محاضرة منهج الشيخ ابن عثيمين رحمه الله العلمي | فضيلة الشيخ أد.سامي الصقير | الجمعة 24 رجب 1446هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بذكر ابن عثيمين واهلا وسهلا ومرحبا بذكر العلماء. الاجلاء ائمة العلم والدين
0:25نرحب بشيخنا الكريم وبالاخوة الحاضرين في المحاضرة الافتتاحية للدورة العلمية المعنونة بالدر الثمين في سيرة الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله تعالى جميعا ونسأل الله تعالى ان ينفع بهذه الدورة وبمن يشارك فيها وعلى رأسهم ضيفنا لهذه الليلة فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي
0:55محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء الذي يشارك بمحاضرة قيمة عن المنهج العلمي الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ولا غروة ولا عجب اذا اكتسبت هذه المحاضرة قيمتها واهميتها للحديث عن الشيخ اذا كانت من احد اخص تلاميذه
1:18واقربهم اليه ونحمد الله تعالى الذي امتد اثر الشيخ رحمه الله حتى رأينا ثمراته احدث ثمراته وحسناته هو شيخنا الكريم عضوا في هيئة كبار العلماء فنسأل الله تعالى له السداد والتوفيق ونسأل الله تعالى لشيخ
1:38الرحمة والمغفرة ورفع الدرجات. يحدثنا الشيخ عن المنهج العلمي للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى. فاهلا سهلا ومرحبا بالشيخ سامي. كتب الله خطواته ثوابا واجرا ورفعة عنده. وثوابا واجرا في صلته وبرهيم
1:58رحمه الله فليتفضل شيخنا مشكورا مأجورا وبعد محاضرة الشيخ ان شاء الله تعالى يجيب عن اسئلة الاخوة ان كان لديهم اسئلة يرسلون ويسأل الشيخ الحضور عدة اسئلة فننبه طلاب العلم للانتباه لما يطرحه الشيخ والله الموفق وصلى الله على محمد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:22واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ففي هذه الليلة ليلة السبت الخامس والعشرين من شهر رجب في عام ستة واربعين واربعمئة والف
2:52نلتقي في هذا المكان الطيب المبارك من جامع الشيخ محمد ابن سعد الموسى رحمه الله في مدينة الرياض وفي بداية هذا اللقاء اشكر الله عز وجل واثني عليه على ما يسر من هذا اللقاء
3:12وهذا الترتيب ثم تقدموا بالشكر الى مقامي وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد ممثلة بفرع الوزارة في منطقة الرياظ والشكر موصول الى القائمين على هذا الجامع فيما قاموا به من ترتيب وتنظيم لهذه الدورة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة
3:44ايها الاخوة ان الله عز وجل قد اعز العلم والعلماء وشرفهم في الارض والسماء ومن نعم الله عز وجل على عباده ان حفظ عليهم برجاله المخلصين وهم العلماء العاملون الذين كانوا اعلاما
4:15يهتدى بها وائمة يقتدى بها واقطابا تدور عليهم معارف الامة وعنوارا تتجلى بهم وياهب الظلم فان في وجودهم في الامة حفظا لدينها صونا بعزها وكرامتها لهم السياج المتين الذي يحول بين الدين وبين اعدائه
4:51وهم النور المبين الذي تستنير به الامة عند اشتباه الحق وخفائه يبينون لهم الاحكام ويفرقون لهم بين الحلال والحرام ويخرجونهم في فتاواهم عن الاثام ويوضحون لهم شرائع الاسلام وان من
5:19اولئك الاعلام والائمة الكرام شيخنا العلامة المحقق والفقيه الاصولي المدقق محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله الذي كان له في العلم قدم راسخة وانزل الله تعالى محبته على قلوب عباده
5:49حتى وصل علمه الى الافاق وكانت فتاوى وتوجيهات وكانت فتاواه وتوجيهاته سببا للوفاق فهو من شامات العصر وقامات الدهر في العلم والعمل والدعوة الى الله عز وجل ولقد كان رحمه الله
6:15مثالا يحتذى به في اخلاص النية واصلاح العمل والتعليم والارشاد ولقد تميز رحمه الله في منهجه الفريد الذي سلكه في طريقه الى العلم مما كان سببا في تميزه ونبوغه واقبال الناس عليه
6:44من العامة والخاصة في مشارق الارض ومغاربها وهذا المنهج الفريد الذي تميز به يتسم بامور اولا اخلاصه لله عز وجل وقد من الله تعالى عليه في صفاء النية وسلامة الطوية
7:08فتعلم وعلم ليعمل وتعمل الامة بما يعلمها فلم يطمح لزينة الحياة الدنيا شمر رحمه الله من اجل الدار الاخرة ولقد حماه الله تعالى وسلم من امراض القلوب الحسد والحقد وحب الشهرة
7:37والظهور جواذب الهوى فكان رحمه الله حريصا على اخلاص النية وتصحيحها وقد كان رحمه الله يحث طلابه دائما على اخلاص النية لله عز وجل في طلب العلم لان الاخلاص هو الاساس
8:03وطلب العلم عبادة يتقرب بها الانسان الى الله عز وجل ومعلوم ان العبادة اذا لم يكن الانسان فيها مخلصا فهي مردودة على صاحبها ولا يقبلها الله عز وجل قال الله تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين
8:26وقال وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وكان رحمه الله يحث طلابه في طريق الاخلاص على ان يطلبوا العلم ويصحح النية وذلك بان ينووا بطلب العلم اولا رفع الجهل عن انفسهم
8:49فان الانسان يولد جاهلا والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا ثانيا ان ينوي لطلبه للعلم رفع الجهل عن غيره فاذا رفع الجهل عن نفسه يرفع الجهل عن غيره
9:09ثالثا ان ينوي بطلبه للعلم الدعوة الى الله عز وجل لان الدعوة الى الله تعالى لا تتم ولا تكمل الا بالعلم الشرعي قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
9:32فلا بد لطالب العلم من البصيرة فيما يدعو اليه ومن البصيرة في حال المدعو ومن البصيرة في طريق ايصال هذه الدعوة رابعا من تحقيق الاخلاص ان ينوي بطلبه للعلم الدفاع عن شريعة الله عز وجل
9:53فان شريعة الله تعالى انما يدافع عنها حملتها وورثتها وهم العلماء ثانيا من منهج شيخنا رحمه الله الرسوخ في العلم الشرعي فقد كان حريصا على الرسوخ في العلم الشرعي سواء كان ذلك فيما يتعلق بعلم الكتاب والسنة او بعلوم الالة
10:23فقد وهبه الله تعالى علما راسخا وقوة في العلم والفهم واستحضارا متميزا للادلة الشرعية من الكتاب والسنة ومقدرة بالغة على استنباط الاحكام من نصوص الكتاب والسنة فكان رحمه الله كان نبيها
10:50ذكيا وحافظا عبقريا ظهر ذلك او ظهر اثر ذلك في مؤلفاته وفي دروسه وفي فتاواه وفي خطبه وفي مقالاته وفي محاضراته ومن منهج الشيخ رحمه الله الذي كان سببا لتميزه
11:14الحرص على اتباع منهج الكتاب والسنة والتقيد بهما وتعظيمهما والاعتماد عليهما في جميع النواحي عقيدة وعبادة ومنهجا ومعاملة مقتديا رحمه الله في سلف هذه الامة من الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان
11:45ومن منهج الشيخ منهج شيخنا رحمه الله الذي كان سببا تميزه. العناية بالدليل من الكتاب والسنة او النظر الصحيح فهو يعتني بالادلة. سواء كانت نقلية ام عقلية فقد شاء فقد كان رحمه الله شديد العناية والاتباع
12:12ايه الدليل فكان يرجح من المسائل ما دل عليه الدليل وصدقه التعليل بعيدا عن الجمود والتعصب والتقليد ولذلك كان رحمه الله يرجع عن القول اذا ظهر له دليل اخر او تبين له وجه استنباط
12:40غير الذي رجحه سابقا فيرجع اليه خامسا من منهج الشيخ العلمي رحمه الله. ومن اسباب تميزه عنايته بالاصول والقواعد والضوابط بان العناية بالاصول والقواعد والظوابط مما ينمي الملكة الفقهية ويكون سببا في اضطراب الاقوال
13:13وبعدها عن التناقض وقد صنف رحمه الله منظومة في اصول الفقه وقواعدها وكان مما جاء فيها اغتنم القواعد الاصول فمن تفته يحرم الوصول اغتنم القواعد الاصول فمن تفوته يحرم اصولا
13:37وكذلك ايضا كان رحمه الله يعتني في الفروق بين المسائل والتقاسيم لان الفروق بين المسائل والتقاسيم والاحوال تحصر المسائل العلمية وتجمع شتاتها سادسا من منهجه رحمه الله العمل بالعلم فلقد كان شيخنا رحمه الله حريصا على تطبيق ما تعلمه
14:12تطبيقا عمليا فظهر اثر علمه عليه في عقيدته وفي عبادته وفي اخلاقه وفي منهجه وفي معاملاته وفي سلوكه عملا بقول الله تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله وقال عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
14:40وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله تعالى علم ما لم يعلم وذلك لان العمل بالعلم هو ثمرة العلم فانت تتعلم لاجل ان تعمل بهذا العلم فالعمل بالعلم سبب اولا لثبات هذا العلم
15:05ثم هو ايضا سبب لزيادة العلم وبركة العلم فالناس يتأسون بالعالم باخلاقه واعماله وافعاله اكثر مما يتأسون باقوالهم سابعا من منهج الشيخ رحمه الله ومن اسباب تميزه ساعة الافق ودقة النظر
15:32واستيعاب المتغيرات التي جدت في هذا العصر وتنزيل الوقائع والنوازل المستجدة على النصوص الشرعية والقواعد المرعية مع التمسك بنصوص الكتاب والسنة وعدم وعدم تطويعها للرغبات والاهواء ومن منهجه رحمه الله
16:07احترام اقوال العلماء احترام اقوال العلماء واستدلالاتهم فقد كان يوقر اهل العلم ويعرف قدرهم ومنزلتهم ويثني عليهم خيرا ويأخذ من اقوالهم واستدلالاتهم ما كان موافقا للكتاب والسنة ويعتذر عنهم فيما اجتهدوا فيه واخطأوا
16:41او خالفوا فيه النص الشرعي ولقد كان رحمه الله لا يرظى ان يتكلم احد من طلابه امامه او في درسه بكلام فيه تنقص فيه تنقص لعالم ولا سيما من العلماء المعاصرين
17:02بل كان يزجر السائل وينتهره ويأمره ان يحترم العلم والعلماء من اسباب تميز الشيخ رحمه الله وهو من منهجه في تعليمه اسلوبه المتميز في عرض العلم فقد كانت له طريقة
17:26فريدة في التعليم وشحن الهمم وضرب الامثلة مع متانة الكلام التحدث بما يسهل على الافهام فكان يأتي فكان يتأنى في العبارة ويحرك القلوب بالاسئلة تشويقا للحاضرين والسامعين وابعادا لهم عن السآمة والملل
18:04فاذا تكلم في كلام وشرح حديثا او عبارة وذكر شيئا من الشروط او الاركان او نحو ذلك طلب من من احد الطلبة ان يعيد ما ذكر فيأمر شخصا ويقول ماذا قلنا
18:27او اعد ما قلنا ونحو ذلك لاجل ان ليحصل الانتباه وعدم الغفلة من اسباب من منهج الشيخ رحمه الله وهو من اسباب تميزه صبره على القيام بالوظائف الدينية التي اكلت له
18:53فقد صبر على العلم والدعوة صبر وصابر كان في اول امره بل الى وقت قريب قبل وفاته كان لا يحضر عنده سوى طالبين او ثلاثة وربما يكون واحد ولكنه لم يمتنع ولم ولم يقف
19:17عن تعليم العلم وبذله ونشره صبر وصابر وقد وكل الى الشيخ رحمه الله وعلى مدى خمسين عاما وظائف دينية متعددة من الامامة والخطابة والتدريس والفتيا فصبر وصابر على القيام في هذه الوظائف
19:49وتحمل ما قد يرد ما وتحمل ما قد يحصل له بسبب ذلك من الاذية من بعض الحاقدين والحاسدين فكان لا يقابلهم بجهلهم وحسدهم فليحتسبوا الأجر عند الله عز وجل فكانت العاقبة الحميدة ولله الحمد له
20:16فاصبر ان العاقبة للمتقين وقال عز وجل انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ومن منهجه رحمه الله حرصه على استغلال كل مجلس من المجالس في نفع الناس وارشادهم
20:39من غير اثقال عليهم فاذا حضر الى مناسبة لم يبتدأ هو بالكلام او التحدث بل يتكلم معهم فيما يتعلق باحوالهم ولكنه اذا اراد او رأى من المصلحة ان يبين شيئا يوعظ لمن كان معه في السيارة مثلا او من احضره
21:04ويقول له اذا جلسنا اسألني عن كذا وكذا. قل يا شيخ ما حكم كذا وكذا فاذا سأله اجاب ثم انفتح باب الاسئلة وربما اذا لم يكن معه احد واراد ان يجعل المجلس مجلس علم
21:25تجده يورد على الحاضرين معايات يعني الغازا ويقولون فيقول مثلا يتصور في صلاة المغرب ست تشهدات او يذكر مسألة من مسائل الرضاع او غيرها يحرك الاذهان ثم ينفتح باب السؤال
21:48المهم انه رحمه الله كان حريصا على نشر العلم وبذله في اي مكان بل حتى وهو على فراش مرضه. قبل موته بليال كان يدرس الناس في المسجد الحرام بل انه رحمه الله نقل من المسجد الحرام الى جدة
22:14بتقلب حالته الصحية لذلك فلما استقرت حاله طلب من اولاده ومن معه ان يردوه الى مكة والى المسجد الحرام لاجل ان يلقي درسا فكان اخر درس القاه ليلة الثلاثين من شهر رمضان سنة
22:37وعشرين واربعمئة والف من منهج شيخنا رحمه الله وهو من اسباب تميزه تواضعه في جميع اموره فقد كان متواضعا يكره التكلف سواء كان ذلك في ملبسه ومظهره ومأكله ومشربه ومستني بل حتى في منطقه وكلامه وفي وفي تعامله مع الناس
23:13وبسبب هذا التواضع رفعه الله عز وجل واعلى منزلته فكان محبوبا معظما محترما وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه فتواضع رحمه الله لعباد الله وتواضع لله لان قول النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله له معنيان
23:41المعنى الاول من تواضع لله اي تواضع لشرع الله عز وجل وعمل به والمعنى الثاني من تواضع لله اي تواضع لعباد الله لاجل الله. لا رياء ولا سمعة من منهجه رحمه الله
24:00انه كان حريصا على تصحيح المفاهيم الخاطئة التي تنتشر في المجتمع فاذا رأى امرا انتشر في المجتمع وهو خطأ فانه رحمه الله يحاول ويجتهد في تصحيح هذا الخطأ واضرب مثالين
24:26على ذلك المثال الاول قد اشتهر عند الناس وعند العامة ولا سيما في بلاد نجد ان الاضحية انما تكون عن الاموات فكانوا يضحون عن امواتهم ولا يظحون عن انفسهم مع ان الاصل ان الاضحية هي عن الحي
24:50كان رحمه الله يبين ذلك في خطبه وفي مجالسه وفي محاضراته. بل في رسائله التي كتبها وفي فتاواه وبين رحمه الله ان الاضحية عن الميت على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يضحى عن الميت
25:16بموجب وصية بان اوصى شخص ان يضحى عنه فيجب تنفيذ هذه الوصية ولا يجوز تبديلها او تغييرها لقول الله عز وجل فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم
25:38والقسم الثاني ان يضحى عن الميت تبعا للحي وهذا ايضا لا بأس به وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عنه وعن من لم يضحي من امته ويثبت تبعا ما لا يثبت استقلالا
25:56والقسم الثالث ان يضحى عن الميت تبرع استقلالا بان يخص الميت باضحية من عنده فهذا قال رحمه الله هذا لا ريب انه من الخير الذي يصل الى الاموات او الى الميت
26:16ولكن من الخطأ ان بعض الناس يضحون عن امواتهم ويدعون انفسهم مع ان الاصل ان الاضحية تكون عن الحي لا عن الميت من المسائل ايضا التي انتشرت وكان رحمه الله يحرص على
26:40بيان الشرع والحق فيها ما يتعلق بعشاء الوالدين فقد كان الناس يخرجون عشاء الوالدين بعضهم في النصف من شعبان وبعضهم في النصف من رمضان وحقيقة الامر انهم يوزعون هذا الطعام على جيرانهم وعلى اقاربهم
27:03فكان يرشدهم الى ان الصدقة بالمال افضل وان هذا العشاء كون الانسان يتبرع به من غير ان يكون هناك وصية او اشتراط واقف ليس له اصل وان الافضل بالنسبة للفقراء
27:23والمحتاجين ان يتصدق عليهم بالدراهم. لان الدراهم انفع للفقير من منهجه رحمه الله تعليمه انه كان يعتني بطلابه يعتني بهم يعاملهم معاملة اولاده فيتفقد من تخلف ويعود من مرض ويساعد من احتاج الى مساعدة
27:56بل انه رحمه الله رتب في كل شهر او في الشهر مرتين زيارة لسكن الطلبة يجتمع معهم ويناقشهم فيما يحتاجون اليه. وما يكون وما يكون آآ سببا اه التعسير عليهم فيما يتعلق بطلب العلم او يكون سببا لاعاقتهم عن طلب العلم فكان يحرص على تذليل
28:32الصعاب بالنسبة للطلبة بل كان يخرج معهم تأليفا لهم الى المنتزهات والى البر في بعض الاحيان وكان رحمه الله ايضا يستشير طلابه فيما يريد ان يقرأه او ان يشرحه لهم
28:53فاذا اراد ان يشرح كتابا وهناك كتاب اخر يكون مقاربا له يستشيرهم. ما رأيكم نقرأ هذا الكتاب او نقرأ هذا الكتاب ما لم يرى رحمه الله ان المصلحة تقتضي ان يقرأ هذا الكتاب فيقرأه من غير استشارة. لكن احيانا يكون الكتابان متقاربين
29:20او ان احدهما قد يكون ايسر على الطلبة من الاخر فيستشيرهم في ذلك ومن منهجه رحمه الله حرصه على المواظبة فيما وكل اليه من التعليم سواء كان تعليما نظاميا ام كان تعليما في المساجد
29:47كان رحمه الله حريصا على المواظبة وعدم التخلف الا لعذر شرعي او لسفر وما ان ينزل مكانا او بلدا الا ويحرص على ان يرتب في هذا المكان او في هذا البلد درسا او محاضرة
30:07ثم ايضا يحرص على استقبال الناس في البلد الذي انتقل اليه لعمل او اجتماع او نحو ذلك فيحرص على فتح الباب في اوقات محددة اما بعد العصر واما بعد المغرب اذا لم يكن هناك
30:26مع ايضا حرصه على اجابة السائلين عبر الهاتف كان رحمه الله حريصا على اللقاء مع الناس ويعلل ذلك بان مقابلة الناس واللقاء معهم يعرف ما عندهم ويعرفون ما عنده. لان الانسان لا
30:50ولا سيما العالم ان يعرف احوال المجتمع وما هم عليه الا بمخالطتهم ومجالستهم فقد يكون عندهم شيء من الاشكالات وقد يكون عندهم شيء من الامور التي التي تحتاج الى بيان
31:10اما في خطب الجمع واما في محاضرات او دروس او غيرها هذه بعض الامور التي احببت ان اذكرها فيما يتعلق بمنهج بمنهج شيخنا رحمه الله العلمي واسباب تميزه فيه هذه النقاط التي ذكرتها هي رؤوس اقلام
31:41والا فالواقع ان هناك امورا اخرى تتعلق بطريقته في الاستدلال وفي طريقته في الاستنباط وفي طريقته في الترجيح وهذه قد لا تناسب الحاضرين على حال وهذه قد لا تناسب جميع الحاضرين
32:03لانها مسائل علمية محضة انما يحتاجها او انما اه يستفيد منها ويعقلها من كان متخصصا في العلم الشرعي. وانما ذكرت معالم ظاهرة بارزة يستفيد منها طالب العلم والعامي. فاسأل الله عز وجل ان يجزي شيخنا خيرا وان
32:32ينفعنا بعلمه وان يغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين انه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
32:52ونأخذ ما يسر الله عز وجل من الاسئلة سواء المتعلقة بالمحاضرة او غيرها لانه قد يرد فيها اشياء غفلت عن ذكرها او نسيت ان اذكرها. نعم احسن الله اليكم وضاعف مثوبتكم وجزاكم خيرا على ما قدمتم في هذه المحاضرة القيمة الماتعة النافعة عن منهج الشيخ ابن عثيمين العلمي
33:20الله تعالى ورفع درجته واحسن اليه واحسن اليكم على ما قدمتم نستفتح بالذي هو خير. هذه السلسلة العلمية فضيلة الشيخ معنونة بالدر الثمين في منهج الشيخين ابن باز وابن عثيمين
33:36فهذا السائل يسأل شيخ سامي عن طبيعة وصفة العلاقة التي وقفت عليها بين الشيخين ابن باز وابن عثيمين نعم سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز رحمه الله
33:53هو شيخ لشيخنا رحمه الله وقد ذكر رحمه الله انه تأثر الشيخ عبد العزيز بن بشيخه عبد العزيز عبد العزيز بن باز من جهة العناية بالسنة والحديث وحينما قدم شيخنا رحمه الله
34:13الى الرياض الى مدينة الرياض تقريبا في عام والسبعين وثلاث مئة والف واثنين وسبعين قرأ على شيخه الشيخ عبد العزيز بن عبدالله بن باز كان يقرأ عليه في الجامع ويقرأ عليه ايضا في المعهد
34:33وفي الجامع وفي الكلية كلية الشريعة فيما اه بعد وكانت علاقتهما مستمرة وهناك رسائل متبادلة شيخنا وبين شيخنا عبدالعزيز بن باز رحمه الله بل انه رحمه الله ذكر ان في رسالة وجهها
34:58الى الشيخ ابن باز رحمه الله حينما طلب منه ان يأتي الى المدينة للتدريس في الجامعة الاسلامية اعتذر شيخنا رحمه الله عن ذلك بسبب ارتباطه في الجامع امامة وخطابة وتدريسا
35:18ولانه هو العالم الذي يوجد في البلد عنيزة والناس في حاجة اليه اعتذر عن ذلك بهذه الوظائف وقال ان اتصالي بك مما يزيدني ايمانا رحمه الله يقول اتصالي بك يعني الشيخ عبد العزيز ابن باز مما يزيدني ايمانا
35:40وبينهما مراسلات قد نشر بعضها اه في اه الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وبعضها في طور النشر ان شاء الله تعالى وكان رحمه الله يجله ويقدره ويقبل رأسه وما ان يقدم الى الرياض الا ويذهب الى منزله للسلام عليه
36:04معنى يكون بينهما من اتصالات هاتفية ومراسلات نعم احسن الله اليكم هذا السائل ايظا يسأل عن اه كثرة ايراد آآ الشيخ محمد رحمه الله تعالى في دروسه وفتاواه ترحمه على شيخه الشيخ عبد الرحمن بن سعدي وكثيرا ما يورد
36:26شيئا من الثناء عليه وبيان طريقته واستفادته منه هل تذكرون شيئا خاصا في هذا؟ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله هو شيخه الاول وهو الذي تعلم على يديه جل العلوم الشرعية
36:44تفسير وحديث وفقه وغير ذلك وكان رحمه الله يثني عليه ثناء بالغا سواء كان ذلك من الناحية العلمية او من الناحية المتعلقة بالاخلاق فكان من جهة العلم علما بارزا ظهر ظهر اثر ذلك
37:10في مؤلفاته وكان يثني عليه ايضا من جهة حرصه على نفع الناس واخلاصه وتعامله مع الناس واخلاقه وقال رحمه الله انه لم يرى احدا مثله من حيث انه لم يرى احدا مثله من حيث حسن الخلق
37:30كانت اخلاقه طيبة وكان يعني متوددا متحببا الى الناس. ومن ذلك طلابه. نعم الله اليكم هذا السائل يسأل عن افضل كتب الفقه التي كان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يكررها كثيرا
37:49ويوصي بها الطلاب بكثرة شيخنا رحمه الله من حيث المختصرات كان يشرح مختصر المقنع زاد المستقنع مختصر مقنع الحجاوي رحمه الله وكان يدرس ايضا كتاب الكافي الموفق ابن قدامة رحمه الله
38:12لكن عنايته بزاد المستقنع اكثر بانه كتاب مختصر ومخدوم بالشروح والحواشي لان طالب العلم اذا اراد ان يعتني بمختصر ينبغي له ان يختار مختصرا تتوافر فيه ثلاثة الشروط اولا ان يكون معتمدا
38:37عند علماء المذهب وثانيا ان يكون محررا من حيث العبارة ومن حيث المسائل بحيث لا تكون مسائله مخالفة لما هو المعتمد في المذهب ثالثا ان يكون مخدوما بالشروح والحواشي لاجل ان يراجعه قبل حضور الدرس
39:01احسن الله اليكم. ومن الكتب التي كان الشيخ رحمه الله يعتني بها لكنه لا يقرره على الطلاب كتاب الفروع الامام مفرح رحمه الله وقد ذكر رحمه الله انه تأثر بابن مفلح
39:16من حيث الترجيحات والتوجيه من حيث التوجيهات التي يذكرها في كتابه. وكان ايضا يثني على كتابه النكت على المحرر للمجد احسن الله اليكم وهذا يقول هل وقفتم على بعض المراجع التي يكررها رحمه الله لنفسه عند تحضيره لدروسه كمنتهى الايرادات
39:39او غيره شيخنا رحمه الله كان يحفظ اه شيئا من منتهى الارادات وصل الى ما بعد صلاة الجماعة شرع في حفظ منتهى الارادات وحفظ منه يعني جملة كبيرة اظن بلغ يعني تجاوز باب صلاة الجماعة
40:03هذا ما يتعلق حفظه لهذا الكتاب اما الكتب التي كان يرجع اليها الفقه كان يرجع الى الانصاف في معرفة الخلاف والفروع والمغني ايضا حينما يريد ان يعرف الادلة والتعديلات ويرجع ايضا الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. والى شرح الاقناع والمنتهى
40:29وحواشيهما هذا ما يتعلق بالفقه احسن الله اليكم يقول هل آآ تذكرون شيئا مطالعة الشيخ رحمه الله في كتب الحديث ونحوها ويسأل في سؤال اخر ابرز ما ترون من ثلاث ميزات في شروح ابن عثيمين الفقهية. السؤال الاول ايش
40:51اه الكتب التي يقرأها يقرأها في كتب الحديث نعم في كتب الحديث كان يقرر على طلابه الصحيحين درس صحيح البخاري ودرس صحيح مسلم وكان يرجع الى شروحهما اما في مكتبته في بيته او في اثناء الدرس
41:12حينما كنا نقرأ عليك كان آآ كنا نحضر او كنت احضر كتاب فتح الباري وكذلك ايضا شرح القسطلاني وشرح العيني اذا اشكلت اذا اشكل لفظ او عبارة او مسألة فاننا نقرأ ما ذكره في الشرح ثم يعلق الشيخ رحمه الله على ذلك
41:38السؤال الفقرة الثانية؟ الفقرة الثانية من السؤال يقول ابرز ثلاث ميزات في شروح ابن عثيمين الفقهية فيما ترون طيب من ابرز اه او من ثلاث مزايا اولا عنايته رحمه الله بالدليل
41:54فلا يلقي الحكم هكذا يجوز يحرم من غير ان يذكر دليلا او تعليلا العلم معرفة الهدى بدليله ما ذاك والتقليد يستويان ثانيا ايضا عنايته بالقواعد والضوابط فاذا ذكر مسائل او شرح عبارة
42:19او نحو ذلك يذكر قاعدة لها او ضابطا لها ثالثا ايضا دقته في الاستنباط كان دقيقا في استنباطه للفوائد من نصوص الكتاب والسنة ايضا من مما تميز به رحمه الله
42:41حرصه على سهولة العبارة فعبارته من السهل الممتنع هي عبارة علمية قوية ومع ذلك يفهمها العام والخاص ومنها ايضا حرصه على تصوير المسائل والتمثيل فتجده مثلا اذا كانت المسألة فيها اشكال
43:05او تحتاج الى تمثيل يمثل حتى بالطلبة. فيقول اشترى فلان من فلان كذا. ثمان فلان باع على الثالث. ثم جاء الاول وعاد واشترى منه. حتى يسهل تصوير اه المسألة السلام عليكم يقول اشتهر عنه رحمه الله تعالى انه اذا رجع عن مسألة
43:28او ترجيح بين ببعض دروسه ومجالسه وكرر هذا هل جمعت هذه التراجعات للشيخ فتاوى وترجيحاتها واطلعتم على شيء من هذا لانه يعنى رحمه الله في حلقاته التي يعقدها باعلان ما رجع عنه
43:45الحقيقة ان المسائل التي قد تبدو او ان الشيخ رحمه الله رجع يرجع عنها نوعان النوع الاول مسائل يكون قد حررها وراجعها ثم تبين له ان الراجح على خلاف ما رجح
44:05فهذه يصرح بها ومن امثلة ذلك انه كان رحمه الله يرى عدم وجوب الوضوء لمس المصحف الى عام الف واربع مئة واربعة كان يرى عدم وجوب مس عدم وجوب الوضوء في مسجد مصحف
44:25ويرى ويقول القول الراجح انه لا يجب. وانه يجوز ان يمس المصحف من غير وضوء ثم بعد نحو سنة رجع عن ذلك وصرح برجوعه تبين الدليل لديه من ذلك ايضا انه كان يخطب العيد قطبتين
44:48كان يرى ان العيد ان صلاة العيد لها خطبتان وكان يخطب خطبتين وهذا موجود في ديوان الخطب الظياء اللامع من الخطب الجوامع ولكنه رحمه الله بدأ يخطب خطبة واحدة من نحو عام ثلاثة واربعمئة والف الف واربع مئة وثلاثة خطب خطبة او اختصر على خطبة واحدة
45:15وقال ان آآ الخطبة الثانية يقوم مقامها توجيه النصيحة للنساء بحيث انه اذا فرغ من الخطبة قال ايتها النساء اتقين الله عز وجل وكذا وكذا الى اخره وكان يعتبر هذه كأنها خطبة
45:34وكان يصرح بالرجوع هذه المسائل او هاتان المسألتان من المسائل التي رجع عنها الشيخ لانه راجع وتبين له ان الراجح على خلاف ما رجح هناك مسائل قد يختلف فيها ترجيح الشيخ
45:54لانه قد ينسى ما رجحه وهذا قد يقع في المسائل التي تقع في الفقه نادرا فمثلا اه حج العبد العبد يجب عليه الحج واذا حج هل يقع فرضا مرة رجح انه لا يجب عليه. وان حجه يكون نفلا
46:17ومرة رجح انه يجب عليه وان حجه يكون فرضا ومرة رجح انه ان اذن له سيده وقع فرضا والا وقع نفلا لماذا؟ لانه في مثل هذه المسائل رحمه الله لا يعتني بتحريرها لعدم وجودها. هي مسائل نظرية ليست واقعية
46:38كذلك ايضا اه في البيوع اذا تمر بعد المساء بعض المسائل فان قال البائع بعتك بكذا فقال بكذا ففيه روايتان احداهما يجوز والاخرى لا يجوز احيانا ربما ينسى مع طول المدة انه رجح القول الاول او الرواية الاولى
46:59وفي لانه ظهر له في تلك الساعة ان هذا هو الراجح لكن اذا قرئ عليه هذا الكلام فيما بعد ربما رجح الرواية الثانية وسبب ذلك سبب ذلك امران الامر الاول ان هذه المسائل
47:17الشيخ رحمه الله لم يراجعها اصلا وثانيا انها ليست من المسائل الواقعية التي يحتاج الناس اليها وغالبا ما تكون مسائل فرظية يفرضها الفقهاء آآ تحقيق القاعدة يفرضها الفقهاء لتأسيس القاعدة وبيان اضطرابها
47:43احسن الله اليكم هذا يقول من خلال اطلاعكم ومعاصرتكم واستقرائكم سؤال من شقين احب المشايخ او العلماء علماء الاسلام الى قلبه الذين يرتاح اليهم جدا والى اقوالهم ويبني ترجيحاته مثلا عليها
47:59بناء على ما تقرر لديه علميا من علماء متقدمين. وايضا من العلماء المعاصرين بحسب استقرائكم ومعاصرتكم اما المعاصرون فاعفني. واما المتقدمون فكان رحمه الله يحرص بل يجل ويأخذ باقواله واراه شيخ الاسلام وابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم
48:22اما المعاصرون فكان يحترم ويجل ولا سيما اشياخه كالشيخ عبد الرحمن ابن سعدي والشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وبقية المشايخ من غير تعيين. نعم هذا يقول هل وقفتم على نقاش
48:37فقهي خاص اثر فيكم او استفدتم منه بينه وبين احد المشايخ الكبار سواء في احد المسائل العلمية او الفقهية لا تغيب عن ذهنه نعم هناك مراسلات بينه وبين اه كثير من المشايخ
48:53سواء كان بينه وبين الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله او بينه هناك مراسلات ايضا مع بعض المشايخ كالشيخ عبد الله عقيل رحمه الله يعني اذا طالعها الانسان وقرأها
49:09عظم قدر الشيخين في في في نظر الانسان نظرا لحرصهما على الوصول للحق ستجد مثلا يسأل الشيخ والشيخ يجيب او الشيخ ينبه او الاخر ينبهه على آآ امر او ايراد
49:27وهذا مما اه يستفيد منه يستفيد طالب العلم منه ان لا يتعصب لرأيه. وان لا وان يرجع الى الحق متى تبين له يقول احسن الله اليكم عملتم على الاشراف على اه انتاج ما بقي من تراث الشيخ العلمي. فكم بلغ هذا التراث؟ وهل هناك مشروع
49:49باختصار او تهذيب جميع شروحات الشيخ رحمه الله حتى يسهل قراءتها على صغار الطلبة اما عدد هذا المشروع فكتب الشيخ رحمه الله كثيرة جدا يعني اه يوجد موجود اه منشور موجود فيه عدد المؤلفات مصنفة ما يتعلق بالتفسير وما يتعلق بالحديث والفقه الى غير ذلك
50:15هذه المؤلفات مصنفة الشيخ رحمه الله نوعان نوع كتبه بقلمه وحرره ونوع اخر حرر بعد تفريغه من دروسه وهي الاكثر والاشهر والطريق في ذلك وقد بينته المؤسسة مؤسسة شيخنا رحمه الله
50:40طريق آآ النشر العلمي للشيخ اولا تفريق الاشرطة القيام بتفريغ الشريط ثانيا التأكد من صحة التفريغ ينقذ يفرق يفوت اشياء والتأكد من صحة من صحة التفريق يحال هذا المفرغ على شخص اخر ليراجعه
51:06ثالثا المرحلة الاولى المراجع المبدئية وذلك بحذف الكلام المكرر او الكلام الذي لا علاقة له بالدرس او نحو ذلك ثم تأتي المرحلة الرابعة وهي التحرير بمعنى صياغة الكلام او صياغة
51:27الكلام المفرغ صياغة علمية بعيدة عن الركاكة والتكرار ثم يراجع ايضا هذا وقد ترد ايضا بعد طباعة الكتاب قد يرد من بعض القراء ملاحظات او اشكالات او عبارة قد تكون مشكلة
51:49فيعاد النظر فيها وقد اعيد اذاعة قريبا يعني قبل اشهر طباعة آآ شرح بلوغ المرام في تسع مجلدات كبار وشرح المستقنع الشرح الممتع على زاد المستقنع في عشر مجلدات تم استدراك
52:11جميع الملاحظات التي ترد لان عمل القسم العلمي في المؤسسة ان اي ملاحظة ترد توضع في ملف هناك ملاحظات ربما لها خمس سنوات انتم تعرفون ان الشرح الممتع طبع طبعه واحدة
52:29فتجمع هذه الملاحظات ثم حينما اردنا اعادة الطباعة نظرنا في هذه الملاحظات فما كان منها وجيها ويخدم الكتاب فانه تم تداركه واستدراكه. سواء كان ذلك من خطأ مطبعي او من خطأ فيما يتعلق بالتشكيل
52:53او اه خطأ في العبارة او تكرار تم تداركه ولله الحمد والكتب كل كتاب يخرج اي ملاحظة يجدها احد القراء او آآ اقتراح فيما يتعلق بالكتاب او آآ يعني طباعته يكتب للاخوة في المؤسسة او في القسم العلمي وهم
53:18يرحبون بذلك اقولها واعيدها اقول المؤسسة ترحب بكل مقترح وبكل ملاحظة على كتب شيخنا رحمه الله المقصود هو ماذا؟ المصلحة العامة ومصلحة الناس. نعم احسن الله اليكم هذا يقول اه
53:40اذا اريد هذه الاهمية المراحل الشيخ بيسألكم سؤال. طيب. اخوان. اه ما هي المراحل التي تمر التي يمر بها او التي تمر بها كتب الشيخ المرحلة الاولى مرحلة التفريغ النصي
54:08ثانيا ثم مراجعة التفريغ النصي. لا من المفرغ الاول من شخص اخر لانه لماذا؟ لان الانسان الذي يكتب حينما يقرأ كتابته يقرأ بقلبه ولا يقرأ بعينه انسان انت تكتب شيئا
54:25ربما في اخطاء تقرأها لا ترى الخطأ. لانك ماذا تقرأ في قلبك ولا تقرأ بعينك. طيب المرحلة الثالثة المراجعة الاولية او التهذيب تهذيب ولا نستلم التهذيب انه حذف لا بمعنى حذف العبارات المكررة او الكلام المكرر
54:45او الكلام الذي لا دخل له في الدرس الرابعة طيب احسنت طيب هنا اشكال وهو ان بعض الناس ربما يسمع الدرس من الشريط الشيخ رحمه الله يشرح كتاب الطلاق او يشرح كتاب النكاح
55:12ثم في آآ بلوغ المرام يشرح كتاب النكاح في بلوغ المرام وبعده زاد المستقنع في كتاب الصلاة اه احيانا بعض الطلبة يكون عنده سؤال في الدرس الاول الذي هو بلوغ المرام الطلاق
55:32فلا يتسنى له. ثم اذا فرغ الشيخ رحمه الله من الدرس الثاني الذي هو شرح كتاب الصلاة مزاد المستقنع نعم من عنده سؤال فيقول الطالب انا عندي سؤال يا شيخ من الدرس الاول فيسأل فيسجل
55:48فيأتي بعض الناس يقول لماذا حذفتم هذا السؤال نقول اولا نحن ما نحن لم نحذف هذه الاسئلة تحفظ وتوضع في مظانها لانه ليس من اللائق ان الشيخ يتكلم عن الصلاة ثم تأتي مسألة في الطلاق
56:06هذا غير مناسب اطلاقا ونأخذ هذه المسألة التي ذكرها في الصلاة وهي فيما يتعلق بالطلاق فتوضع في مضادها بل حتى اسئلة الطلبة التي يريدونها على الشيخ وفيها اجابة علمية غير مذكورة في الشرح
56:27تذكر ويقال مسألة او اذا قال قائل او نحو ذلك ليس هناك شيء فيه فائدة علمية يحذف احسن الله اليكم يقول ما هو حسب ما تعرفون افضل مؤلفاته واحبها اليه واقربها الى قلبه او شروحاته او مؤلفاته
56:46التي كان يرى انها افضل ما كتب راضيا عنها ويوصي بها يعني اشياء كما تعلمون صنف كتبا حررها بنفسه كتبها بنفسه هناك كتب اخرى فرغت عن طريقة التدريس لكن من اكثر الكتب التي اعتنى بها الشيخ رحمه الله عناية فائقة
57:13وانا ارى انها هي التي يعني تعبر عن مكانته العلمية كتاب القواعد المثلى في صفات الله واسمائه الحسنى هذا كتاب عظيم كتاب عظيم حتى لو انك بل انا يعني نقولها لكم
57:33انا كتاب القواعد المثلى يعني اذكر لكم قصة كنت مع شيخنا رحمه الله في الحج وكنا نتحدث فقلت له رأيت رأيت كتابة لشيخنا رحمه الله على كتاب الشيخ عبدالرحمن السعدي
57:56الشرح الكافي الشافية شرح الكافي الشافية اه في اه الفرقة الناجية في في توحيد الانبياء والمرسلين لا ليست له حجرا المرسلين. توضيح الكافية الشافية نويت ابن القيم للشيخ عبد الرحمن السعدي
58:15وقد شرحها نثرا يعني الابيات يشرحها نثرا كشرح ابن هشام لالفية ابن مالك شيخنا رحمه الله كتب قرة الكتاب هذا الكتاب من اعظم ما الف شيخنا ابن سعدي رحمه الله
58:32نقل بن سعدي بل قال من اعظم ما الف شيخنا رحمه الله وهو يدل دلالة على مكانته العلمية من قرأ الكتاب عرف قدر هذا العالم فقلت له انا وانت يا شيخ
58:47ايضا كتاب القواعد المثلى لو نزع الغلاف او الاسم لقيل ان هذا من مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ابتسم رحمه الله وهذا حق الكتاب اعني كتاب القاعدة المثلى يسر
59:05آآ القواعد والظوابط المتعلقة باسماء الله عز وجل وصفاته فيما يثبت لله وفيما ينفى عنه وفيما يتوقف فيه هو كتاب عظيم ينبغي لطالب العلم ان يعتني به غاية العناية. نعم احسن الله اليكم دقيقتين قبل الاذان هذا يقول آآ
59:26اشتهر عنه رحمه الله تعظيمه لتراث شيخ الاسلام وترجيحاته واقواله وفتاواه وكثيرا ما يريد هذا في دروسه فهل خالف الشيخ آآ في تقريراته وفتاواه ابن تيمية وهل هناك من جمع المسائل
59:44نعم شيخنا رحمه الله ليس مقلدا محضا لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انما يتبعه لي طلب الجليل وليس تقريدا محضا وقد املى علينا شيخنا رحمه الله قديما عشر مسائل
1:00:00قال ففيها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجمعت ايضا انا جمعت نحو من اربعين مسألة او نحوها فيما خالف فيه آآ شيخ الاسلام شيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية واعطيتها احد الطلاب الدراسات العليا في رسالة دكتوراة حققت في جامعة الطائف
1:00:23وكذلك ايضا مخالفاته لابن القيم حققت رسالة ماجستير في جامعة القصيم مخالفات شيخنا رحمه الله في شيخ الاسلام وابن القيم اه في فيها رسائل او فيها رسالتان جامعيتان احسن الله اليكم نستأنف بعد الاذان ان شاء الله يوجه الشيخ سؤال للحاضرين وهناك جائزة لعدد من المتون القيمة لمن يجيب اجابة صحيحة
1:00:52ثلاثة نختار ثلاثة اليمين واليسار والامام العدل طيب سبق من اليمين واليسار طيب ذكرنا ان اه الشيخ رحمه الله كان حريصا على الاخلاص لله عز وجل وكان يحث طلابه على ذلك
1:01:22تفضل وان تحقيق الاخلاص يكون باربعة امور لازم تجيب اربعة ترى اللي ينقص يحرم رفع الجهل عن نفسه رفع الجهر عن غيره لا لا تحقيق الاخلاص اولا ينوي بطلبه للعلم
1:01:53ان يرفع الجهل عن نفسه. هذا هذا العمل بالعلم ان يرفع الجهل عن غيره الدفاع عن الشريعة. طيب الرابع الدعوة الى الله عز وجل احسنت تفضل طيب ذكرنا ايضا من حرصه او من منهجه
1:02:25الحرص على تصحيح المفاهيم الخاطئة وذكرنا مثالا تعرفون نجد ما هي نجد قرب الرياظ نجد منطقة هي المنطقة الوسطى الى حائل هذه منطقة نجد كانوا يضحون عن الاموات ويدعون انفسهم
1:03:12فكان يرشدهم الى ان الاضحية وذكر رحمه الله ان الاضحية عن الميت على اقسام ثلاثة القسم الاول ان يضحي عن الميت بموجب وصية طيب الثاني ان ان يضحي عنه تبعا للحي
1:03:39كما لو قلت اللهم هذا عني وعن اهل بيتي وفيهم الاحياء والاموات تبرع استقلالا وهذا يصل ولا ما يصل لكن الخطأ اين يقع سؤال خاص. يلا الى الجائزة. الى الجائزة
1:04:07اصبر طيب اليكم هذا يسأل يقول امتاز الشيخ رحمه الله بقوته في مقاصد الشريعة والاستنباط هل جمع طلاب الشيخ كلامه حول مقاصد الشريعة على نظير كتاب مقاصد الشريعة للطاهر ابن عاشور
1:04:27اظن ان هناك رسالة منهج الشيخ رحمه الله في مقاصد الشريعة فيما يتعلق باصول الفقه بان الرسائل الجامعية التي كتبت عن الشيخ سواء في التفسير او الحديث او الفقه او الدعوة
1:04:41او غيرها نحو من اكثر من مئة وثلاثين رسالة مئة وثلاثين رسالة جامعية بل قد تزيد منها ما تطرق الى ما يتعلق بمقاصد الشريعة عند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
1:04:57احسن الله اليكم يقول اه اشتهر رحمه الله تعالى بعنايته بالرحلة المكية في رمضان فهل هذا للتدريس فقط ام كان له رأي في هذه المسألة كان ذهابه الى مكة رحمه الله للتدريس والتعليم
1:05:16كان ذهابه لاجله يقصد التدريس والتعليم فلذلك كان في اول امره يذهب العشر الاواخر من رمضان يذهب في العشر الاواخر من رمضان يعني يوم الثامن عشر او التاسع عشر فيبتدأ في العشر
1:05:33لكن في اخر حياته يعني في اخر خمس سنوات او ست سنوات كان بدأ يذهب من اليوم من الاسبوع الثاني يعني يمكث في نحو من خمسة ايام او اربعة ايام ثم يذهب الى مكة من اول الشهر
1:05:50اليكم يقول اشتهر عنه رحمه الله انه يخصص وقتا من جدوله اليومي لتحرير الاجابة على الاسئلة ما وجه ذلك؟ وما غرظه رحمه الله من ذلك وحفظه وعنايته لهذه الاجابات التي نشرت
1:06:04نعم كان يخصص وقتا رحمه الله للرسائل التي ترد اليه كان يرد الي عن طريق البريد ولا سيما الرسائل التي تكون من خارج المملكة وايضا من بعض القضاة كان يخصص وقتا وهو الضحى يجيب عنها
1:06:19وكانت طريقته رحمه الله انه يجمع الاسئلة يجمعها يجمعها ثم اذا اراد ان يبدأ قلبها يعني الاول سيكون هو الاسفل ويقلبها ثم يبدأ باجابة السائلين وكان في اول الامر رحمه الله يعني كان حتى الاجابات التي يجيب يجيبها او يجيب يجيب السائلين عنها
1:06:44او يجيب السائلين كان يعتني بها ويحفظها في اول الامر قبل ظهور الات التصوير كان يضع الكربون يضع الكربون ورق الكربون يأتي بالدفتر فيضع الورقة بين الورقتين ويكتب بقلم ناشف
1:07:05لاجل ان يظهر ان تظهر الكتابة في الورقة السفلى تعرفون الورق الكربون موجود في الفواتير احيانا ثم لما ظهر التصوير بدأ يصور الاسئلة فاذا ورد اليه سؤال من خارج المملكة ام من داخلها ويرى اهمية الاجابة عليه كتابة
1:07:26فانه يجيب ويصور الاجابة ثم يرسل الاجابة احيانا يرسلها عن طريق البريد واحيانا يرسلها عن طريق الفاكس. ويكتب ايضا تم ارساله عن طريق الفاكس على الرقم كذا في يوم كذا الساعة الفلانية
1:07:45هذا كله مقيد. نعم اليكم يقول اه مع زحمة وقت الشيخ رحمه الله وكثرة دروسه ورواده ما هو وقته المخصص فيما وقفتم عليه وحفظتم عنه لقراءة القرآن وتدبره كان رحمه الله يقرأ القرآن في ذهابه الى المسجد
1:08:04في ذهابه او في طريقه للذهاب الى المسجد. من بيته الى المسجد يستغرق عشر دقائق مشي وكان يقرأ في غير رمظان كل يوم جزئين فكان يستغل ذهابه الى المسجد يقرأ نصف جزء
1:08:19في صلاة الظهر وفي صلاة العصر هذا جزء وايضا آآ في في صلاة الظهر وفي صلاة العصر جزء يفرقه في الصلوات وفي قيام الليل وبعد الفجر يكون يقرأ الورد والمغرب يقرأ الورد
1:08:39والعشاء هو في المسجد يعني لا يخرج من المسجد اليكم يقول لا شك ان للشيخ رحمه الله اثره البالغ على تلاميذه فما هي اعظم الوصايا التي تلقيتها منه في بداية التحاقك به. وكانت ذات اثر عليك
1:09:00نعم رحمه الله كان يعني يوصي الطلبة وانا ممن يعني من جملة الطلبة الذين استفادوا بالحرص على العلم والحرص على الحفظ كان يحرصنا على الحفظ ويقول العلم هو الحفظ من لم يحفظ لن ينال العلم
1:09:19لكن من اعظم الوصايا ان يعني مرة كنت اسير معه قال عبارة لا تزال عالقة في ذهني قال لي لا تكن مثقفا لا تكن مثقفا المثقف هو الذي يعرف من كل شيء شيئا
1:09:38والمراد لا تكون مثقفا يعني كن راسخا في العلم راسخا في العلم وهو كذلك فكان رحمه الله يعني راسخا في العلم سواء في التفسير في الحديث في علوم الالة في الفقه في غيرها. نعم
1:09:54ما اخر وصايا الشيخ قبل وفاته واخر ما دونه فيما تعرفون وصايا الشيخ قبل وفاته واخر ما دونه فيما عرفتم في الكتابة اما من الوصايا الخاصة كتب يعني كتابة كتابة خطبة جمعة
1:10:13كتبها في ثلاثين رجب ثلاثين رجب عام الف واربع مئة وواحد وعشرين اثر الخط يعني فيها عن الطلاق التحذير كثرة الطلاق اخر خطبة اواخر يعني كتاب كتبه. هناك اشياء يسيرة لكن من حيث الخطب والاشياء المطولة
1:10:40اخر ما يعني كتبه رحمه الله هو هذا اما غيرها قد يكون هناك توقع توقيع يعني يكتب الكلام ويوقع لما يعني مريض كما تعرفون المريض قد لا تكون كتابته الصحيح وهذا ظاهر بضع بسبب ضعف النظر وبسبب ضعف اي البدن
1:11:02الله اليكم يقول ترتيبه للامور العلمية في حال اشتداد المرض عليك هل كان في اخر ايامه ام ان هذه الوصية مستقرة من قبل هو كانت مستقرة لكن ايعاز يعني ايعاز
1:11:21كما يقال اه تذكير من بعض المقربين اليه من اقاربه ثم كتبها في رمضان. ما ابرز ما فيها يا شيخ الوصية من من يكون في اماما في الجامع ومن يكون خطيبا ومن يدرس
1:11:38كتبها في رمضان السنة التي توفى يعني قبل وفاته نحو شهر او شهر هل علمتم من حالته الخاصة رحمه الله انه رأى رؤيا مبشرة وسرته واخبر بها من يحب الشيخ رحمه الله لا يعتني بالرؤى. لا يعرف التأويل ولا يعتني بالرؤى. الرؤى والمنامات
1:12:02لا يعترف بها ويقول اذا رأيت رؤيا ان كانت خيرا فاحمد الله واسأله من فضله وان كانت سوى ذلك فاستعذ بالله ولن تضرك ويقول لا تعلق على الرؤى امالا ولا الاما
1:12:18امالا اذا رأيت في رؤية انك عندك اموال تتأمل ان يأتيك الاموال. لا اسأل الله عز وجل الخير وكان منهجه رحمه الله يعني عدم المبالغة لا ريب ان الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لم يبقى من المبشرات بعد النبوة الا الرؤيا الصالحة
1:12:44يراها المؤمن او ترى له لكنه لا يحب المبالغة في في ذلك. نعم. احسن اليكم هذا يشكركم ويسألكم انه استفاد من شرحكم لكتاب اداب المسجد للصلاة يقول الذي قمتم بشرح ودروسكم الماضية هل استكمل هذا الشرح او استكمل ما تبقى من الانتفاع به بارك الله فيك
1:13:06الصلاة كان يوم علمي اخذنا جزءا منه نكمله ان شاء احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول كيف يتخلص الطالب من الرياء ووساوس الشيطان في تعليمه اثابكم الله الاخلاص كما هو معلوم تنقية الشيء
1:13:26ابعاد الشوائب عنه ولا ريب ان الرياء والسمعة وحب الظهور وحب ان يكون الانسان له مكانة عند الناس وعند المجتمع مما يقدح في الاخلاص فعليه ان يخلص لله عز وجل بان تكون نيته بطلب العلم ما ذكرنا انفا
1:13:53ان ينوي رفع الجهل عن نفسه ان ينوي رفع الجهر عن عباد الله والدعوة الى الله والدفاع عن الشريعة والانسان اذا جاهد نفسه وحرص على الاخلاص سيخلص. ولهذا كان من عبارات السلف رحمهم الله طلبنا العلم لغير الله
1:14:12فأبى ان يكون الا لله عز وجل والانسان في في ما يتعلق بقلبه صلاحا وفسادا لا يزيغ ولا يصلح الا بسبب من عنده وزيغ القلب انما يكون بسبب من الانسان نفسه. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
1:14:35واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الله اليكم يقول عاصر الشيخ رحمه الله جملة من الفتن التي كان الشباب والطلاب حوله فيها. وقرر لهم ووجه وعلم كفتة جهيمان وحرب الخليج
1:14:59وغيرها ما ابرز ما تحفظه ذاكرتكم في هذا كان رحمه الله يعني يحث الطلبة او طلاب العلم عموما عند الفتن بالرجوع الى العلماء عملا بقوله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذي
1:15:23يستنبطونه منهم وكان يحذر الطلاب العلم ولا سيما الذين يكون عندهم حماس يحذرهم من الانجراف خلف العاطفة ويقول عبارة مشهورة رحمه الله يقول العاطفة اذا لم تحكم بالشرع تكون عاصفة
1:15:46العاطفة اذا لم تحكم بالشرع والعقل تكون عاصفة تعصف بالانسان احسن الله اليكم يقول اه لهجة الاقامة قد دقيقتين يقول ما منهج الشيخ رحمه الله معاملته وتوقيره لولاة الامور فقد اشتهر عنه مواقف
1:16:07خاصة وزيارات خاصة للملوك رحمهم الله الى منزله نعم كان رحمه الله يعظم ولاة الامور من الملوك ومن الامرا وهم ايضا يبادلونه ذلك الاجلال والاعظام ومن اجلالهم واعظامهم واحترامهم له انهم كانوا يزورونه في
1:16:28بيته اغلبهم زار الملك خالد والملك فهد والملك عبد الله والامير سلطان وغيرهم من الامراء وفقهم الله وكان يعرف نيولاة الامر قدرهم ويجلهم ويقدرهم التقدير والتوقير اللائق بهم الذي امر به الشرع. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول
1:16:53واولي الامر منكم ومن ذلك انه كان يحرص على الدعاء لهم في المجامع ولا سيما في خطبة الجمعة يدعو الله عز وجل ان يوفق ولاة الامر وان يعينهم على اداء الامانة وان يصلح لهم
1:17:08وان يكفيهم شر الاشرار وكيد الفجار وله ايضا خطب في آآ ذلك فيما يتعلق بالراعي والرعية حقوق الراعي وحقوق الرعية. نعم. احسن الله اليكم نختم بهذا يقول هل لكم نية في وضع خطة او برنامج للتعليق او الشرح على كتب الشيخ
1:17:30شرح يعني كتب شيخنا رحمه الله قد شرحت يعني شرحها غيره وشرحت كثيرا منها بعض الرسائل او بل كثير من الرسائل الوصول من مصطلح الحديث الفرائض تقليب التدميرية القواعد المثلى لمعة الاعتقاد
1:17:46اه السجود يستاهو الدما الطبيعية المنهج. مناسك الحج والعمرة حوالي عشرين كتاب احسن الله اليكم وضاعف مثوبتكم وجزاكم احسن الجزاء