كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري للشيخ ابن عثيمين 23
0:17وقال ابن ابو مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه الله المستعان نعم هذا حتى عمر ابن الخطاب قاف النفاق على نفسه. عمر بن الخطاب ثاني واحد في الامة الاسلامية بعد الرسول
0:40يخاف النفاق فانه في يوم من الايام امسك حذيفة ابن اليماني وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اصر الى حذيفة باسماء طائفة من المنافقين ولهذا يسمى حذيفة صاحب السر
0:57قال له انشدك الله هل سماني لك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من سمى من المنافقين وهو عمر الذي هو من اصلح الناس واصدقهم لهجة رضي الله عنه
1:13وهذا عبد الله بن ابي مليكة يقول انه ادرك ثلاثين من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام كلهم يخافون النفاق على نفسه ما منهم احد يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل
1:30خلافا لمن للمرجئة الجهمية يقول ايمان انا ايماني كايمان جبريل كايمان الرسول كايمان ابي بكر اعوذ بالله وهذا ايضا من الغرور الذي يوجب ان يحبط تحبط اعماله ونعوذ بالله جبريل موكل
1:54الوحي الذي به حياة القلوب وميكائيل موكل بالقطر الذي به حياة الارض وبقي ثالث كان الرسول عليه الصلاة والسلام يذكره معهم في صلاة الليل وهو اسرافيل الموكل بنفس الصور يقول ويذكر عن الحسن
2:15يذكر هذا المعلق بصورة التمريض يذكر عن الحسن البصري ما خافه اي النفاق الا مؤمن المؤمن هو الذي يخاف من النفاق ولكن وما امنه ولا امنه الا منافق وفي هذا
2:37التحذير من ان يأمن الانسان النفاق على نفسه والترغيب في ان يخاف النفاق على نفسه النفاق هل يدخل فيه الرياء او لا نعم يدخل في لان الانسان اظهر انه يفعل العبادة مخلصا لله
2:59وهو في الحقيقة غير مخلص ومن يسلم من الرياء ولهذا قال بعض السلف ما جاهدت نفسي على شيء مجاهدتها على الاخلاص نعم يقول وما يحذر من الاصل وما يحذر هذي معطوفة على
3:23يعني وباب ما يحذر من الاصرار على النفاق والاحسان من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون والاصرار على المعاصي خطير جدا ولو صغائر وقد ذكر العلماء ان الاصرار على الصغيرة يجعلها
3:42كبيرة وقد قال الله تبارك وتعالى عن من اذا تليت عليه ايات الله قال اساطير الاولين قال الله تعالى مكذبا اياه كلا ليست الاساطير الاولية اذا لماذا يقول اساطير الاولين
4:00بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون طبع عليه ختم عليها حتى صار يرى القرآن الكريم يراه اساطير الاولين ما اخذنا حديث حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سألت ابا وائل عن المرجئة فقال حدثني عبد الله ان النبي
4:27صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر يعني وهم يقولون سباب المسلم ايمان ليس بفسوق وقتال ليس بفسوق لانهم يرون ان المعاصي لا تخرج الانسان الى الفسق
4:50ولا الى الكفر الا ما ما رأوه كفرا فيخرج الى الكفر اما المعاصي التي لا يرونها كفرا فيقولون انها لا تؤثر على الانسان ولا ينتقل من وصف العدالة الى وصف الفسق ولا من وصف الايمان الى وصف
5:07الكفر وهنا يتبين ان الفسوق ادنى مرتبة من الكفر وذلك لان القتل اعظم من من السباق فالسباب موجب للفسوق والقتال موجب للكفر ثم هل الكفر هنا الكفر المخرج من الملة
5:31لا لانه قال كفر يعني من الكفر وليس هو الكفر المخرج من الملة ودليل ذلك قوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا الى ان قال فاصلحوا انما المؤمنين اخوة فاصلحوا بين الاخوين
5:50قوله نوى يذكر عن الحسن التمريض وقد وصله جعفر كما قال ابن حجر بصفة المنافق. نعم. صحيح نعم نعم ناخذ اللي ما اخذه اول ولا ينقصنا ايش ايش في ايش
6:21عندما يعودون قول الذين يقولون لا يجوز غيرهم. لا لا ما هو صحيح لا هم يقولون لا يزيد ولا ينقص راحت وانتم لا تشعرون. هل الانسان ممكن ان يشعر بحقوق عمل كده
6:38اي نعم يشعر بهبوط عمله اذا فعل ما يحبط العمل وهذه الاية كقوله عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا تهوي به في النار كذا خريفا
6:53نعم. اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اخبرني عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان من المسلمين فقال اني خرجت لاخبركم بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان
7:16فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس الشاهد من هذا الحديث لان هذه المعصية لم يشعروا انها تصل الى هذه الدرجة وهي ان ترفع عنه او ان ان يرفع عنهم العلم بليلة القدر ولكن لا مطلقا بل في هذا العام فقط
7:43والا فانها ليلة القدر لا تعلم وتتنقل ممكن ان تكون في هذا العام في ليلة سبعة وعشرين وفي العام الثاني في ليلة خمسة وعشرين وهكذا ولهذا قال في اخر الحديث عسى ان يكون خيرا
8:00يعني اتوقع ان يكون خيرا لكم وهو كذلك لانهم لو لان الناس لو علموا انها في ليلة معينة لاقتصر لاقتصرت عبادتهم وقيامهم ايش على هذه الليلة لكن اذا لم يعلموا
8:20اجتهدوا في كل الليالي هذه واحدة. ثانيا اذا كانت ليلة معينة سهل على كل واحد على النشيط والكسلان ان يقوم لكن اذا كانت غير معلومة لم لم يحرص عليها الا من كان
8:41نشيطا في العبادة ثمان هذه العبادات التي نقوم بها في هذه الليالي كلها خير واجل لنا ولهذا قال ان نبينا صلى الله عليه وعلى اله وسلم وعسى ان يكون خيرا لكم
8:56ثم قال التمسوها والامر هنا للارشاد بالسبع والتسع والخمس وبقي ثلاث والواحد والعشرين نعم بان ليلى رفعت هذه السنة نعم فكيف قال النبي عليه الصلاة التمسوها في السبع رفعت اي رفع العلم بها. اي في هذه السورة
9:26العلم الان بها يعني كان الرسول علمها بأنها مثلا كذا لكن رفع نسلها نعم انتهى المرجئة هم الجميع قل سلمك الله خذ ثلاث ثلاث كلمات مرت علينا في النونية نذكرها
9:52ما هي نعم فيقولون هذا الحديث يا شيخ يعني الله يجازيك بخير النبي صلى الله نعم يأخذون قال الرجل هذا الذي صافي ما يصلي ولا الوتر ايضا بعد ما يصلي من القروض فقط طيب ما هو حجة
10:46لكن لا بد من الاتيان بخطية الفرائض مثلا ما ذكر الحج نأتي اليوم في شيء اي نعم نذكره الواجب باقي من واجبات الحج درت انا قادم ولكن الحقيقة ان الانسان هل هو ضامن انه ادى هذه الصلوات على الوجه المطلوب
11:11شخص والنوافل تجبرها الى جنازة وكانت الصلاة فريضة فهل تصح صلاته ام لا؟ تصح فريضة او نافلة الصورة ما عرفناها يا شيخ. يقول اذا صلى وبين يديه جنازة هل تصحيح صلاته ام لا؟ نقول نعم تصلح
11:43كان ناوي الفريضة ما ناوي الصلاة ايه فريضة ونافلة كل واحد فهمتها؟ طيب هذا الزمان مبارك يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه نهى ان تكلم النساء الا باذن ازواجهن
12:08اين وجدت هذا الحديث صحح صحح اولا وهذا ام ياسر هل يجوز الطواف حول الكعبة؟ بالخف او ما يشبهه كالعذاء كالحذاء بعذر او بدون عذر معلوم ان الرجل لا يلبس الخف وهو محرم. المرأة لا بأس
12:41واما الطواف حول الكعبة او دخول المسجد الحرام بالخف فتركه احسن لان العوام العوام هوام فيخشم من فساد يدخل الانسان نعالهم ملوثة بالماء فالاولى ان الانسان من حين ما يدخل المسجد الحرام
13:07يلقي عليه نعم مخالف نجيبه عن هذا يقول هل تجوز امارة النساء في السفر كان يسافر مجموعة اخوة اشقاء اولاد اولاد وبنات ويأمر احدى اخواتهم عليهم هل هذا لا يجوز
13:36لا يجوز ان تكون المرأة اميرة على الرجال كما نرجو توصية توجيه نصيحة حول مسألة الحجر في المساجد الحجز هذي قد تقدم الكلام عليها كثيرا وبينا ان الانسان اذا حجز وهو في المسجد فلا بأس وان كان خارج المسجد
13:57فانه لا يحجز وتقدم ان بعض العلماء رخص في ذلك ولكن الاولى الا يثبت نعم نبدأ باذن الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
14:20قال البخاري رحمه الله تعالى باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم
14:37فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال هذا الباب ترجمة طويلة
14:59قبل ان ادخلها سبق لنا ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم خرج ليخبر بليلة القدر فتلاحى رجلان فرفعت والملاحاة معنى المخاصم وفي هذا دليل على ان المخاصمة قد تكون سببا
15:18لرفع الخير وهو كذلك وقد قال الله تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم وامر النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل وابا موسى الاشعري حين بعثهما الى اليمن امرهما ان
15:41ايش يتطاوعا يعني ان يطيع احدهما الاخر حتى لا يحصل النزاع اما باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم له
15:59ثم قال جبريل ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم في هذا الحديث اخرجه مسلم بتمامه وهو ان جبريل جاء الى النبي صلى الله عليه واله وسلم والصحابة عنده
16:15بصورة انسان شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر قال عمر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جلسة الاديب المتأدب
16:33وسأله عن الاسلام فاخبره وعن الامام فاخبره وعن الاحسان فاخبره وعن الساعة وعن الساعة واشراطها فاخبره عن شيء من اشراطها ولم يخبره عنها لانه لا يعلم متى تقوم الساعة الا الله عز وجل
16:54وفي النهاية قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم فجعل كل هذه من من الدين يعني جعل الاسلام والايمان والاحسان من الدين لان دين الاسلام يشتمل عليها كلها فهي دين الله عز وجل
17:15قال فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لوقت عبد القيس من الايمان حيث بين لهم اركان الاسلام وهي من فجعلها من الامام وقول الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
17:35يعني من يطلب دينا يدين الله به غير الاسلام فانه لا يقبل منه لان الاسلام نسخ جميع الاديان السابقة وبهذا نعرف ان من زعم ان ما عليه اهل الكتاب اليوم
17:51دين يقبله الله فانه كافر مرتدا عن الاسلام يستجاب فان تاب والا ضربت عنقه كفرا وردة لانه مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين والنصارى اليوم ليسوا على شيء واليهود ليسوا على شيء. وسائل المنن ليست على شيء
18:15لا يقبل الا الاسلام فقط فمن وفق للاسلام فهو المقبول ومن لم يوفق فهو المردود حتى الشرائع التي ليست اصل الاسلام اذا كانت على غير ما جاء عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهي مردودة. من عمل عملا ليس عليه امرنا
18:35طهورت