شرح رياض الصالحين ٣٣٩ - باب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة والاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب الادب باب استحباب الذهاب
0:21الى العيد وعيادة المريض والحج والغزو والجنازة ونحوها من طريق والرجوع من طريق اخر لتكثير مواضع العبادة فهذا من الاداب وثبت هذا في العيد كما ذكر المؤلف حديث جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه
0:48عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق. رواه البخاري قال قوله خالف الطريق يعني ذهب في طريق ورجع في طريق اخر فهذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم العيد في عيد الفطر وعيد الاضحى. انه اذا ذهب الى المصلى من طريق
1:11يرجع من طريق اخر. قال المؤلف لتكثير مواضع العبادة. فهذه من الحكم التي يذكرها العلماء في هذه السنة بتكثير مواضع العبادة وبعضهم يقول حتى تشهد الارض لصاحبها يوم القيامة يومئذ
1:31اخبارها بان ربك اوحى لها ايضا هذا يستحب يوم العيد قال بعض العلماء لان فيه اظهارا آآ شعيرة العيد في كل الطرقات. فهذا مما ذكره والعلماء في يوم العيد وكذلك ذكر هنا حديث ابن عمر في هذا الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه
2:01كان يخرج من طريق الشجرة يعني اذا خرج من المدينة الى الحج قال يخرج من طريق الشجرة يدخل من طريق المعرس. واذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى
2:21فايضا هذا مما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعمد فعله. انه كان اذا خرج من المدينة خرج من طريق الشجرة. وهو موضع معروف على طريق من اراد الذهاب الى مكة من المدينة
2:41وطريق الشجرة يعني من ذي الحليفة. ويدخل من طريق المعرس اه يقول مكان معروف لكنه اقرب من الشجرة. هذا ذكره بعض الشراح. اه فالشاهد ان هذا من ما يدخل في هذا الباب. وكذلك اذا دخل مكة دخل من الثنية العليا. وآآ
3:11الثنية العليا آآ يعني تكون جهة الحجون. وهذه العليا يعني الذي يدخل مكة من طريقها سيأتي ويستقبل باب الكعبة. فهذا من تمام الادب في اتيان بيت الله. واذا خرج خرج من الثنية السفلى وهي من جهة ما يسمى باليوم بالشبيكة
3:41فايضا هذا مما جاء في الحج في دخول مكة والخروج منها سواء كان في الحج او في العمرة. اما باقي الامور التي ذكرت من عيادة المريض والغزو والجنازة فهذه استحبها بعض الفقهاء كالشافعية وبعضهم لم يستحب
4:01المخالفة فيها. ولعل الاقرب ان يقتصر على ما ورد في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشهد الجمعة والجماعات ويحضر الجنائز ولم ينقل عنه ابدا
4:21انه خالف الطريق في هذه العبادات. وانما خص الصحابة رضي الله عنهم بالنقل ما جاء عنه يوم العيد وفي دخول مكة والخروج منها. وهذا يتناسب مع بيت الله تعالى في الادب مع في
4:41دخول اه مكة التي فيها بيت الله جل وعلا. اما ما سوى ذلك فالله اعلم لا يقال انه من السنة ان يخالف فيه الطريق. لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو ثبت لنقل ذلك لانه يحصل كثيرا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. فلما لم ينقل علم
5:01والله اعلم انه ليس هذا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. ثم قال باب استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم. فهذا ادب جميل
5:21خلق لطيف في دين الاسلام. اليمين جهة مباركة. ولذلك ذكر النووي اول ما ذكر في هذا الباب قول الله جل وعلا فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي
5:41وفي المقابل قال واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابي. واليمين مأخوذة هذه الكلمة من اليمن والبركة فالله تعالى جعل جهة اليمين جهة مباركة مكرمة وجعل جهة اليسار
6:01احتمال جهة اه مشؤومة ولذلك في الدنيا تستعمل اليد اليسرى في الامور آآ التي هي غير مكرمة مما يستقذر فعله يستخدم فيها اليد اليسرى. اما الامور المكرمة تستخدم فيها اليد اليمنى. وهذا في الحقيقة من جمال
6:31اسلام يعني ما يليق ان تستنجي وتميط الاذى بيد ثم تستعمل هذه اليد في طعامك وشرابك. هذا مما تأنف منه النفوس. لكن تأمل سبحان الله هذا لا يوجد الا المسلمين انظر الى الكفار ممكن يفعل بعضهم آآ هذا الامر طبيعة او فطرة لكن لا يوجد
7:01في دينهم ولا في القوانين ان آآ تتنظف بيد وان تأكل بيد اخرى. بل ربما الكافر ما يتنزه عن هذا. هذا ان اه اماط الاذى عن نفسه. اه قد يعني يستعمل اليد اليسرى في طعامه وشرابه وفي ازالة الاذى ولا يبالي. فالحمد لله
7:31على نعمة الاسلام اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. والله تعالى يقول صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. يعني الزموا صبغة الله التي هي دين الاسلام. فالمسلم عندما ينصبغ بالاسلام يأخذ الاسلام
7:51كل شرائعه ترى عليه اجمل صبغة واحلى حلة في كل شيء في العبادات في العقيدة في الاداب باب الاخلاق ومن ذلك هذا الخلق وهذا الادب ان تستخدم اليمنى في الامور المكرمة وتستخدم اليسرى في
8:11المستقذرة. قال استحباب تقديم اليمين في كل ما هو من باب التكريم كالوضوء وهذا ثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا توضأ يغسل مثلا اليد اليمنى اولا الى المرفق ثم
8:31باليسرى وهكذا القدم اليمنى ثم اليسرى. قال والغسل ايضا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في صفة غسل يغسل الجانب الايمن ثم يغسل الجانب الايسر. قال والتيمم في الحقيقة التيمم لم يثبت فيه التيار
8:51بل النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ التيمم ضربة للوجه والكفين. فقال والكفين الاصل انه يظرب ظربة ثم هكذا تمسح كفيك. اه يعني الكفان يمسح بعضهما على بعض. والله اعلم. نعم
9:21نعم هو طبعا التيمم لان النووي ذكر التيمم لان التيمم عند الشافعية انه يستحب ان يكون الى المرفق المسح الى المرفق. ولذلك ذكر فيه التيامن طبعا الذي يقول الى المرفق لابد ان يقول بالتيمم لانه سيمسح
9:41اليد اليمنى الى المرفق اولا ثم اليد اليسرى. لكن الحديث الوارد في ان التيمم الى المرفق يعني ضعيف لا اثبت وان كان هذا ورد عن ابن عمر اظنه وبعض الصحابة لكن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان التيمم ضربة للوجه والكفين
10:01فهكذا يعني يمسح باليمنى على اليسرى واليسرى على اليمنى لا فرق في هذا. مثل ما اول ما تغسل يديك في الوضوء يعني غسل اليدين الى الرسغ ما يكون فيه تيامم ما تغسل اليد ثم اليد لان هذه الة يعني نقل الماء
10:21تضع ما تحت الماء وتدلك اليد الاخرى تمسح الاخرى صاحبتها. والله اعلم. قال قال ولبس الثوب. نعم لبس الثوب يعني تدخل مثلا يدك اليمنى في الثوب ثم اليسرى. قال والنعال ايضا
10:41هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والخف والسراويل ودخول المسجد. يعني هذا جاءت فيه بعض الاثار والاحاديث والسواك سواك يعني يبدأ الجهة اليمنى من فمه ثم الجهة اليسرى. واختلف العلماء هل يستخدم اليد اليمنى في
11:01الاستياك او اليد اليسرى. فكثير من العلماء قال يستخدم اليد اليسرى لان السواك من باب ازالة الاذى. من باب ازالة الاذى فهو يبدأ بالجانب الايمن من فمه لكن يستعمل اليد اليسرى. وبعضهم قال لا. النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك
11:21مطهرة للفم مرضعة للرب هو قربة وطاعة لله. فقال يستخدم اليد اليمنى. وبعضهم فصل قال اذا كان في الفم اذى او بقايا طعام يستخدم اليسرى. واذا كان الفم نظيفا فيستخدم اليد اليمنى. على كل حال. وجاء عن بعض التابعين انه يستاك باليوم
11:41يسرى والامر فيه سعة يعني ما ثبت في شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال والاكتحال يعني يكتحل اولا نبدأ باللي عيني اليمنى ثم العين اليسرى. وتقليم الاظفار يعني يبدأ اليد اليمنى ثم اليد
12:01يسرى قالوا وقص الشارب يعني صحيح هذه امور قد ما ورد فيها يعني شيء لكن يعني هي ندخل من باب القياس يعني قال ونتف الابط ان هذا كله من يعني تطهر
12:21وحلق الرأس وهذا ثبت فيه الحديث. والسلام من الصلاة كما هو معلوم. والاكل والشرب. يعني باليمنى والمصافحة واستلام الحجر الاسود. نعم. اه طبعا الاشارة تكون باليد اليمنى وكذا يعني اذا استلمه نعم والخروج من الخلاء
12:51اتخرج من محل الاذى باليمنى والاخذ والعطاء يعني ان تأخذ بيدك اليمنى وتعطي غيرك باليد اليمنى كما جاء في الحديث يعني ان الشيطان يأكل بشماله ويأخذ بشماله وان كانت هذه الامور الاخوة
13:11عند عامة الفقهاء من باب الاستحباب. يعني ليست على سبيل الوجوب. وهذه قاعدة فقهية في باب الاداب ان الاصل في باب الاداب هو الاستحباب. الاصل في باب الاداب ان الامر في الاداب للاستحباب. والنهي في باب
13:31باب للكراهة هذا هو الاصل وهذا عليه عامة اهل العلم. وهذا مفهوم من القواعد الشرعية. لان هذا الدين يسر وباب الاداب من باب التكميل. يعني كما يقال الاوامر الشرعية لها درجات في الشريعة. هناك امور ضرورية
13:51في الدين هناك امور حاجية. هناك امور تحسينية كمالية في الدين. مثل هذي الاداب والاخلاق فاذا كانت الاوامر فيها على سبيل الالزام والعبد اذا خالف يأثم فيحصل بذلك التضييق في باب هو في الحقيقة من التحسينيات وهذا مخالف لمقصود التحسينيات. الاصل في باب التحسينيات
14:21الكماليات ان يكون على سبيل السعة. فلا يكون الامر فيه على سبيل هذا من تمام اليسر. فهذا امر آآ معتبر في هذا الباب والله اعلم قال وغير ذلك مما هو في معناه. ويستحب تقديم ليسأل اليسار في ضد ذلك. كالامتخاط والبصاق عن
14:51يساري ودخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع الخف والنعل والسراويل والثوب والاستنجاء وفعل المستقذرات ذلك قال الله تعالى فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابيه فنسأل الله ان يجعلنا ممن يؤتى كتابه بيمينه. تأمل المسلم يأخذ
15:21كتابه بيمينه يوم القيامة. لانه كتاب فيه الحسنات. فيأخذهم باليد اليمنى التي آآ تأخذ تستعمل في الامور المكرمة وهذا كتاب كريم فيه الحسنات اكثر من السيئات تناسب ان يعطى كتابه بيمينه بخلاف الكافر او الفاجر يعطى كتابه بشماله. قال فاصحاب الميمنة ما اصحاب
15:51والميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة. قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه في شأنه كله في طهوره وترجله وتنعله. متفق عليه. قولها في
16:11شأنه كله هذا عام يراد به الخاص. كما يقول اهل اصول الفقه. عام يراد به خاصة لان ما تقصد الامور المستقذرة. تقصد الامور المكرمة ولذلك لما ذكرت الامثلة ذكرت اه امورا فيها تكريم للانسان في طهوره. هذا يشمل الوضوء والغسل. كما عرفنا وترجله يعني اذا سرح شعره
16:41او لحيته وتنعله يعني اذا لبس نعله. وعنها قالت كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه. وكانت اليسرى لخلائه وما كان من اذى. حديث صحيح رواه ابو داوود وغيره باسناد صحيح
17:01قالته عن ام عطية او قال وعن ام عطية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل زينب رضي الله عنها ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها. متفق عليه
17:21عندما يغسل الميت يغسل اولا موضع الاذى ثم آآ بعد ذلك يبدأ بمواضع الوضوء ثم يغسل شقه الايمن ثم شقه الايسر. هكذا غسل الميت. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ابدأ
17:41ابدأنا بميامنها ومواضع الوضوء منها. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا انا احدكم فليبدأ باليمنى. واذا نزع فليبدأ بالشمال. لتكن اليمنى اولهما تنعل واخرهما تنزل
18:01متفق عليه. لان لبس النعل كان فيه تكريما للقدم. فالتكريم يكون لليمنى فاذا بدأت باللبس تبدأ باليمنى. واذا اردت ان تنزع تنزع اليسرى اولا ثم تؤخر اليمنى الى اخر يعني تجعلها اخر ما ينزع تكريما لها. نذكر آآ واحد من المشايخ يذكر من الملازمين للشيخ
18:31ابن باز رحمه الله تعالى كما تعرفون الشيخ بن باز اعمى آآ لكنه بصير بقلبه على ذكر دائم لربه ومحبة للنبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله. فكان هذا الذي يلازم الشيخ يعني
18:51اراد ان آآ يقدم نعل الشيخ حتى يلبسه الشيخ ما يرى فاخذ النعل اليمنى وجعل النعل اليسرى فقط يمتحن الشيخ يشوف الشيخ هل يلبس اليسرى وبعدين يقول له وين اليمنى
19:08فيقول انا وضعت اليسرى يعني اخذت اليمنى بعيدا فيقول الشيخ يبحث يبحث ما ما ارى يعني ما ما وجدت فما لبس اليسرى مرة مرتين كذا ثم قال له وين النعل اليمنى؟ فقال له هذا هذي شيخ موجودة. فيقول اختبرت يعني دائما يقدم اليمنى
19:32رحمه الله تعالى. ثم قال وعن حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه او لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل يساره لما سوى ذلك. رواه ابو داود والترمذي وغيره
19:52اه وقال رواه ابو داوود والترمذي وغيره قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لبستم واذا توضأتم فابدأوا بايمانكم حديث صحيح رواه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح
20:11قال وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى منى فاتى الجمرة فرماها ثم اتى منزله بمنى ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الى جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس
20:31متفق عليه. وفي رواية لما رمى الجمرة ونحر نسكه وحل ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه فاعطاه اياه. ثم ناوله الشق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة
20:51فقال اقسمه بين الناس ايضا في حلق الرأس يبدأ بالجهة اليمنى ثم الجهة اليسرى. وسبحان الله يعني عندما تذهب هناك آآ للعمرة اول حج الحلاقون هناك ما شاء الله يعرفون هذه السنة. اول ما يبدأ يبدأ باليمين
21:12وانا كل مرة الاحظ اقول شوف اريد ان انبهه اقول خليني اتركه شوف ايش ايش يفعل فسبحان الله دائما يبدأ باليمين اعتادوا على هذه السنة وتعلموها من الحجاج والمعتمرون. من الحجاج والمعتمرين. آآ اذا
21:33والنبي صلى الله عليه وسلم عندما حلق شعر رأسه اعطى الصحابة شعره لان النبي صلى الله عليه وسلم مبارك في كل شيء من جسده مبارك في شعره في مخاطه في بزاقه في كل شيء صلى الله عليه وسلم. لذلك كانت ام سلمة رضي الله عنها عندها جلجل يعني
21:53اناء صغير فيه شعرات النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا مرض احدهم جاء وصبت الماء في هذا الجلجل ثم الماء وبقيت الشعرات فيه ويأخذه ويشربه او يعني يصبه على نفسه تبركا باثار النبي صلى الله عليه وسلم
22:13النبي صلى الله عليه وسلم كله بركة. فهذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ان يفعل هذا بالصالحين فهذا لم يرد ابدا عن الصحابة انهم فعلوا هذا بابي بكر او عمر او عثمان او علي. وكان الائمة ينكرون مثل هذا. الامام احمد اه جاءه رجل واخذ يتمسح بثياب
22:33فانكر هذا عليه. فهذا لا يكون الا لنبينا صلى الله عليه وسلم. بذلك ختم النووي هذا الباب وهذا يعني باب جميل يستشعره الانسان في حياته. يعني هذه السنة لابد ان تمر عليك في اليوم والليلة في مرات كثيرة
22:53في طعامك في شرابك في لباسك في تنعلك في طهورك. فما اجمل ان يستشعر الانسان هذا الادب ويستشعر انه يتبع النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. يعني ما يفعل هذا عادة. صحيح انت الان تعودت انك تلبس يعني لباسك
23:13ادخل يدك اليمنى او اه تدخل قدمك اليمنى في النعل. اعتدت على هذا. جميل التعود على السنة لكن الاجمل ان تستشعر وتحرك قلبك اني انا افعل هذا الان اتباعا لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لذلك يزداد حبك للنبي صلى الله عليه وسلم كانك تستشعر
23:33ان النبي صلى الله عليه وسلم امامك دائما وانت تتبعه في كل حركاتك وسكناتك. فنسأل الله تعالى ان يجعلنا من اتباع نبينا صلى الله عليه وسلم حقا. اسأله تعالى ان يجمعنا بنبينا صلى الله عليه وسلم. ونحمده تعالى على
23:53هذا الدين العظيم وهذه السنة المباركة نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك