شرح رياض الصالحين ٣٣٨ - باب الاستخارة والاستشارة - لفضيلة الشيخ خالد إسماعيل
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين الامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في كتاب الادب
0:20باب الاستخارة والمشاورة. والاستخارة توكل على الله والمشاورة بذل السبب. فالجمع بين الاستشارة والاستخارة هو في الحقيقة قيام بما يحبه الله جل وعلا. والله تعالى يقول اياك نعبد واياك نستعين
0:50فالعبد يتعبد لله بما يحبه الله يبذل السبب لكن يستعين بالله في كل اموره ومن هنا جاءت المشاورة مع الاستخارة. قال الله تعالى وشاورهم في الامر. وقال الله تعالى وامرهم شورى بينهم. تأمل كيف ان الله تعالى
1:20يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم بان يشاور الصحابة في اموره. مع انه مؤيد بالوحي لكن هذا الامر بالمشاورة اولا في تطييب لقلوب اصحابي رضي الله عنهم. عندما تشاور شخصا حتى لو كنت تعلم الاصلح في هذا الموضوع. لكن لا
1:50اتستأثر برأيك وتستبد اه رغبتك شاور زوجتك ادخلها فيما ستقدم عليه ستشعر بحبك لها وقربك منها حتى لو كنت عازما على فعل هذا الامر فهذا فيه تطييب للقلوب. المشاورة فيها تطييب للقلوب. وكذلك اه
2:20هذا فيه تعليم للناس فالنبي صلى الله عليه وسلم قدوة فاذا رأوا النبي صلى الله عليه وسلم يشاورهم فهذا يدعوهم الى ان يتخلقوا بهذا الخلق العظيم. والانسان الاخوة ضعيف يعني
2:40لا يفكر في عواقب الامور وتخفى عليه امور كثيرة. ولذلك عندما تستشير غيرك في الامور فبدل ان تفكر بعقل واحد انت تفكر بعشرات العقول. ثم تستخلص احسن الاراء فهذا في الحقيقة يوصلك الى انجح الامور التي تريد ان تفعلها
3:10فلذلك المشاورة امرها عظيم. ولذلك لا ينبغي ان يترك الانسان مشاورات اهل الرأي واهل الصلاح ايضا. لان الرأي والذكاء بدون صلاح لا بركة فيه. ممكن واحد يشير اليك في امر نعم فيه المصلحة الكبرى لكن في الدنيا. وقد يضرك في امر اخرتك. عندك
3:40مثلا وظيفتان وانت متردد تستشير فلانا او فلانا هذا الذي يفكر في الدنيا لن يبالي ان هذه الوظيفة حلال او حرام او فيها شبهة ما يبالي. ينظر الى ما يصلحك في امر دنياك ويأمرك به
4:00لكن عندما تشاور ايضا اهل الصلاح تعلم ان هذا الانسان يخاف الله تعالى فتستشيره في هذا الامر يدلك على الذي هو اقرب الى الله تعالى. الى رضوان الله تعالى. وتأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم
4:20استشار الصحابة رضي الله عنهم يوم بدر في الذهاب الى العير. استشار الصحابة يوم احد هل يقاتلون داخل المدينة او خارج المدينة. استشار الصحابة يوم الخندق هل آآ يعطون الكفار ثلث ثمار المدينة في ذلك العام. ويرجع وشاور
4:50الصحابة يوم الحديبية عندما اشيع بقتل عثمان ان يقاتلوا المشركين. فهكذا يعني في الامور العظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاور اصحابه ولا يستبد برأيه صلى الله عليه وسلم. وهكذا كان الصحابة
5:10رضي الله عنهم وامرهم شورى بينهم. فعمر رضي الله عنه تأمل عندما طعن وكان في سياق الموت جعل امر الخلافة شورى بين ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من خيرة الصحابة رضي الله عنهم
5:30هكذا الجماعة المسلمة ما تنفك عن هذا المبدأ العظيم. ولذلك الله تعالى عظم من الشورى حتى سمى سورة كاملة في القرآن باسم سورة الشورى. وما فيها الا هذه الاية وامر مشورة بينهم. لكن تأمل
5:50كلها سميت بهذا الاسم. لان السورة برز فيها اجتماع المسلمين على دينهم كما قال الله تعالى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وقال قبل ذلك وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله
6:10حتى يوم القيامة سماه يوم الجمع لا ريب فيه في هذه السورة. ومن هنا نفهم ان الشورى من اعظم اسباب كلمة المسلمين. لو ان آآ كل جماعة يريدون ان يقوموا بفعل خيري
6:30او مشروع في خدمة الدين. بدل ان ينفرد هذا برأيه وهذا بجهده. لا يجتمعون يتشاورون. ما الاصلح في هذا الوقت ان نفعله. مثلا من الخطط من الاراء التي فيها صلاح للدين مثلا. فعندما يشترك عشرات
6:50من اهل الخير والعلم والرأي والخبرة في هذه المشورة يستخلصون احسن الاراء لا شك يكون في هذا نفع كبير للامة وللمسلمين. مع اجتماع الكلمة وعدم تفرق المسلمين لذلك الشورى من اعظم اسباب القيام بدين الله واجتماع كلمة المسلمين وقوة المسلمين. لكن
7:20قرى بذل للسبب نعم لكن في النهاية الله تعالى هو الذي يقدر الامور كيفما يشاء. ولذلك هنا تأتي ماذا؟ الاستخارة والاستخارة ما معناها؟ كلمة يعني استخارة طلب خير الامرين او خير الامور يعني السين والتاء تدل على الطلب استنصر طلب النصر استغاث طلب الغوث
7:50فكذلك استخار. اذا نفهم ان حقيقة الاستخارة توكل على الله والاستعانة بالله لانك كانك تطلب من الله ان يرزقك خير الامور. هذا معنى الاستخارة. لا كما يفهم بعض الناس يظن ان الاستخارة
8:10اذا استخار الله تعالى سيكشف له عن الغيب. وسيخبره ما هو الاصلح له في هذه المسألة. لا الاستخارة معناها توكل على الله. والعبد لا ينفك عن الاستعانة بالله والتوكل عليه جل وعلا. لكن تأتي الاستخارة في الامور الجديدة في حياة العبد والتي تهمه
8:40ويعني لها شأن في حياته وتؤثر في حياته فهنا يستخير الله تعالى فيها. قال عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها
9:00كالسورة من القرآن. قال يعلمنا الاستخارة في الامور كلها صحيح نحن قلنا في الامور المهمة هذا في الغالب والا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال في كلها. يعني في اي امر تريد ان تقدم عليه. طبعا يخرج من هذا الامور المتكررة
9:30التي يقوم بها العبد دائما في حياته. انت كل يوم مثلا تخرج في الصباح الى وظيفتك. ما تستخير هل اليوم اذهب او لا؟ لا هذا امر اصبح آآ دائما في حياتك. كذلك الامور الواجبة في دينك. ما تستخير
9:50اصلي ولا لا؟ هل احج او لا؟ لكن ممكن ان تستخير مع اي حملة اذهب. هل السنة هذي مناسبة اذهب فيها الى الحج. مثلا طبعا اذا كان اول مرة يجب. لان الحج يجب على الفور ما تؤخر
10:10لكن مثلا الانسان حج مرات كثيرة واراد ان يحج تطوعا ومتردد فيستخير الله ليس الاستخارة هنا تتعلق في نفس الحج لا الحج طاعة. لا استخارة في واجب او مستحب. لكن الاستخارة تكون في امر يتعلق بهذا الواجب. هل
10:30اسافر مع هؤلاء الرفقة او مع هذه الحملة او في هذا الوقت. نعم هنا تستخير الله تعالى. مثلا حتى في الامور الحقيرة مثلا آآ اصحابك قالوا لك سنذهب الى رحلة تستخير الله قبل ان تخرج من بيتك ربما يكون هذا شر
10:50وانت لا تشعر فتستخير الله تعالى في هذه الامور. قال كان يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القرآن. وهذا يدل على عظم شأن الاستخارة. حتى كانوا يتعلمون دعاء الاستخارة كالسوء
11:10من القرآن يعني لا ينقصون منه حرفا. قال يقول اذا هم احدكم بالامر همه هنا يعني عزم عندك عزيمة ان تفعل هذا الامر. اما مجرد خاطرة لا. وانما اذا آآ ثبت هذا الامر في قلبك واردت ان تفعله هنا تأتي الاستخارة لانها توكل على الله
11:40قبل ان تفعل هذا الامر. فقال اذا هم احدكم بالامر. اي امر من امور حياتك تريد ان تتزوج. هل المرأة تصلح لاولى؟ ما تدري. فتستخير الله تعالى. تريد هذه الوظيفة؟ او عرضت عليك اكثر من وظيفة؟ فهنا
12:00ماذا تفعل؟ طبعا يمكن ان تقدم الاستشارة على الاستخارة او تقدم الاستخارة لكن في الغالب الاستشارة تتقدم لان الاستشارة تجعلك تعزم على الامر او لا؟ يعني انت الان ما تدري هل هذا يناسب او لا
12:20ما يكون عندك عزم. فتستشير اه اهل الرأي والخبرة والصلاح. فهم يشيرون عليك فتفعل فخلاص ما تفعل ما تستخير اصلا. لانك لن تفعل هذا الفعل. لكن اشاروا عليك بانك لا هذا الامر خير لك. افعل هذا الامر. فهنا الان انت عزمت
12:40وهممت به فهنا تستخير الله تعالى. او كنت مترددا بين امرين ما تدري. فما الذي يجعلك ترجح امرا على امر حتى تستخير الله تستشير فاذا استشرت ربما قامت عندك قرائن فيرجح هذا الامر اذا ما ترجح تختار اي واحد وتستخير
13:00قال اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقل اذا تأمل كيف جاءت الصلاة قبل الدعاء. وهذا يدلنا على عظم شأن الصلاة لان الصلاة الاخوة اعظم وسيلة الى الله. اعظم ما تطرق به باب الملك ان
13:30تأمل كيف الصلوات الخمس هذي مفروضة. لكن تأمل كيف في الليل صلاة تريد رحمة الله؟ الله ينزل الى السماء الدنيا ويقول هل من داع فاستجيب له؟ لواحد قال خلاص انا اقوم ادعو فقط في الليل ما اصلي لا ترك الفاضل الصلاة. تصلي قيام الليل
13:50طيب اردنا المطر صلاة الاستسقاء. انكسفت الشمس او القمر صلاة الكسوف آآ حزبك امر يعني احتجت الى شيء تلجأ الى الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة
14:10هذي صلاة الحاجة وان لم يكن لها صفة معينة او دعاء معين لكن اذا احتجت امرا تصلي. اذنبت ذنبا جاء في الحديث انك تصلي ركعتين ثم تستغفر الله. صلاة التوبة وهكذا تجد ان الصلاة تأتي في كل المطالب التي يريدها
14:30العبد وكذلك الاستخارة. تركع ركعتين من غير الفريضة. فلابد ان تكون نية الاستخارة في بداية الصلاة. حتى تكون صلاة استخارة. لكن يجوز ان تصلي الاستخارة مع اي سنة من السنن الرواتب او صلاة الضحى او قيام الليل. او ان تكون صلاة مفردة. مثلا انت جالس الان
15:00واردت الان ان تعزم على فعل هذا الامر في وقت الضحى او الليل او فتصلي ركعتين هكذا بنية الاستخارة يجوز صلاة مستقلة او صلاة مع نية اخرى من السنن. ثم قال ثم
15:20ليقل نفهم من هذا ان الدعاء يكون بعد السلام. لانه قال فليركع ركعتين. اذا قال فليركع ركعتين يعني يصلي ركعتين عامتين ينتهي منهما ثم هذا حرف يدل على الترتيب والتراخي الزمني فيدل على ان الدعاء يقع
15:40السلام. ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر. وتعلم ولا اعلم. وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله. طبعا ويسميه يعني
16:10قل اللهم ان كنت تعلم ان هذه الوظيفة ان هذه المرأة ان الخروج للحج في هذه السنة خير لي في ومعاشي وعاقبة امري او قال يعني خير لي في ديني ومعاشي وعاجلي امري
16:30اجلة فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري. او قال عاجل امري واجله. فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث
16:50ثم ارضني به. قال ويسمي حاجته كما عرفنا. رواه البخاري. وهذا دعاء عظيم تأمل العبد له حالتان مع القدر. قبل وقوع مقدور عليه ما له الا ان يستعين بالله مع الحرص. احرص على ما ينفعك واستعن بالله. قلنا هنا الحرص بالاستشارة
17:20والاستعانة بالاستخارة. فتأمل كيف جاء اول الحديث بالاستعانة التامة بالله الله. اللهم اني استخيرك يعني اطلب ان توفقني الى خير الامور بعلمك واستقدرك بقدرتك. لان الامور انما ترجع الى علم الله وقدرته. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن
18:00ايش؟ لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. فما يحصل من شيء الا والله يعلمه وهو قادر عليه. طيب هذا الامر الذي تريده انت. انت الان
18:20تدري هل هذا خير او شر؟ لكن الله يعلم وانتم لا تعلمون. يناسب ان تتوسل هنا بعلم الله. ثم ممكن انت عاجز وضعيف او قد يكون هذا الامر صعب المراد او صعب المنال. تستعين
18:40الله. ثم واسألك من فضلك العظيم. لان العبد قد يظن ان الخير في هذا الامر. ولا يدري الله تعالى يعطيك فوق ما تتمناه وانت لا تشعر. فلا تظن ان الخير كل الخير فيما تريده انت. في هذه المرأة في هذه الوظيفة. لا
19:00يمكن الله ادخر لك خير اعظم وانت لا تشعر. تسلم امرك لله تقول واسألك من فضلك العظيم. ثم كما اثنيت على ربك تعترف بعجزك وضعفك. هذا انفع ما يكون في الدعاء. لذلك قال فانك تقدر ولا اقدر
19:20ولا اعلم وانت علام الغيوب. كما قال في سيد الاستغفار ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي دايما العبد يعيش بين مطالعة المنة ومراقبة عيب النفس. قال اللهم ان كنت تعلم هذي حقيقة الاستخارة الان. ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي. تأمل
19:50هذا اعظم ما يريده العبد ان يجعل اموره كلها وسيلة لصلاح دينه قبل كل شيء ان دينك هو عصمة امرك هو سعادتك في الدنيا والاخرة. ما الفائدة؟ انت الان تظن ان سعادتك مع هذه المرأة. وهذه المرأة
20:10انا رأيتها وتعلق قلبي بها واريدها. وربما اهلها آآ ما وافقوا على هذا الزواج. يبقى القلب معلقا بها ويظن ان حياته انتهت اذا ما تزوجها. لا. لماذا تظيق على نفسك؟ ربما تكون
20:30هذه المرأة فتنة عليك في دينك وانت لا تشعر. فاولا كانك تقول يا رب انا ما اريد من هذه المرأة او هذه الوظيفة او هذه حاجة الا ان تكون معينة لي على ديني. اريد الخير في ديني. قال اللهم ان كان هذا الامر خير لي في دين
20:50ومعاشي ان ايضا العبد لابد له من صلاح دنياه اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. فقال ومعاشي لان اذا ما انصلح له معاشه
21:10في هذا الامر الذي اقدم عليه اه يصاب بالهم والحزن وقد يضر هذا في امر دينه. قال وعاقبة امري اليس فقط امري العاجل وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله. يعني يريد ان يكون
21:30هذا الامر خير حالا ومآلا. قال فاقدره لي. فاقدره نعم فاقدره لي ان الله تعالى يقدره لك. لان الامور كلها بيد الله. والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون
21:50واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. اذا قال فاقدره لي. ويسره لي. قد يقدر لك امر لكن يكون مع
22:10صعوبة وشق الانفس. فما اه يعني ما يستأنس به العبد ويسعد به يحصله لكن بعد آآ الام ومشاكل وهموم فربما اذا وصل اليه يكرهه ويعافه ولا يريده فما الفائدة؟ فقال فاقدره لي ويسره لي. ثم ايضا قد يسر لك
22:40في الامر لكن لا يكون فيه بركة. يسر لك وظيفة فيها راتب مرتفع لكن لا يبارك لك في هذا المال. لا يبارك لك في هذه المرأة. كل يوم مشاكل او المال لا تشعر بركته. يذهب في امور تافهة
23:00فقال ثم بارك لي فيه. فيبقى الخير لك. شف كيف دعاء جامع. وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه. حتى
23:20لا يبقى القلب معلقا بهذا المطلوب. ومعذبا بهذا المحبوب. فاذا كان شر اصرفه عني اصرفني عنه. تمام البعد عنه والانفصال. لذلك يرتاح العبد انه قد ان فاته خير كثير وما تيسر له الامر لا. ما دام انه ما حصل لك فاعلم ان هذا شر
23:50صرفه الله عنك. قال واقدر لي الخير حيث كان. هذا فيه تسليم لله. يعني انا لا ادري الخير وين هل في هذه المرأة او وفي امرأة اخرى هذه الوظيفة او وظيفة اخرى في هذه الحاجة او حاجة اخرى ستتيسر في المستقبل. اقدر لي الخير حيث كان
24:10في هذا الزمان او في الزمان المستقبل او في هذا المكان او في المكان الاخر حيث كان. ثم به. الله اكبر. ختم بالرضا لان الرضا هو سر السعادة. رضي الله عنهم ورضوا عنه. كما قال الله عن اهل الجنة
24:30رضوان من الله اكبر لان العبد قد يحصل الامر. يتيسر له تحصل له بركة. لكن ما الفائدة اذا ما كان قد رضي بهذا الامر واقتنع به. يريد امرا اخر واخر واخر وما يشبع من الدنيا ما استفاد. لكن
24:50عندما يرضى به ويشعر يعني شيء من المحبة والانس بهذا الامر وان الله رزقه بنعمة عظيمة فيقنعه الله بما اتاه. هذه هي السعادة الحقيقية في الدنيا. فما اجمل يعني هذا الدعاء يعني
25:10واجب العبد قبل حصول مقدور الاستعانة كما عرفنا. ثم بعد حصول المقدور الرضا لذلك قال ثم ارضني به. الرضا سواء كان حصلت ما تريد او لم تحصل. اه اه لذلك يعني اه نعم قال ثم رضني به. ولذلك نعم
25:40يعني بعد الاستخارة يسأل الناس يقولون طيب كيف اعرف ان هذا خير او لا؟ بعض العلماء يقول انظر ما الذي ينشرح له صدرك؟ بعضهم قال تفعل ما يتفق لك. والظاهر كما قلنا الاستخارة
26:00هي استعانة وتوكل على الله. فانت توكل على الله ثم تقدم. فاذا تيسرت لك الامور وانفتح لك الابواب تعلم ان هذا الامر خير فالله يسره لك. فتقدم. وان تعسرت الامور
26:20يعني هذا انك مباشرة تعرض لا. ممكن تعرقل الامر بسبب معين. مثلا وانت تستطيع ان تتدارك هذا السبب وتصلحه حتى يتم الامر. ما نقول لا هذا دليل على ان الله ما اراد لك هذا الامر انصرف عنه. لا. هذا يدخل في بذل الاسباب. ابذل
26:40كل الاسباب المتاحة لك. ثم اذا رأيت ان الامر انغلق تماما كل ما اقدمت على هذا الامر من جهة خلق هذه الجهة تدخل من جهة اخرى تغلق هكذا. يصلح لك. تعلم انه شر فتنصرف عنه. هكذا يفعل
27:00العبد نعم قد تكون هناك امارات علامات يعني ان ينشرح صدرك لهذا الامر تجد خلاص انك مقبل اقبال شديد عليه. وحتى هذا لا يلزم منها ان يكون هذا الامر خير. ممكن يكون فيه انشراح واقبال لكن ما تيسر لك الامر. فتعلم ان الله صرف
27:20قد يكون هذا الانشراح بسبب رغبتك في هذا الامر اصلا ومحبتك له ابتداء حتى قبل ان تستخير. لكن ايضا قد يكون انشراح الصدر علامة. حصول هذا الامر او قد يرى رؤية في المنام لا يلزم. بعض الناس يقول استخير
27:40طب ما رأيت رؤية استخير لا صحيح يجوز ان تكرر الاستخارة اذا احتجت. يعني اذا طال هذا الامر واردت ان تستعين بالله مرة اخرى فلا بأس من تكرار الاستخارة لكن ليس معنى هذا ان تكرر حتى ترى رؤيا لا ما يلزم ترى رؤيا الرؤيا من المبشرات ممكن ان تكون علامة على
28:00ان هذا الامر خير. واذا رأيت رؤيا فيها شر. لا يعني هذا ان هذا الامر شر. الرؤى امارات وعلامات واحيانا تكون من الشيطان. واحد يقول انا عقدت على امرأة اه والحمد لله كل شي طيب وامرأة صالحة واستخرت يقول بعد الاستخارة رأيت في المنام ان صورتها
28:30صورة شيطان او جنية يقول خلاص ما اريد اقدم قلت له لا هذا الشيطان يريد من اول لحظة ان يبعد بينك وبين هذه المرأة الصالحة اذ بالله واقبل. اذا بعدين تعسرت الامور نعم. تقول هذا ما يصلح لي. فاحيانا قد تكون هذي من الشيطان. فانت
28:50تستخير يعني تتوكل على الله وتدعو بهذا الدعاء الذي هو في الحقيقة استعانة بالله. ان يقول فاقدره لي ويسره لي. ثم بارك لي فيه هذا هذه هي الاستعانة بالله. التوكل عليه. فتقدم. والله تعالى ييسر الخير. نسأل الله تعالى ان يغفر
29:10ويرحمنا وان يعفو عنا. نعم. نعم. نعم اي نعم اي نعم. والله يعني ممكن هو ما يخبر اني انا استشرت فلان وفلان وفلان هو كأن ما استشار الا واحد. يذهب الى فلان ويا فلان انا عندي موضوع كذا كذا بدون ما يشعر الطرف الثاني. هذا احسن مثل ما ذكرت حتى ما يدخل في
29:50النفوس شيء والاصل في هذا انما ما ينبغي ان العبد يغضب او يعني يقول ليش فلان اخذ برأي فلان ما اخذ برأيي؟ ما ما يلزم من هذا يعني في النهاية يعني هذا اختياره هو ورغبته هو اي نعم فهذا افضل انك يعني صحيح يعني
30:10كتمان ايضا مطلوب لكن الكتمان يعني طبعا هذا حديث لكنه ما يصح مرفوعا لكن من كلام بعض السلف استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان. المقصود بالكتمان هنا انك يعني ما تحدث كل الناس اني انا سافعل كذا
30:30افعل كذا لا. لكن معنى الحديث ايضا يدخل في معناه انك ممكن ان تستشير من تحب من تعلم انه لا يحسدك. يريد الخير لك فهذا يعني ما يدخل في كتم الامر عنه. نعم. والحسد والعين
30:50صحيح صحيح هو هو هذا هو يعني لذلك النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الرؤيا يعني قال لا يقصها الا على يعني ناصح او محب. لماذا؟ لانه ما يحسدك. اما ان تقص على عامة الناس يحسدونك مثلا. عرفت؟ ان كانت رؤيا مبشرة بخير او
31:10مثلا فتقص على ناصح او محب او عالم كما جاء في الاحاديث يعني هذا يدل على انه يعني تتخير من الناس يعني اهل الصلاح الخير من تعلم انه ما يريد لك الا الخير. نعم. هل العلم يقولون اصليها مرة واحدة
31:30هو في اوقات النهي لا ما يصلح ان تصلي الاستخارة لان الوقت موسع يقول بعض العلماء الا اذا يعني ضاق الامر يعني الان انت مثلا سووا لك تليفون قال لك الان رد علينا. وانت الان بعد العصر قول انا نسيت اصلي استخارة. فيمكن ان تصلي الاستخارة من باب
32:00يعني من ذوات الاسباب وان كان شافعيا نذكر انفسهم ما يقولون بهذا يعني مع انهم اللي يقولون ان الصلوات ذات الاسباب يعني تصلى في اوقات النهي لكن ما يجعلوني استخارة من ذوات الاسباب. وذلك الاقرب والله اعلم انك تدعو تكتفي بالدعاء. وان كان انا قلت الصلاة
32:20بهذا بعض العلماء المعاصرين. لكن الله اعلم يعني آآ اذا كان الامر آآ يعني يكفي الدعاء ان شاء الله. يعني تدعو بهذا الدعاء بدون صلاة. اه لان هذا وقت نهي والله اعلم
32:40تكرار نعم تكرار ممكن تكرر لا بأس يعني كلما احتجت يعني مثلا اول مثلا اه قدمت على الوظيفة انت الان عزمت ان تقدم صليت استخارة وتنتظر لما جاء القبول مثلا جاء المقابلة قلت
33:00اه مقابلة طيبة الان الامر اصبح جد تستخير ايضا يقول ما ادري يعني يمكن المقابلة خير لي ولا لا او وظيفة ابتداء السخير لا بأس يعني حصل شيء من الشك او التردد تستخير. بعد المقابلة قال لك خلاص اليوم تأتي تداوم اول يوم مثلا. قلت انا خلاص استخيرها
33:20اخر مرة ممكن. يعني تكررها وقت الحاجة اذا حصل في نفسك شيء من يعني التردد مرة اخرى او انك تريد ان تطمئن اكثر فلا بأس من تكرار الاستخارة لان في النهاية هي يعني توكل على الله جل وعلا. اي نعم. نعم
33:40آآ يعني هل الشورى ملزمة لا ما يلزم يعني اذا هو استشار فلانا واشار عليه بكذا لكن هو في في اية قال لا والله انا ارى ان رأيي انا افضل من رأي فلان مثلا. فما يلزم يعني ان تأخذ رأي فلان وفلان. اي نعم
34:10طبعا هناك حديث يروى لكن في سند ضعف يعني ايش ما خاب من استخار ولا ندم من استشار او العكس المهم هي صحيحة معناه صحيح بحيث انه بالفعل يعني لانك تصل باذن الله
34:30لاحسن الاراء توكل على الله يعني تكون قد اه استنفت كل الاسباب وكل ما تستطيع ان تفعله. فبعد ذلك ما تشعر بنفسك بندم اذا حصل اي شيء. بخلاف الذي يقصر. اللي يقصر يقول لا انا لو استشرت لو اني استخرت لو اني توكلت قصرت في كذا
34:50يبدأ يندم لكن انت بذلت كل الاسباب فما يعني تندم وباذن الله ما يعني آآ تخيب الله ما يخيب عبد يرجوه يتوكل عليه. الله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك