلوس ما تروحش على الفاضي ايها الاخوة آآ في هذه الفترة التي سبقت اثيرت مسألة
36:04آآ طيب اثيرت مسألة سن السيدة عائشة عند زواجها بالنبي عليه الصلاة والسلام المسألة دي انا عارف انه في من العلماء الاجلاء من تكلم فيها واعرف ان هناك من الاساتذة الفضلاء من تناولها. ولكن
36:27الحقيقة برغم ان الوقت مضى انما انا اريد ان اقف امامها وقفة مهمة جدا. اولا لابد ان تعلموا ان الناس دول هؤلاء الناس اياهم اللي انتم عارفينهم واحنا عارفينهم وكلنا عارفينهم. وان من ورائهم من اعداء الاسلام والمسلمين ومن اجهزة
36:47المخابرات العالمية عندهم على الرف شوية قضايا شوية قضايا معلبة من بطون التاريخ بحيس لما يحبوا يشغلوا المسلمين وهم دائما يحبون او او هم يحبون ان يشغلوا المسلمين دائما. فلما يحبوا يشغلوا المسلمين يروحوا من
37:09منزلين قضيتين تلاتة منهم خلصوا يسحبوهم وينزلوا تلاتة تانيين. خلصوا يسحبوهم وينزلوا تلاتة تانيين وبعدين يرجعوا يجيبوا من الاول ويجيبوا من بطون التاريخ. يجيبوا مثلا عن الخوارج. وقصة الخوارج والفتنة الكبرى وحصل
37:29وشيع وسنة وخوارج وسيدنا علي وسيدنا معاوية وهل هؤلاء وهل وهل؟ يطرحوا قضية فقهية مثلا ختان سيف يطرحوا قضية مثلا بنوك لبن الاطفال يطلعوا آآ وهل دي بتعمل اختلاط في الانساب ولا لا يا ترى آآ نسبة ولد
37:49الزنا يعني لو ان فتاة وقعت في الزنا هل يا ترى الابن ينسب لابيه وانتم عارفين الكلام ده واخد قد ايه يطرحه قضية مثلا ارضاع الكبير ان والله هل صحيح حديثه يجيبوا حديث الذبابة اذا سقطت الذبابة في اناء احدكم يجيبه الحديث اذا ولغ الكلب
38:09فاغسلوا الاناء سبع مرات احداهن اه بالتراب يأتون بقصة زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزوجات كثيرات فهل هذا يعني ولا لا؟ اذا واحيانا تكون قضايا تتعلق بفكرة الاسلام نفسه. يقول الاسلام مثلا انتشر
38:29بالسيف هل الاسلام فيه حق التعبير حد الردة ايه ده انظروا الى كل القائمة التي ذكرتها ستجدونها ليست امورا مطبقة الان اساسا. مش مش موجودة. اما لان منها مر واما لانها غير معمول بها
38:48غير معمول بها ظلما لان الشريعة متروكة. لكن هم يطرحونها بهذه الصورة على اساس انها تبقى فرصة. امال يعني نسيب الدعاة في منهج الاسلام اومال نترك العلماء يتناولون افهام المسلمين مش لازم نرمي لهم شوية قضايا تشنكلهم وتلعبكهم وتتكلم فيهم
39:08ذلك انا يعني احب ان اقول ان منهج الاسلام قد جاء فيه قول الله تعالى فاعرض عنهم اعرض عنهم يعني ايه اعرض عنهم؟ طب ما انا بادعوهم. اه انت بتدعوهم تؤثر فيهم. لكن ان يؤثروا هم فيك
39:28واضح يعني انت تتعامل معهم بالتأثير فيهم بالدعوة والافهام والشرح وتوصيل الدعوة. لكن ان يتحول الموضوع انهم هم الذين يؤثرون فيك فان الله تعالى يقول واعرض عن المشركين هذه القضايا التي تطرح اذا كثرت بهذه الصورة لن يبقى وقته ولكني مع ذلك وقد ثارت فعلا. احب ان اقول
39:57اولى امرا في منتهى الاهمية وتعقيبا ايضا على بعض ما جاءني يا جماعة الرواية التي تقول ان السيدة عائشة تزوجت الرسول عليه الصلاة والسلام وهي طفلة صغيرة جدا خرج واحد من المجتهدين جزاه الله خيرا. والا لا لا لا لا. انتم فاهمين غلط. ده السيدة عائشة
40:21تزوجت وهي سنها ستاشر سبعتاشر تمنتاشر سنة يعني زي امريكا وزي اي حتة بيتجوزوا فيها في سن تمنتاشر سنة واقام الادلة الغيورون من المسلمين وانا عايز اكون منصف انما اريد ان اكون منصفا الغيورون من المسلمين فرحوا جدا
40:43فرحوا جدا بهذا التخريج جزاهم الله خيرا. لانهم وجدوا فيه سبيلا يدفعون به عن النبي عليه الصلاة والسلام كيف يتزوج من فتاة صغيرة واخدين بالكم؟ الاسلام على فكرة نحن لا يعني ليس منهج الاسلام ان نخفي وان احنا لا نطرح هذه القضايا بالعكس نحن
41:04قولها كما هي لانه ليس في الاسلام شيء بفضل الله. شيء يشين او شيء فيه معرة. وانما الاسلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم كله شرف وخير وفضل فالغيورون من المسلمين قالوا الله كده بقى ما يقوله الغرب عن رسولنا قد بطل
41:26انا اقول هذا واقول جزاهم الله خيرا والله انهم يحبون الرسول وانهم كانوا يستشعرون شيئا من من الهزيمة النفسية. ان ان يقال عنه شيء يعني ليس بلائق. ولكني اريد ضروري ان اقف
41:45وقد تبين ان ان هذا الكلام كما قلت لم يقله خصوم للاسلام بل محبون له ولكنه خطأ انما اود ان اقول شيء في منتهى الاهمية من قال ان هذا الامر اصلا
42:03فيه مذمة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا الموضوع كان امتى؟ وخليني اتكلم معكم بلغة واضحة ومفهومة وسهلة ويسيرة لتصل متى يكون هذا الامر فيه شيء منتقد من النبي عليه الصلاة والسلام
42:21لما يعمله هو لوحده شيء شاذ وغريب ومنتقد ومتفرد به ان يتزوج بطفلة صغيرة. وهي لا تزال صغيرة. وآآ فاذا فعل ذلك شذوذا يعني شذوذا يعني ايه؟ يعني استثناء يعني كل الناس بيعملوا حاجة وهو لوحده بيعمل شيء
42:45حينئذ نقول ايه ده ده شيء عجيب جدا لماذا ينزع بهذه الصورة هذه النزعة؟ ولكني عندما اطالع في نفس الكتب انباء العرب واجد ان هذا الامر كان عرف المجتمع وليس مستغربا ولا مستهجنا ولا غريبا وانما هو عرف المجتمع
43:08ويحدث كثيرا وكل الناس يفعلون ان فتاة سنها عشر سنين حداشر سنة تسع سنين اتناشر سنة هذه الامور قائمة في المجتمع وان فلان تزوج في فلان وفلان تزوج بفلان. من لدرجة انك عندما تجد ان عمر بن الخطاب
43:29بنته حفصة. عمر ده اصغر من ابي بكر الصديق. عمر اصغر من اه من الرسول عليه الصلاة والسلام. يذهب ليعرض ابنته حفصة يعرض على ابي بكر ان يتزوج بحفصة ابنته
43:44يعني عمر رايح يقول له يا ابا بكر هل لك في حفصة تتزوج حفصة. الله ابو بكر اللي اكبر مني سنا انا رايح اجوزه بنتي اذا وغيرها كثير ولكني لا اريد ان اذكر لكم بعض الوقائع لانه اريد ان انفذ. اذا قرأتم ستجدون
44:05عددا من الوقائع ان هذا الامر موجود في المجتمع. فاذا فعله واحد من الناس حتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فانما هو عرف اجتماعي يفعله حتى يعني المشركون نفسهم يفعلونه
44:25يعني ليس عرفا خاصا بالمسلمين بل هو عرف مجتمع ان تتزوج فتاة صغيرة من رجل او من رجل شاب او كبير عرف يفعله ابو لهب يفعله آآ ابو جهل يفعله اعداء الله جميعا. هذا عرف المجتمع. بل اننا علشان تسمعوا بقى الكرابيج اللي ممكن تقع عليهم
44:49حتى يوم الناس هذا موجود في مجتمعات كثيرة في بلادنا في بلاد العرب والمسلمين موجود ان فتاة صغيرة تزوج وهي في سن صغير موجودة حتى الان. وكلما ازدادت البلاد حرارة يعني زي مسلا افريقيا عند خط الاستواء
45:09يكون نضج الانثى اسرع ويحدث بل بل بل في امريكا وانجلترا وفرنسا تلك الدول التي اوردوا منها هذا المنطق. يا اخي بالله اشتروا جريدة من جرايد الامريكان والانجليز واقروها اشتروا من من بلاد الفرنساويين والطليان واقروها. ستجدون مشكلة البنت الصغيرة التي يكون سنها عشر سنوات
45:38تسع سنوات حداشر سنة اتناشر سنة وهن حوامل ليس من اغتصاب وانما من علاقة بين انثى وبين صديق لها شاب مسلا اكبر منها بخمس ست سنين الله اذا يعني ده موجود اه مسلا منه الف لا اكثر. عشر تلاف اكثر. مائة الف اكثر. الله الله الله! للدرجة دي! اه. موجود فين؟ في امريكا
46:04في انجلترا وفي فرنسا وفي ايطاليا وفي في بلاد العالم الذي يقولون عنه هذه ما معنى هذا؟ معناه ان تلك الفتاة ذات هذا السن حتى الان حتى اللحظة التي اتكلم فيها
46:21جود انتم تعترفون بان لها شهوة ولها غريزة وانها صارت انثى وصارت بنتا تتطلع وتتوق الى هذه العلاقة الجسدية. وان هذا عندكم ده امريكا دي فيها مؤسسات ضخمة لرعاية بنات اللي سنهم عشرة حداشر اتناشر سنة وعندهم ولاد
46:46يقول لك طب ودي بنت عندها مسلا طفلين وهي سنها حداشر اتناشر سنة. الطفل الاولاني من اب والطفل التاني من اب تاني لانها آآ يعني علاقتها الجنسية بهذه الصورة. اذا سواء في الماضي سواء في الحاضر سواء عند المسلمين سواء عند الكافرين سواء
47:06سنة بشرية ان البنت الصغيرة ليست ليس ليس غريبا ان عندها هذه الغريزة. فاذا جاءت مجتمعات وكان عندها زواج البنت الصغيرة فهو اعتراف بامر قائم مواقع ليس عجيبا ثم صار عرفا منتشرا. وهذا العرف المنتشر اذا فعله واحد من الاف الناس لا نقول
47:33خبر انظروا هذا الواحد فعل شيئا عجيبا ليس عجيبا ولم ينتقده اذا كان بنو قومه من من من الكفرة ابو جهل ابو لهب وغيره وكانوا يتسقطون له اي شيء ممكن يصلح انه يكون يعني محل لنقد له. لم يقولوا هذا الكلام لانه كلام متهم
47:54اجتماعيا متناغم متوائم متلائم. شيء ماشي في المجتمع. اذا ليس شذوذا. لذلك لا نستطيع ابدا ان نتصور ما الا جاء الا الجاهلين. بقى واحد جاهل مش فاهم حاجة ان يتصور ان هذا نقيص في النبي عليه الصلاة والسلام بل هي
48:14حاشاه ذلك طبعا ولكن هو عرف اجتماعي قائم على اوسع نطاق في هذا الوقت. لكن المشكلة بتأتي من ايه تأتي من محاكمة شف بقى اسمع من محاكمة عرف مجتمع بناء على قواعد
48:36عرف مجتمع اخر يعني اجي مثلا على بلد زي مثلا غينيا او غانا او او او بلد من من آآ من بلاد افريقيا الوسطى مش عارف البلاد الحارة التي فيها هذا الكلام واقول لهم لا لا لا. تعالوا هنحاسبكم بعرف مثلا
48:56الاوروبيين او حتى المصريين او حتى التونسيين او حتى اي بلد اخرى. كل بلد لها عرف انما اقول والله ده ممنوع الزواج في فرنسا غير لما البنت توصل سنها تمنتاشر سنة. يبقى اذا ممنوع ان تتزوج الفتاة الافريقية قبل ان يكون عمرها ثمانية
49:16عشر عاما هذا جهل. ليه؟ لانه محاكمة عرف مجتمع بناء على قواعد ومقاييس عرف مجتمع اخر. لا انما كل مجتمع له اعرافه والجهلة فقط هم الذين يحاكمون عرفا بعرف اخر او يحاكمون بلدا
49:36قوانين بلد اخرى كل بلد له ظروفه. احنا كنا في القرى في بلادنا العربية لا يمكن بنت توصل سنها خمستاشر ستاشر سنة لم تتزوج. جاء يعني كان ده مش ممكن. لا يمكن تصل بهذه الصورة. اليوم اصبحت تسن القوانين الا تتزوج الا اذا بلغت
49:56الثمانية عشر عاما. ليه؟ عشان هي من سن تلاتاشر اربعتاشر سنة هنعلمها تلبس بنطلونات ضيقة وتسرح شعرها عند الكوافير واتوضب نفسها وتضع المساحيق والمكياج وبن قبل كده طبعا انا عارف في ناس بيقولوا لي يا عم الشيخ اتناشر سنة وتلتاشر ايه ده من قبل كده وتخرج
50:16ويكون الشباب مستعر وتتعلم انها تصاحب ده وتلعب مع ده وتضحك مع ده علشان نلحق تلحق تفسد يعني ما تخلوهاش اول ما تتحرك رغبتها وغريزتها تجد زوجا لأ ادونا فرصة تفسد ادونا فرصة نبوزها نفسدها
50:36لذلك اصبحت الفتاة حتى اللي سنها طبعا سن الزواج تأخر انما حتى اللي سن تمنتاشر سنة انما تعاني من انها عندها الرغبة عندها هذه الغريزة هذه الانثوية هذا هذا وحولها شباب متنمر لغرائزه ولكنها
50:57نوع من الزواج ويقال تمنتاشر سنة. طب لو جئت بهذا القانون الا تتزوج الا في سن ثمانية عشر عاما؟ وعندك ملايين يزوجون ابنائهم سنهم اتناشر سنة. وانتم تعرفون في بلادنا احنا نفسنا في بلاد العرب والمسلمين في قراهم في نجوعهم في
51:17الكلام موجود. يبقى اذا هؤلاء عبادة لاهواء الغرب عبادة للعولمة عبادة لسطوة الزام الدول بان تسير وفقا للمنهج العالمي ان يسيبوا لنا البنت لازم تسيبوها لنا شوية نعرف نعمل ده يا راجل
51:37الاستعمار في بلاد العرب والمسلمين كان من اول ما فعله انه عمل يعني انجلترا مثلا في مصر عملت كان الاب اسمه الاب زويمر وكان من من المنصرين اللي بيعملوا بالتنصير المبشرين وكان من القساوسة
51:55هؤلاء لما جاءوا اول شيء عملوا الاستعمار الانجليزي في مصر. مؤتمر تعليم الفتيات مؤتمر تعليم البنات طب وانت يا انجليز انتم تعليم البنات لانه هو يريد ان يستخرج. انا اقول اذا ان الذين ينظرون الى هذا الامر لا ينظرون اليه من
52:14من خلال انه صح او خطأ وانما ينظرون اليه لانهم مغيبون. واحد عايش مثلا مثلا على سبيل المثال في القاهرة وهو ان البنت لغاية سن اربعين سنة مش لسة ما لم تتزوج. ما هو وجود ما بكتير يعني اصبح عرف شيء طبيعي. فيجد انه بتتكلم
52:34عن ايه؟ فشيء طبيعي امال تقول لي وهي سنها عشر سنين تتجوز ده كلام ايه يا حبيبي انت لم لا تعرف الدنيا ماشية ازاي وانما لا الدنيا الا من خلال الجرايد اللي هم بيكتبوها والتليفزيون اللي هم بيكتبوه وانما هذا امر عادي جدا. انما بقى الطعن في الاحاديث
52:55الطعن في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وانا عارف انه بعض التليفزيونات او الفضائيات بيسموها او المحطات الخاصة احيانا بناس احنا مش عارف في الحقيقة مؤهلاتهم يعني مش معروفين. يعني انا النهاردة لما اظهر امامك في التليفزيون واكلمك في
53:15ما هو من مسلمات الدين خلاص. انا والله باقول لك صل. باقول لك انما لكي اقول شيئا اتفرج به لابد ان تسألني ان تسألني من انت انما يأتي ناس ويقدمون انفسهم على انهم باحثون عميقون في الاحاديث ونحن لا
53:37واصلا من شهد لهم بهذا. ده انا عندي لو فيه طالب عنده عشر مواد في الجامعة ونجح في تسعة ومادة واحدة سقط فيها مادة واحدة فقط لا يعطى شهادة تخرج
53:51مادة واحدة فقط لا يعطى شاهد تخرج وان بقي سنين ونعرف بعض الناس كانوا يبقى عنده مسلا آآ آآ خمس سنين في الجامعة كل سنة عشر مواد بخمسين مادة ينجح في تسعة واربعين وتفضل عنده مادة
54:09ربما هو نفسه لا طالب انه ما ينجحش فيها حتى يتأخر تخرجه لسبب او لاخر تسعة واربعين مادة نجح فيها ولا يأخز شهادة بالتخرج. فلما يخرج لي واحد ويقول انا واحد من هؤلاء المدققين
54:34من انت ايها المدقق مين انت يعني ما معلوماتك؟ من انت؟ من شهد لك؟ من اجازك هل تعرف ده في بعض الناس من هؤلاء لا يعرف ولقد شهدته قلت له في يوم من الايام وما كنت اعلم انما اللي حصل كده
54:54واحد قاعد وعنده قلت له انت يعني الم تقرأ الاية رقم كذا من سورة كذا قال لي انا قريت القرآن كله. قلت له طب اتفضل ادي الاية كده اقراها وفوجئت انا لم اكن اتصور انا مدي له قراءة يعني ورقة مدي له مصحف
55:12يقرأ منه فلم يستطع ان يقرأ السطر قرأوا اتلخبط فيه تلات اربع مرات بيقول كلام مش عارف يقرا عربي وكان يضع نظرية جديدة كاملة. فيا اخوة آآ لكن دي بضاعة اعلامية. ما هو اصله انا النهاردة يعني لما
55:34نجيب انت عارف الجماعة الصحفيين اللطاف اللي بيقول لك ان لما تجيب لي خبر ان آآ كلبا عض رجلا ده شيء مش غريب. واحد فيه كلب عض واحد راجل حاجة عادية
55:46انما الخبر هو ايه؟ ان في واحد عض الكلب يعني يقوم كلمة مشهورة عند الصحفيين يقول لك الخبر ليس ان كلبا عض رجلا وانما ان رجلا عض كلبا فطبعا انا
56:01النهاردة محطة اعلامية علشان يجي لي اعلانات تدفع لي فلوس عرفة اول محطة واجيب كلوبات وكاميرات واجيب اجهزة واعمل لازم انا عايز اعلانات افلفل المجتمع ازاي؟ باني اجيب ناس يقولوا هذه العجائب. لذلك ما يقولونه مش دايما تاخدوه ماخذ الجد. فان بضاعتهم
56:23بل ان حتى بعض العلماء او بعض المتحدثين في العلم. هؤلاء يصدق عليهم قول النبي عليه الصلاة والسلام خذوا رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا. بعض الناس بضاعتهم قليلة. ويا سيدي نحن اقلهم بضاعة. ولكن نحن لا نفتأت
56:43ولنعرف ان بضاعتنا قليلة فلا نقدم امورا تخرق ما قاله البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابو داوود ولا نخرق ما قاله الشافعي ومالك وابن حنبل وابو حنيفة وابن حزم وابن تيمية وابن القيم لا نخرق ما قاله الصحابة والتابعون يعني
57:07انما دول ما شاء الله ماشيين اختراقا فيما قاله ائمة الامة آآ كلهم جميعا ويقولون نحن انا مفكر ومدقق. طب بس انا ما اعرفش انت يعني من شهد لك يعني هل انت نمت
57:23واستيقظت في الصباح فلقيت نفسك كده آآ راجل آآ مدقق ولا فيه حد شاهد لك؟ طب لو سمحت كده قل لي ايه هو الحديث الغريب ايه كلمة حديث غريب يعني ايه؟ ممكن تقول لي ممكن تقول لي ما معنى يعني فهمني انت عارف علم حديث ولا لا
57:43انما يا اخوة انا لا اتكلم الحقيقة لو تذكرون احنا تقريبا في فترة سابقة كنا قد تحدثنا في لقائين متعاقبين عن علم الحديث وعن آآ آآ يعني عناصره مفردات علومه الاصل هي علو اسمها علوم الحديث هو مش علم. لكن انا اتكلمت عن
58:03هذه العلوم بصفتها مفردات لهذا العلم. انما انا اليوم في هذه العجالة اريد فقط ان اقدم لاخواني شيء مهم. ايه هو علم الحديث علم الحديث ده يا اخوة لان في واحد يقول يا اخي والله العزيم انا احب رسول الله اقدس حديثه ولو قال ما لا يمكن لكن انا بحب الاسلام
58:30ما دام في حديس ضعيف وحديث مش عارف قوي وحديس صحيح وحديس مشهور وحديث غريب وحديث شاذ وفي ها ما بلاش حكاية الاحاديث دي فاقول سبحان الله وهل لما انتشر تزييف النقود اوقف الناس التعامل بالنقود
58:51وهل لما حدث الغش في الذهب اوقف الناس شغلة الدهب والصالة ولى الناس تعاملت بناء على هذا في هذه الاشياء علشان تصل بها الى ما لانه لازم طب انا اعرف منين بقى تروح تبدل دولارات تدفع مصري وتاخد دولار. تقوم شركة الصرافة تعد خدمة
59:18تختم لك على كل مئة دولار بانه رايح من عند طالع لك من عندها. دليل على انها مسئولة عن ذلك فمن اروع ما يكون ان يمر الحديث او الدهب او العملة من تحت يد الخبير المدقق الذي يقول كلمة حديس
59:36صحيح لا تكون الا بعد ان يمر على عالم كبير. عارف العالم الكبير ده بيعرف الحديث الصحيح ازاي؟ يأخذه سبحان الله في علم نشأ اسم علم الرجال ما فيش واحد
59:52روى حديثا يعني مسلا عن احمد عن محمد عن محمود ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك. احمد ومحمد ومحمود دول مش اسماء حلوة كده عن ابي رجب الذي مش لا
1:00:06لأ ده كل واحد منهم معروف سيرته بالكامل اتولد عاش مات ظروفه الصحية ضعف عقليا في وقت من الاوقات لسانه تقل في النطق. اعرفون التفاصيل. تفاصيل التفاصيل. ولو عرفوا لو عاش تمانين سنة عرفوا تسعة وسبعين سنة وحداشر شهر وفي شهر واحد ما عرفوش في خواتيم حياته. ولم يعرف متى روى هذا الحديث
1:00:34يعتبر حديد ضعيف. ضعيف يعني ايه؟ يعني احنا مش عارفين هو رواه بعد ان اختلط ولا وهو ضبط وضابط للامور. وبعد ما يقول لك تاريخ حياته كلها بالواحد علم الرجال ده كتب ضخمة
1:00:48اسمها كتب الطبقات الطبقات طبقة طبقة مراحل تاريخية واحد واحد بالواحد ومحفوظين ثم بعد ان تعرف يقول لك من الذي ضاعفه ومن الذي قبله وزكاه وقواه واعتمده فييجي يقول لك واحد قدح فيه. واحد آآ آآ جرحه اسمها اسمه سموح ايه؟ علم الجرح
1:01:16والتعديل. واحد قال لأ ده لأ. واحد قال لأ ايوا. فتجد حتى يصلوا فلان ده عدالة ده لو واحد كل في اكل في الطريق العام مرة واحدة لا يؤخذ منه الحديث. قدام الناس. لو واحد مشي في الشارع بدون
1:01:33هيئة مخرج ملخبط مرة تسقط امرأته لا يقبل منه الحديث. ويتقال ده حديث ضعيف. عدل ضابط معروف الحال وليس مجهول الحال وهكذا. ولذلك ان انت يا عم الحاج حمدي الوقت يعني انتم بتشيلوا من الوقت ولا هو كده
1:01:53لا مش هو كده انا لسه قلت حاجة على كل حال يا اخوة يعني انا نفسي الحقيقة اذكر لكم يعني لما تسمع حتى حديث ضعيف ساعات يبقى افرض فيه تلاتة هم من خيار البشر من احسن الناس دينا. من افضل ما يكون. بس فيه واحد قال كلمة يعني
1:02:15احمد عن محمد عن محمود. وما قالش سمعت كلمة عنبس ليس معناها يمكن سمع من واحد تاني يعتبر ينزل تنزل درجة الحديث من السحر يعني كلمة حديس كلمة ضخمة كبيرة جدا. فاذا قيلت اذا قيلت ومع ذلك يحدث المناقشة فيها ويقال هذا يضاعف بناء على
1:02:40فما ينفعش ان احنا نخترق هذا ومع ذلك هناك يعني امور اخرى وعلى كل حال يا اخوة يعني حسبي ان اقول لكم ان بعض الناس قيل عنه قالوا فلان ده يستسقى به الغيث. يعني رجل صالح لما يدعي يقوم المطر ينزل والسما تنزل والزرع
1:03:00يشرب والمية المقطوعة على الناس تأتي لكن لا يؤخذ منه الحديث. ليه؟ لانه زي حالاتي انا ما ينفعش انا ما ينفعش انا ما عنديش قدرة البخاري على الحفظ ولا البخاري ولا عشر البخاري يعني وعلماء الحديث اليوم فيهم نسبة تزيد على تسعين خمسة وتسعين في المية
1:03:20لا يؤخذ منهم الحديث حفظا انما هم علماء في امور. ايها الاخوة يعني الحقيقة انا مش عارف ازاي الوقت راح كده انا متهيأ لي هم بياخدوا من الوقت لان انا
1:03:30انا بيتهيأ لي وقت البرنامج كان اطول من كده وانا مش عارف اعمل ايه في لكن على كل حال ان شاء الله طبعا في الاسبوع القادم لن يكون هناك لقاء ولكن اللقاء سيكون في في الاسبوع بعد القادم لانه كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم سيكونوا عرفات
1:03:50ان شاء الله يعني كنت احب والله ان اعلق على امور كثيرة جدا وعلى رسائل عظيمة وصلتني لكن انا احاول اقول لهم على الموضوع ده ان شاء الله المرة الجاية. ويا اخوة آآ شيء بس اخير الاخوة اللي بيسألوا عن آآ عن سلسلة ابواب
1:04:10بالبشرى وعن سلسلة النبأ العظيم انا اعلم فعلا انها موجودة على موقع آآ قناة الرسالة. يعني هي نازلة ازن الصوت والصورة وهو كتابة على موقع قناة الرسالة. هو بيقول لي منين نقدر نحصل عليها؟ انا ما اعرفش. انا الحقيقة ما اعرفش اي يعني لا اعرف ازا كانت هذه الاشياء موجودة او غير موجودة
1:04:30ولا موجود ولا كتب ولا شرايط ولا شيء ابدا. انما انا اعرف انها على موقع على كل نزلة على موقع قناة الرسالة وعلى بعض المنتديات فيرجع اليها الاخوة اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم يا ذا الجلال والاكرام. وان يجمعنا على الخير والهدى والفضل والاكرام والانعام والا يحرمنا من اجر هذه الايام
1:04:50الصالحات وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب واخر كلمة اقولها لا تتعظوا انتم وتتركوا ابنائكم اللي ناموا الان عشان المدارس وانما اصطحبوا الابناء واحيوا
1:05:09ايمانهم حتى تكون الاسرة صالحة راشدة كريمة. زي ما بتروحوا المصايف مع بعض والنادي مع بعض والعيد مع بعض وعزومة اول يوم العيد مع بعض اجعلوهم ايضا يستشعرون الطاعة معا ويستشعرون ايام الفضل معا. عسى الله عز وجل ان يخرج بهم جيلا
1:05:29صالحا كريما برحمته انه سبحانه لطيف لما يشاء والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته