﴿ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ﴾ لفضيلة الشيخ أد سامي الصقير | الخميس 27-05-1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فيقول الله عز وجل
0:22قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم هذه الاية الكريمة نسميها بعض السلف باية المحنة يعني الامتحان لكل من يدعي محبة الله عز وجل
0:47فكل الناس يدعون انهم يحبون الله تعالى فبين الله تعالى في هذه الاية الكريمة هذا الظابط وهذا القيد لمحبة الله عز وجل وهو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال فاتبعوني يحببكم الله
1:12ويغفر لكم ذنوبكم وهذا يدل على ان اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم سبب لنيل محبة الله عز وجل ومحبة الله تعالى لها اسباب فمن اعظم اسبابها اولا الاقبال على كتاب الله عز وجل
1:37تلاوة وتدبرا وعملا فيقبل على كتاب الله عز وجل تلاوة بان يكثر من تلاوته وقراءته سواء قرأه من المصحف ام عن ظهر قلب وتلاوة كتاب الله تعالى فيها ثواب عظيم
2:01واجر جزيل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف
2:21وميم حرف وهذا النوع من التلاوة هو التلاوة اللفظية والنوع الثاني من تلاوة القرآن من تلاوة القرآن هو التلاوة المعنوية وهي التدبر والتعقل والتفكر لان الله تعالى انزل هذا القرآن
2:46بالتدبر والتعقل والتفكر كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال عز وجل افلا يتدبرون القرآن ومن المعلوم ان التدبر لا يتم الا بعد معرفة المعنى وفهم المعنى
3:11ولهذا كان لزاما على من اراد ان يتدبر كلام الله تعالى ان يتفهم معانيه وذلك بالرجوع الى التفاسير الموثوقة التي الفها وصنفها العلماء الذين يوثق عقيدة ومنهجا وفكرا النوع الثالث من انواع التلاوة التلاوة العملية
3:38وهي الثمرة والنتيجة وذلك بان يعمل بهذا القرآن فيتلو كتاب الله تعالى ويتدبره ويتعقله ثم يعمل به بان العمل هو الثمرة وهو النتيجة فاذا سمعت الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
4:05فكن صادقا مع الله في عقيدتك وفي عبادتك وفي تعاملك وفي اتباعك للرسول صلى الله عليه وسلم وفي تعاملك مع الناس وفي تعاملك مع نفسك اذا سمعت الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
4:31فعليك ان تجتنب الربا بنوعيه والا تقربه لانه من الذنوب العظام التي رتب الله تعالى عليها العقوبة هذا هو العمل بكتاب الله عز وجل وهذا وهذه الانواع من التلاوة اللفظية والمعنوية والعملية هي التي درج عليها
4:59سلف هذه الامة من الصحابة ومن بعدهم قال ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن عثمان بن عفان وعبدالله بن مسعود انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات
5:21لم يتجاوزوها حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. تعلمنا القرآن لفظا والعلم اي التدبر تعقل وهذا النوع الثاني وهو تدبره وتعقله. والعمل وهذا النوع الثالث وهو العمل بكتاب
5:47بالله عز وجل ثانيا من اسباب نيل محبة الله تعالى التقرب الى الله تعالى بالنوافل بعد الفرائض فقد قال الله تعالى في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
6:07ثم قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه ولن يستعاذني
6:35اذن يعني ان الله تعالى يسدده في اقواله وافعاله وسمعه وبصره فلا يرى الا ما يرضي الله. ولا يسمع الا ما يرضي الله. ولا يبطش بيده الا فيما يرضي الله. ولا يمشي بقدميه الا
6:52الا فيما يرضي الله تبارك وتعالى اذا التقرب الى الله تعالى بالنوافل من اسباب محبة الله تعالى ومن حكمة الله ورحمته بعباده ان شرع لهم تطوعات فشرع لكل فريضة من جنسها تطوعا
7:16الطهارة منها واجب ومستحب. والصلاة منها واجب ومستحب. والصيام والصدقة والحج وهذا لحكمة عظيمة منها اولا ان هذه التطوعات تكون سببا في زيادة حسناتهم تكفيري سيئاتهم ورفعة درجاتهم وثانيا انها تزيد في ايمانهم. لان الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
7:49وثالثا انها تكون سببا حفظ العبد من الفتن سواء كانت فتن شبهات عن فتن شهوات قال النبي صلى الله عليه وسلم بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
8:12ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا فينبغي لنا ان نحرص على المحافظة على هذه التطوعات فمن ذلك التطوعات التي شرعها الله تعالى للصلاة ومن اعظمها واهمها السنن الراتبة
8:37وهي ثنتا عشرة ركعة ركعتان قبل الفجر واربع ركعات قبل الظهر بسلامين وركعتين وركعتان بعدها بعد المغرب وركعتان بعد العشاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى لله ثنتي عشرة ركعة في
9:00في يوم في كل يوم وليلة بنى الله له بيتا في الجنة هذه السنن الراتبة اعظم افظلها سنة الفجر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها حظرا وسفرا
9:20ولها خصائص ومزايا فمن خصائصها اولا انها خير من الدنيا وما فيها ركعتان تركعهما قبل الفجر خير من الدنيا. ليست دنياك هذه وانما الدنيا منذ خلقها الله تعالى الى قيام الساعة
9:41هاتان الركعتان خير منها. قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ثانيا انها افضل السنن الراتبة وثالثا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحافظ عليها حظرا وسفرا
10:04ورابعا ان لها قراءة مخصوصة فيسن ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة الكافرون قل يا ايها الكافرون. وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الصمد قل هو الله احد او ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة
10:26قول قول الله تعالى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الاية من سورة البقرة وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة قوله تعالى قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم
10:48الا نعبد الا الله. الاية من سورة ال عمران من خصائصها ايضا انه يسن تخفيفها. فليس من السنة ان يطيل في ركعتي الفجر. بل السنة ان تخفف قالت عائشة رضي الله عنها في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري اقرأ بام القرآن او لا؟ يعني من
11:14ما يخففها ومنها ايضا انه يسن الاضطجاع بعدها على شقه الايمن فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يضطجع بعد سنة الفجر على شقه الايمن وهذا الاضطجاع انما يكون في البيت لا في المسجد
11:36فلم يعهد من فعل الصحابة ولا من فعل التابعين انهم كانوا يضطجعون في المساجد بل ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان يحسب يعني يرمي بالحصباء بالحصى من يراه ينام او يضطجع
11:54بعد ركعتي الفجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم هذه هي السنن الراتبة ووقت كل سنة قبلية من دخول الوقت الى فعل الصلاة ووقت كل سنة بعدية من فعل الصلاة الى خروج الوقت
12:16فمثلا وقت السنة القبلية لصلاة الفجر من طلوع الفجر ولو لم يؤذن المؤذن. يعني العبرة بدخول طول الوقت الى فعل الصلاة ووقت السنة البعدية من فعل الصلاة الى خروج الوقت. فمثلا سنة الظهر البعدية
12:38من حين ان تفرغ من صلاة الظهر الى دخول وقت العصر كله وقت للسنة الراتبة هذه سنن رواتب تسن المحافظة والمواظبة عليها هناك سنن ايضا يستحب للانسان ان يأتي بها لكن لا يحافظ عليها محافظته على السنن الراتبة
13:03لان لا يلحق غير الراتب بالراتب فمن ذلك ان يصلي احيانا اربعا بعد الظهر فاذا صلى راتبة الظهر ركعتين صلى بعدها ركعتين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى اربعا قبل الظهر واربع
13:23من بعدها حرم الله وجهه عن النار ومنها ايضا اربع ركعات بسلامين قبل العصر قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر والمراد قبل العصر اي بعد دخول الوقت وقبل فعل الصلاة. وليس المراد قبل العصر يعني قبل دخول الوقت
13:48ومنها ايضا ركعتان قبل المغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذ لها الناس سنة
14:03بل كان الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون السواري بعد ان يؤذن المؤذن لصلاة المغرب يبتدرون السواري مسارعة ومسابقة في صلاة هاتين في الركعتين من ذلك ايضا من التطوعات التي شرعها الله تعالى لعباده قيام الليل
14:25قال الله تعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. وقال الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون
14:45وبالاسحار هم يستغفرون. وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل حتى تتفطر قدميه تمام. يعني تتشقق من طول القيام فلما قيل له في ذلك يعني كيف تفعل ذلك وانت عبد قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا
15:09اكون عبدا شكورا فينبغي للمؤمن ان يحرص على قيام الليل ووقته من بعد صلاة العشاء ولو مجموعة الى ما قبلها الى طلوع الفجر العبرة بصلاة العشاء. فلو ان شخصا جمع بين المغرب والعشاء جمع تقديم لسفر او لمطر او لمرض
15:33فيجوز له ان يصلي الوتر وقيام الليل ولو كان الوقت وقت المغرب لان العبرة بفعل الصلاة. وهنا قاعدة مهمة لطالب العلم وهي ان كل فعل علق بالصلاة فالمراد به فعلها لا زمنها
15:55كل فعل علق بالصلاة فالمراد به فعلها لا زمنها واضرب لذلك مثالين المثال الاول ما ذكرته الان وهو لو جمع الانسان بين بين المغرب والعشاء جمع تقديم فله ان يصلي الوتر ولو كان الوقت وقت المغرب
16:18لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر فقال ما بين صلاة العشاء
16:32فعلق الحكم بماذا؟ بصلاة العشاء مثال اخر لو جمع انسان بين الظهر والعصر جمع تقديم فان النهي يدخل في حقه بعد ان يصلي العصر ولو كان الوقت وقت الظهر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد صلاة العصر
16:57لا صلاة بعد صلاة العصر الا انه يستثنى من ذلك انه يجوز له ان يصلي السنن السنة التي تكون بعد صلاة الظهر اذا كل فعل علق بالصلاة فالمراد به فعلها لا زمنها
17:18احث نفسي واياكم على الحرص على قيام الليل وقيام الليل اقله ركعة ان ان يصلي ركعة وهي الوتر واكثره احدى عشرة ركعة. فافضل عدد يصلى به قيام الليل هو ان يصلي احدى عشرة ركعة
17:40ولو زاد على ذلك فلا حرج. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. لكن الافضل والاكمل هو ان يقتصر على احدى عشرة ركعة. والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن قيام رسول الله صلى الله
18:00عليه وسلم فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة كان يصلي اربعا يعني بسلامين فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا يعني بسلامين فلا تسأل عن
18:19حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا ويوتر بثلاث او بخمس لان الوتر ايها الاخوة ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم على صفات متنوعة فالانسان اذا اراد الوتر اما ان يوتر بواحدة
18:40او بثلاث او بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة فاذا اوتر بواحدة فالامر ظاهر اذا اوتر بثلاث فالثلاث لها ثلاث صفات الصفة الاولى ان يسرد الثلاث سردا بحيث انه لا يجلس الا في الاخيرة
19:04والصفة الثانية عن يصلي ركعتين ان يصلي ركعتين ثم يسلم ثم يأتي بالثالثة والصفة الثالثة ان يصليها كهيئة المغرب فيصلي ركعتين ثم يجلس ويتشهد ويقوم من غير تسليم ويأتي بالثالثة
19:24وهذه الصفة الثالثة منهي عنها. فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تشبهوا بالمغرب اذا اوتر بخمس الايتار بالخمس له صفة واحدة. وهو ان يسند الخمس سردا
19:42فيصلي الاولى ثم الثانية ثم الثالثة ثم الرابعة. ثم الخامسة ويجلس ويتشهد ويسلم اذا اوتر بسبع السبع لها صفتان الصفة الاولى كالخمس يسردها سردا ويصلي الاولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة
20:07والصفة الثانية ان يصلي ستا سردا ثم يجلس في السادسة يتشهد ثم يقوم ويأتي بالسابعة من غير ان يسلم. وهذه الصفة قد وردت في سنن ابي داوود عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ستا ثم يجلس
20:31ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالسابعة. ولهذا قال الناظم وان شئت صلي الوتر. سبعا متابعا وان شئت ايضا فات بالست واقعدي ان شئت صل الوتر سبعا متابعا يعني سردا وان شئت ايضا فات بالست واقعدي
20:54واذا اوتر بثمان فالايتان بالثمان له صفة واحدة وهي ان قصيدة اوتر بتسع. فالايتار بالتسع له صفة واحدة. وهو ان يسرد ثماني ركعات سردا ثم يجلس ويتشهد ثم يقوم من غير تسليم ويأتي بالتاسعة
21:19اذا اوتر باحدى عشرة الذي جاءت به السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يسلم من كل ركعتين ثم يوتر اما بثلاث واما بواحدة هذا هو ما دلت عليه السنة
21:36واجاز بعض الفقهاء من الشافعية والحنابلة اجازوا صفتين الصفة الاولى ان يسردها سردا. لا يجلس الا في الحادية عشرة والصفة الثانية ان يصلي عشرا فيجلس ويتشهد ثم يقوم ويأتي بالحادية عشرة
21:57لكن اه هاتان الصفتان لم ترد بهما السنة. والسنة اولى بالاتباع هذا ما يتعلق بالسنن الراتبة وقيام الليل ونوافل الصلاة هناك ايضا صلاة الظحى صلاة الضحى مما يسن للمؤمن ان يحافظ عليه
22:25وشرعية سنة الظحى من حكمة الله عز وجل وتأمل قول الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل شروق الشمس هو ميلها اذا كانت في كبد السماء ميلها الى جهة الغرب
22:43فيدخل في الاية صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء بقول الى الى غسق الليل طيب ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر ليس وقتا لصلاة مفروضة وما بين صلاة الفجر الى صلاة الظهر ليس وقتا لصلاة مفروضة
23:10وهما وقتان طويلان فكان من رحمة الله عز وجل بعباده وحكمته سبحانه وتعالى ان شرع لعباده ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر قيام الليل حتى يكون العبد على ارتباط بالله عز وجل ولا يغفل
23:31ما بعد صلاة الفجر الى صلاة الظهر ليس وقتا لصلاة مفروضة شرع الله تعالى صلاة الضحى لاجل ان يتواصل العبد مع ربه فلا ينقطع عنه. لان الانقطاع عن ذكر الله سبب للغفلة. وضياع
23:51الاوقات تضيع عليه الاوقات سبهللا من حيث لا يشعر. ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع وكان امره فرطا فصلاة الضحى سنة مؤكدة ينبغي للمؤمن ان يحرص عليها قال النبي صلى الله عليه وسلم يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. السلامى هي العظام او مفاصل
24:23نظام وقد ثبت في مسلم في صحيح مسلم ان الانسان فيه ثلاثمئة ان في الانسان ثلاث مئة وستين مفصلا المفصل من هذه المفاصل عليه واجب من الواجبات قال عليه الصلاة والسلام في كل تكبيرة صدقة وفي كل تحميدة صدقة وفي كل تهليلة صدقة. الى ان قال
24:46وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وتعين الرجل في دابته صدقة. ثم قال ويجزئ عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى وقالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الضحى اربعا
25:05ويزيد ما شاء الله اذا اقل عدد لصلاة الظحى هي ركعتان ولا حد لاكثرها. لو صلى ثمانيا عشرا عشرين فيتطوع ويتنفل بما شاء ووقتها من ارتفاع الشمس من بعد ارتفاع الشمس قيد رمح
25:29او من ارتفاع الشمس قيد رمح اي بعد طلوع الشمس بنحو خمس عشرة دقيقة الى قبيل الزوال بنحو عشر دقائق وافضل اوقاتها عند اشتداد الحر يعني قبل الظهر بنحو ساعة الى نصف ساعة ونحو ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. والفصال
25:58قال جمع فصيل وهو ولد ناقع الصغير. اي حين يقوم من بروكه بسبب حرارة الارض وحرارة الشمس لكن لو صلاها قبل ذلك فلا حرج في ذلك ايضا بالنسبة للصيام شرع الله تعالى تطوعات فمن ذلك صيام يومي الاثنين والخميس
26:23وصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصيام يوم عرفة. وصيام يوم عاشوراء وصيام ستة ايام من شوال. وان يصوم يوما ويفطر يوما كله هذي تطوعات شرعها الله عز وجل لتكون
26:42رفعة في الدرجات وتكفيرا في السيئات وايضا من حكمها انها تكمل ما يحصل في الفرائض من النقص فالانسان مهما حرص على اكمال الفريضة من صلاة او صيام او حج او غيره لا بد ان يحصل الخلل والنقص
27:07لابد ان يحصل الخلل والنقص. هذا الخلل وهذا النقص يكمل بماذا؟ يكمل ويرقع بهذه التطوعات كذلك ايضا الزكاة الصدقة منها واجب ومنها مستحب الصدقات المستحبة ابوابها واسعة من الصدقات المستحبة الاوقاف الوصايا
27:33الوقف ايظا من من الامور المهمة وهو من الصدقات التي يجري اجرها وثوابها. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به يعني من بعده
27:55او ولد صالح يدعو له فذكر عليه الصلاة والسلام ان جميع اعمال العبد تنقطع في عنا الحياة التكليفية قد انقضت وانتقل من حياة الى حياة ومن مرحلة الى مرحلة الاول صدقة جارية. الصدقة الجارية هي التي تصدق بها في حياته
28:20الصدقة الجارية هي التي بذلها الانسان وتصدق بها في حياته. كما لو بنى مسجدا او رباطا او مدرسة او مستشفى او انشأ طريقا او طبع كتبا كل هذا من الصدقات الجارية
28:38الثاني او علم ينتفع به من بعده. وقول او علم شامل لجميع العلوم من العلوم الشرعية وغير الشرعية. فكل علم ينتفع من بعده فهو داخل فلو خلف علما في اللغة العربية في النحو في الصرف في البلاغة وانتفع الناس به يجري اجره وثوابه
29:03علما في الطب في الهندسة في الجيولوجيا في الكيميا في الفيزيا في غيرها كلها يجري اجرها وثوابها. ولكن لا ريب ان العلم الشرعي اعظمها وافضلها ويدخل في قول او علم ينتفع به من بعده يدخل في ذلك ما باشر تعليمه
29:26ويدخل فيه ايضا ما اعان على نشره. من طباعة الكتب او آآ نشر العلم عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي. فاذا نشرت علما درسا او محاضرة او نحو ذلك فان اجرها يجري لك
29:45الثالث او ولد صالح يدعو له وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم او ولد صالح لان من شأن الولد الصالح ان يدعو لوالديه ولهذا قال بعض العلماء ان دعاء الانسان
30:03لوالديه دليل على صلاحه كونك تدعو لوالديك بالمغفرة والرحمة. دليل على الصلاح لقول النبي صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يدعوه وهذا ايضا فيه حث على العناية بتربية الابناء بتربية الاولاد من بنين وبنات ليكونوا
30:29قرة عين للانسان في حياته وبعد مماته وصلاح الانسان عنوان على صلاح ذريته فاذا صلح الانسان في نفسه فان الله عز وجل يصلح له ذريته ولهذا في قول الله عز وجل في سورة الكهف وكان ابوهما صالحا
30:54قال بعض المفسرين المراد بالاب هنا الجد السابع الجد السابع وهذا دليل على ان صلاح الولد ان صلاح الوالد عنوان على صلاح الولد اذا هذا من التطوعات بالنسبة للصدقة. ايضا بالنسبة للحج منه واجب ومنه تطوع. قال النبي صلى الله
31:18عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة العمرة الى العمرة اي ان الانسان اذا اعتمر ثم اعتمر فما بين العمرتين يقع مكفرا
31:37والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. المبرور من البر وهو الذي لم يخالطه اثم والحج لا يكون مبرورا الا اذا استكمل خمسة اوصاف اولا ان يكون الانسان في حجه مخلصا لله عز وجل
32:00يحج لله لا رياء ولا سمعة ولا ليكتسب لقبا ليقال له اذا رجع الحج فلان او يا حاج فلان وانما ايحج لله ثانيا ان يكون في حجه متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم
32:20ولا سيما وعدنا الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال في الحج بخصوصه خذوا عني مناسككم. ثالثا ان يكون في حجه قائما بالواجبات العامة والخاصة الواجبات العامة كالحرص على الطهارة واداء الصلاة في اوقاتها مع الجماعة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر الى غير ذلك
32:48والواجبات الخاصة هي التي تتعلق بالنسك من الوقوف بعرفة المبيت في المزدلفة المبيت في منى رمي الجمار الطواف الى غير ذلك رابعا ان يجتنب المحرمات العامة والخاصة المحرمات العامة هي التي تحرم على المحرم وعلى غيره
33:13من السماع المحرم والاقوال المحرمة من غيبة ونميمة وسب وشتم وكذلك ايضا المحرمات الخاصة بالنسك من حلق الشعر وتقليم الظفر قتل الصيد ولبس المخيط والطيب الى غير ذلك. خامسا ان يكون حجه بمال حلال
33:37ان يكون حجه بمال حلال لان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. قال الله تعالى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طيب
33:56طيب في ذاته. في اسمائه في صفاته في افعاله. لا يقبل الا طيبا. يعني لا يقبل من الاعمال الا ما كان طيبا والطيب ما وافق الشرع فلا يقبل سبحانه وتعالى من الاعمال والاقوال والاموال الا ما كان طيبا
34:17فاذا حج بمال محرم سرق مالا غصب مالا اكتسبه من ربا اكتسبه من غش وحج به فحجه ليس مبرورا ولكن هل يصح الحج او لا يصح الحج الراجح من اقوال العلماء ان الحج صحيح. ان حجه صحيح لكن يأثم
34:41في هذا او باكتسابه المال المحرم وان كان بعض العلماء رحمهم الله ذهب الى انه لا يصح حجه وانشدوا على ذلك قول الشاعر اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير
35:01يقول انت لم تحج الذي حج هو العير الابل لا يقبل الله الا كل صالحة ما كل من حج بيت الله مبرور هذا السبب الثاني من اسباب نيل محبة الله عز وجل. وهو الاكثار من النوافل والتطوعات
35:23السبب الثالث اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو من اعظم الاسباب فاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به والاهتداء بهديه سبب من اسباب نيل محبة الله عز وجل. ولهذا قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله
35:46اسوة حسنة قدوة حسنة والتأسي بالرسول صلى الله عليه وسلم معناه ان تفعل كما فعل لانه فعل هذا حقيقة التأسي بالرسول عليه الصلاة والسلام. ان تفعل كما فعل لانه فعل وانما قال العلماء لانه فعل احترازا من ماذا؟ مما لو وافق فعل الرسول لكنه لم ينوي الاقتداء والاهتداء
36:17اذا التأسي بالرسول عليه الصلاة والسلام ان تفعل كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام لانه فعل اي تستحضر انك تفعل ذلك اقتداء واهتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
36:44بحيث يقدم ما يرضي الله وما يرضي رسوله صلى الله عليه وسلم على ما تهواه نفسه وقال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده
37:02ووالده والناس اجمعين فيجب علينا ان نقدم محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم على محبة كل احد من المخلوقين فنحبه لماذا؟ لان الله عز وجل هدانا به من الضلالة. ارسله الله تعالى رحمة للعالمين
37:22فاخرج بفظل الله عز وجل اخرج برسالته اخرجهم من الظلمات الى النور. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
37:43ولهذا كان الناس في كان الناس قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا في جاهلية جهلاء وظلالة عمياء اشراق في العبادات واعتداء في المعاملات قتل قتل وسفك للدماء واعتداء على الاعراض وعلى
38:06غيرها بل انهم بل ان الواحد منهم يدفن ابنته بيده واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب
38:27ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم عقوق الامهات ووأد البنات ومنع وهات. وأد بنات اي دفنهن وهن احياء وكانوا يفعلون ذلك في الجاهلية اما خوف العار او خشية الافتقار
38:50يدفنون البنت وهي حية اما خوفا من العار يعني ان تعمل عملا يكون عارا عليهم او خشية الافتقار وقد اشار الله تعالى الى ذلك في قوله عز وجل واذا بشر احدهم بالانثى
39:06ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يعني ان وجهه اذا قيل رزقت بنتا يسود وجهه وهو كظيم اي ممتلئ غيظا. يتوارى من القوم يعني يختفي من القوم. من سوء ما بشر به
39:22ويقول في نفسه ايمسكه على هون؟ يعني هذه البنت هل امسكها على ذل وخضوع وهو ان اجسها في التراب قال الله تعالى الا ساء ما يحكمون اذا من فظل الله عز وجل ونعمته على هذه الامة ان بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
39:49الذي اخرج الله تعالى به الناس من الظلمات الى النور. من ظلمات الجهل ومن ظلمات الشرك ومن ظلمات العدوان ومن ظلمات الظلال الفكري الى نور العلم والهدى والايمان ولهذا كان الواجب علينا ان نحرص على
40:11الاقتداء والاهتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم الاهتداء بهديه والاقتداء بسنته واتباع سنته عليه الصلاة والسلام من اعظم اسباب نيل محبة الله بل اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم احد شرطي قبول العبادة
40:35العبادة لا تكون مقبولة مرضية عند الله الا بشرطين الاول الاخلاص لله. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فاعبد الله مخلصا له الدين وقال الله تعالى فمن فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
41:02وقال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ثانيا اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بان يفعل العبادة كما فعل. فان خالف الرسول صلى الله عليه وسلم فلم في
41:24ابادته فانها لا تكون مقبولة. فلو اتى بالعبادة على غير صفتها. او زاد في عددها او شرع عبادة لم يأتي بها الشرع فانه يكون مخالفا للرسول صلى الله عليه وسلم
41:41ولا تكون عبادته مقبولة. بل يكون مبتدعا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
42:01هذا هو الميزان لكون العمل يكون مقبولا او غير مقبول الميزان من عمل عملا ليس عليه امرنا فاذا عملت فاذا فعلت عبادة هذه العبادة ان كانت قد وردت في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهي مقبولة
42:22وان لم ترد فليست مقبولة بل هي مردودة ولهذا قال في الحديث الاخر او في الرواية الاخرى من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وكان صلى الله عليه وسلم يحذر من البدع
42:39وبين ان كل بدعة ضلالة ولكن ما ظابط البدعة البدعة ضابطها ايها الاخوة الذي لا ينخرم قاعدة عامة كالتالي البدعة هي كل قول او فعل او اعتقاد تتقرب به الى الله وليس له اصل من الشرع
43:03كل قول او فعل او اعتقاد تتقرب به الى الله وليس له اصل من الشرع فهذا بدعة فمن تعبد لله عز وجل باقوال لم يرد تم ترد في الكتاب ولا في السنة
43:20ولم يقلها على سبيل يعني المرة او المرتين وانما صار يواظب عليها يأتي بهذا الذكر كل صباح وكل مساء او دبر كل صلاة. نقول هذا من البدع كذلك ايضا الافعال يفعل افعالا لم ترد بها السنة. نقول هذا من البدع ومثل ذلك الاعتقادات. اذا كل قول او
43:44في علم او اعتقاد يتقرب به الانسان الى الله عز وجل وليس له اصل من الشرع فهو بدعة حتى لو زين الشيطان او زين الانسان لنفسه هذا العمل فهو داخل في قوله عز وجل افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا
44:07ولهذا نقول ان العبادة نعم ان المتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم لا تتحقق الا باوصاف ستة اذا اجتمعت هذه الاوصاف في العبادة صارت مقبولة. اولا في جنسها وثانيا في سببها
44:29وثالثا في قدرها ورابعا في صفتها. وخامسا في زمانها وسادسا في مكانها اولا في جنسها. فمن تعبد لله بعبادة او بجنس في عبادة لم يرد به الشرع فعبادته مردودة ارأيتم لو ان شخصا ضحى بفرس
44:54فهل يصح لا يصح لان التضحية الاضحية والذكاء الاضحية والهدي والعقيقة انما يكون من بهيمة الأنعام طيب ضحى بغزال قال الغزال اغلى ثمنا من الشاة نقول ايضا الجنس هنا الشارع عين جنسا معينا وهو
45:19بهيمة الانعام. اذا من ضحى بغير بهيمة الانعام فقد خالف الشرع في جنس ما عين. الثالث السبب فاذا شرع سببا لعبادة لم يجعله الشارع سببا فانه فان هذه العبادة تكون
45:41باطلة ومردودة على صاحبها. مثاله انسان كلما دخل بيته صلى ركعتين. اذا دخل البيت بيت صلى ركعتين ليست سنة راتبة ولا قضاء لا يصلي يخص البيت بصلاة ركعتين الان شرع سببا
46:02لم يجعله الشارع سببا فحينئذ نقول تكون عبادته مردودة انسان اخر كلما دخل المسجد يستاك يتسوك عند دخول المسجد لا للصلاة ولكن لدخول المسجد ايضا هذا شرع سببا لم يجعله الشارع سببا
46:25هو يقيس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئلت عائشة باي شيء كان يبدأ عند دخول بيته؟ قالت كان يبدأ بالسواك فهذا الرجل قال اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبدأ عند دخول بيته بالسواك فبيت الله
46:44اولى فنقول الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدخل بيته ويدخل المسجد فيستاك هنا ولا يستاك هناك طيب رابعا في قدر العبادة لو صلى الفجر ثلاث ركعات او صلى الظهر خمس ركعات
47:06او ثلاثا او صلى العشاء ركعتين فهذه العبادة مردودة لان خالفة الشرع في ماذا في العدد لو طاف بالبيت خمسة اشواط يصح الجواب لا يصح للمخالفة الشرع في العدد سعى بين الصفا والمروة اربعة اشواط
47:31ايضا لا تكون مقبولة. رمى الجمار في خمس حصيات او اربع حصيات ايضا لا تكون مقبولا. هذا بالنسبة للقدر بالنسبة الصفة والكيفية صلى انسان صلى وصار يسجد قبل ان يركع
47:56اذا فرغ من الفاتحة وقرأ سورة سجد. ثم اذا فرغ من السجود قام فركع فصلاته باطلة. لماذا خالف الشرع في اي شيء في الكيفية طيب انسان طاف بالبيت وجعله عن يمينه
48:16بدلا من ان يجعل الكعبة عن يساره صار يجعل الكعبة عن يمينه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن فانا سأتيمن فطوافه يصح لا يصح طيب سعى بين الصفا والمروة فبدأ بالمروة قبل الصفا
48:36ايضا هذا الشوط لا يصح نأتي الزمان صام رمضان قبل وقته يعني في ايام الشتاء كايامنا هذه قال رمضان ربما يصادف ايام الحر وانا اريد ان اصوم بخشوع وطمأنينة ساصوم الان شهرا
49:03وهذا من باب المسارع الى الخير فاستبقوا الخيرات وسارعوا الى مغفرة من ربكم ما الحكم ها لا تصح. طيب انسان ايضا في الحج زمن الحج زحام انا اريد ان احج في ذي القعدة او في شوال
49:23عرفة تكون خالية من الناس ومزدلفة ايضا كذلك اتعبد لله بحضور قلب فحج في شوال خالف الشرفي الزمان. طيب بقينا المكان اعتكف في غير المسجد قال الله تعالى وانتم عاكفون في المساجد
49:46انسان مثلا اعتكف في بيته او في مكتبته اعتكافه لا يصح لانه خالف الشرع في ماذا في المكان اذا هذه ست ست ستة امور لابد ان تكون العبادة موافقة للشرع فيها
50:05الجنس والسبب والقدر والصفة والزمان والمكان اذا نرجع ونقول من اسباب نيل محبة الله عز وجل اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من اسباب نيل محبة الله تعالى الاكثار من ذكره
50:25لان ذكر الله تعالى سبب لطمأنينة القلوب ورقتها الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب. وقال الله تعالى في الحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ
50:48خير منهم من اراد نيل محبة الله فعليه ان يكثر من ذكر الله عز وجل. لان اكثارك من ذكر الله دليل على حبك لله. واذا احببت الله احبك الله عز
51:04عز وجل من ذلك ان تحرص على اذكار الصباح والمساء ان تحرص على الاذكار ادبار الصلوات ان تحرص على الاذكار التي التي شرعت لاسباب عند دخول المسجد عند الخروج منه عند دخول بيت الخلاء عند الخروج منه عند دخول الى
51:25عند الاكل عند الشرب الى غير ذلك فاحرص دائما على ان يكون لسانك رطبا من ذكر الله تعالى ما اكثر ما تضيع علينا الاوقات تجد ان الانسان يمشي في الطريق
51:41في سيارته او على قدميه وهو صامت لا ينطق شيئا. ما الذي يضره لو قال استغفر الله؟ استغفر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله ان الله والله اكبر هل في ذلك مشقة
51:55هل فيه مشقة؟ لا ولهذا كان مثلها مثل مثل هذه الاذكار من ايسر العبادات واسهلها على الانسان ولكنها تظيع بسبب الغفلة الموفق هو الذي يستغل جميع اوقاته في طاعة الله وفيما يرضي الله عز وجل
52:18ولذلك كما اسلفت من اعظم اسباب ضياع الاوقات في وقتنا الحاضر الغفلة عن ذكر الله بعض الناس تطلب منه امرا او تطلب منه نجيب ويقول مشغول عندي اشغال عندي كذا عندي كذا مع انه ليس عنده اشغال
52:36ولكن بسبب غفلته عن ذكر الله صارت اوقاته تضيع سبهللا. انظر الى من سبقنا من العلماء السابقين كيف ان انهم في اوقاتهم اثمروا وانتجوا في الوقت القصير ما لم ما لا يفعله غيرهم في وقت طويل. وهذا بسبب البركة
53:04ومن اقرب الامثلة النبي صلى الله عليه وسلم يعني في حجة الوداع يوم النحر حينما قدم الى منى رمى الجمرة اولا رمى جمرة العقبة ثم ذهب الى المنحر ونحر نحر ثلاثا وستين بدنة بيده الشريفة
53:24ثم اعطى عليا ما بقي ثم اكل من لحمها وشرب من مرقها ثم ذهب وتنظف ولبس ثيابه ثم ذهب الى البيت للطواف فطاف بالبيت ورجع كل هذا في وقت وجيز وهذا من البركة
53:47والله تبارك وتعالى اذا وفق العبد لكثرة الذكر وكان دائما مع الله تعالى تجد انه ينتج ويثمر في الاوقات القليلة ما لا ينتجه ويثمره غيره في اوقات كثيرة. اذا ذكر الله عز وجل والاكثار منه سبب لنيل محبة الله عز وجل
54:13من اسباب ايضا نيل محبة الله عز وجل ان يحرص المؤمن على تطهير قلبه من الحقد والحسد والشحناء والبغضاء فيحرص على سلامة القلب سلامة القلب من الغل والحقد والشحناء والبغضاء سبب من اسباب نيل محبة الله عز وجل
54:44ولا سيما اذا خلا بربه عز وجل وهذا يتطلب من الانسان ان يحرص على طهارة قلبه ونقاء قلبه ولهذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك قلبا سليما
55:04ورسالا صادقا قلبا سليما من الشرك فيما يتعلق بعبادة الله ومن الشحناء والبغضاء والحقد والحسد فيما يتعلق بعباد الله فاحرص على ان يكون ان يكون قلبك سليما فيما يتعلق بجانب الله عز وجل
55:26باخلاص العبادة له سبحانه وتعالى ومتابعتك للرسول صلى الله عليه وسلم. واحرص ايضا على سلامة قلبك فيما يتعلق بعباد الله فلا تحمل في قلبك حقدا ولا حسدا ولا شحناء ولا بغضاء. ثم احرص ايضا ان يكون لك
55:50اه خلوات بالله عز وجل تخلو وحدك بالله وتتفكر في اعمالك وفي مآلك وفي حياتك. ماذا قدمت؟ وماذا عساك ان تقدم؟ هذا يدعوك الى ان تراجع نفسك. هل انت ممن من الله تعالى عليهم بالاستقامة وآآ
56:15لزوم الصراط المستقيم. فاحمد الله على ذلك وازدد من الخير وان كنت على الظج من ذلك قد فرطت في جنب الله وفي فرائظ الله وفي طاعة الله فاستدرك ما دمت في زمن الامهال فسوف يكون هناك فسوف تكون هناك ندامة في يوم لا ينفع فيه مال
56:41هنا بنون الا من اتى الله تعالى بقلب سليم اسأل الله تعالى ان يصلح قلوبنا واعمالنا وان يوفقنا للهدى والصلاح ويجعلنا قادة هدى سلاح وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
57:02وان يختم لنا بخاتمة السعادة ويجعلنا ممن نال الحسنى وزيادة. وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم ويسددهم ويصلح لهم البطانة ويعينهم على اداء الامانة. كما اسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا
57:22ولوالدينا ولوالديهم ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين. انه جواد كريم بر رحيم. وصلى صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين