كتاب الطهارة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 115
0:17الغسل استعمال الماء يعني الاقتسام استعمال الماء على صفة مخصوصة يسمى غسلا. يعني الاغتسال الغسل ما يخلق بالماء من اسنان او نحوه لتكميل الاغتسال او لتكميل التنظيف يسمى غسلا بالكسر
0:48فصار الحركات كم؟ ثلاث ثلاث والمعاني تختلف. ومن البلاغيين من اللغويين من قال ان الامر في هذا واسع انه جزء الغسل والغسل سواء للفعل اه او للاغتسال اما الجنب فالجنب كل من جامع او انزل
1:14يسمى جنبا واصله من جانب الماء محله وهذا يحصل بالانزال على وجه ظاهر وبالجماع لانه سببه قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء
1:37الماء من الماء يعني ان الماء الذي في الاناء من ماء النهر لا لا هذا يسميه البلاغيون الجناس يعني ان تأتي كلمتان لفظهما واحد ومعناهما مختلف الماء الاول ماء الاغتسال
2:05والماء الثاني المني لانه المنيم كما قال الله تبارك وتعالى فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافئ وقال الله تبارك وتعالى والله خلق كل دابة من ماء كل شيء يجب صغير او كبير
2:27فان اصله الماء لكن ماء كل شيء بحسبه ماء الحيوانات الكبيرة يختلف عن ماء الحيوانات الصغيرة والا فالاصل ان جميع الدول من الماء واما قوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حيا او حي
2:48هين فهو مثل قوله والله خلق كل كل دابة من ماء يعني كل شيء حي فاصلها والعوام يؤولون الاية على معنى اخر يقولون ان كل شيء يحيا بالمال وهذا غلط
3:09هذا تحريف للقرآن لان الله لو اراد ذلك لقال وجعلنا من الماء كل شيء حيا يعني صيرناه حيا في الماء لكن معنى الاية وجعلنا من الماء كل شيء حي اي ان كل حي فاصله من الماء فهو يطابق قوله تعالى والله خلق
3:33كل دابة من ماء اذا معنى الماء من الماء يعني اذا نزل المني وجب الاغتسال وانظر الكناية من النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال الماء من الماء. قد يقول قائل هذا ليس فيه بيان
3:58لان الماء الاول يصدق بالوضوء مثلا يسق بالوضوء لان المتوضئ قد ايش؟ قد استعمل الماء فيقال ان النبي صلى الله عليه وسلم كنا عن هذا لقوم او كن بها ذا يخاطب قوما يعلمونه ويفهمونه
4:26واذا كانوا يعلمونها او يفهمونها او يفهمونها فهذا غاية البيان المسألة ما فيها ابهام لانه يخاطب اناسا يعرفون هذا الماء من الماء له منطوب المنطوق الاول انه متى وجد متى نزل المني
4:47وجب الغسل هذا المنطوق وظاهر الحديث انه سواء نزل المني بشهوة ام بغير شهوة ولكن هذا غير مراد بل المراد الماء الدافئ والموت الدافق هو الذي يخرج بشهوة اما لو خرج الماء عن المني
5:13بغير شهوة كروعة وسقطة ومرض وما اشبه ذلك فانه لا يوجب الوصف لابد ان يكون ماء دافقا وهذا لا يكون الا مع الشهوة مفهوم هذا الحديث نعم اولا نبدأ عموم الحديث
5:35يشمل ما اذا كان الانزال بتفكير اليس كذلك؟ الماء من الماء او بتقبيل او بنظرة او بلمسة على اي حال متى نزل الماء الدافئ فانه يجب الغسل سواء كان يقظة او او مناما وسيأتي ان شاء الله في المنام
6:02مفهوم الحديث اذا لم يكن ماء فلا ماء يعني اذا لم يكن انزال فلا غسل وهذا المفهوم يعم ما اذا جامع الانسان زوجته ولم ينزل فانه لا غسل عليه ولكن هذا الحكم يعارضهما ارجحه المؤلف رحمه الله في هذا الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه
6:36قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب متفق اذا جلس اي الرجل والذي عين الظمئ عين الرجل مرجعا للظمير السير وهو قول بين شعبها
6:59اي المرأة والمراد بالجلوس هنا الجلوس للجماع والتهيؤ له وقوله شعبها الاربع قيل انها انها فخذاها وساقها وقيل بل رجلاها ويداها. وهذا الاخير هو المتعين بان الجلوس للجماع يكون بين هذه الاربع
7:30الرجلين وعددهما مهنة واليدان عددهما اثنتان وقوله ثم جهده اي بلغ منها الجهد اي الطاقة وهذا يكون بالايلاج فانه يبلغ منها جهد ومشقة لاسيما اذا كانت بكرا او كان الرجل يعني
8:02المهم على كل حال لابد ان يكون هناك مشقة على المرأة فقد وجب الغسل على من عليهما جميعا لان اصله ذكر فاعل ومفعول به وقال وجب الغسل اي على هذا وهذا
8:23وليس المراد على الرجل وحده ولا على المرأة وحدها بل على الجميع قال متفق عليه وفي وزاد مسلم وان لم ينزل وهذي الزيادة لا شك انها مفيدة لان الاول الذي اتفق عليه الشيخان يدل على وجوب الغسل سواء انزل او لم ينزل
8:45لكن ليس به التصريح بعدم الانزال فاذا جاء التصنيع في عدم الانزال فانه يكون اوضح وابيض لماذا؟ لاننا لو اقتصرنا على قوله اذا جلس بين شعب الارض ثم اوجب ثم جاهد فقد وجب الغسل لامكن لقائل ان يقول فقد وجب الغسل
9:07ايش؟ اذا انزلت ويجعل الحديث الذي قبله مقيدا له لكن اذا جاءت لفظ ولم وان لم ينزل انقطع هذا التأويل وصار المعنى انه اذا جامع سواء انزل ام لم ينزل
9:29فان قال قائل هل بين الحديثين تعارض فالجواب لا تعارض بينهم لا تعارض بينهم لان دلالة عدم وجوب الغسل من الحديث الاول دلالة مفهوم قال الاصوليون ولمفهوم تحسن الدلالة فيه
9:57اذا وقعت المخالفة في صورة واحدة يعني ان انه لا عموم له هذا هذا معنى ما قلت المفهوم لا عموم له واذا كان لا اعلم لهم فانه لا ينافي هذا
10:13كيف نقول لا عملاء لان قوله الماء من الماء مفهومه ولا ماء ما عدم الماء نقول نعم هذا ما لم يجامل لان الانسان قد يستمتع بزوجته استمتاعا بالغا لكن دون الجماع
10:33ويكون الماء قد تهيأ للخروج ولا ولا يخرج فيصدق بهذه الصورة والمفهوم اذا صدق بسورة واحدة كفى كفى العمل به على انه قدرون ان قول ان قوله المان الماء كان في اول
10:59العمر ثم نسخ وصار وصار الغسل يجب اما من الجماع واما من اه من الانسان في هذا الحديث فوائد من فوائده التكنية عن ما يستقبح ذكره او ما عن ما يستحيا من ذكره
11:27لقوله اذا جلس بين شعبها اربعة ومعلوم ان الرسول لا يريد عليه الصلاة والسلام انه يجلس على اليته على شعبه الاربع ما يريد هذا قطعا وانما هو كناية عن عن الجماع
11:44ومن فوائد هذا الحديث ان ان الغسل واجب اذا حصلت الجهد وهذا لا يتحقق الا اذا ارتقى الختانان ختان الرجل وختان المرأة وهو كناية كما قال الكثير من العلماء كناية عن تغييب الحشفة في الفرج
12:15فمتى حصل التغيير طيب والحشرة في الارض ووجب الوضوء ووجب الغسل واما ما دون ذلك فانه لا يوجب الغسل اذا لم يكن الزام يعني لو ان الرجل وضع رأس ذكره على حافة فرج الانثى
12:36ولم ينزل فليس عليه غسل لماذا لانه لم يجهدها ولا تحس بهذا ايضا من حيث المشقة ومن فوائد هذا الحديث ان ظاهره وجوب الغسل سواء كان بحائل او بغير حائل
13:03لانه اذا غيب ذكره بفرجها بحائل سيبلغ منها الجهل نعم واذا هذا ذهب كثير من العلماء وقال بعض العلماء لا يجب مع الحائل لان في بعض الالفاظ اذا مس الختان
13:26ختان والمس لا يصدق الا اذا كان بغير بغير حائض. ولان الاصل عدم الوجوه لكن لو حصل انزال ايش؟ وجب الغسل بايش بالانزال نعم تنام يا محمد. ما الذي جعلنا نقدم لكم هذا الحديث
13:56اذا جلس نعم نعم. يحصل جاهد. نعم. نعم والله سبحانه وتعالى نعم كان يقول لي ان كمال اللذة ما تحصل الا بهذا كما يقول والمسألة فيها قولان حتى في المذهب. عندنا فيها قولان
14:22لكن اقولون ان ما تحصل اللذة كمالها الا الا بالملامس تليق نفس الاحزاب يا شيخ الاحزاب الاحتلام الشهوة نعم نعم سيأتينا ان شاء الله تعالى الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك وافتاها. لانها لا يجب عليها الغسل الا اذا رأت الماء
14:56نعم ها ايش نعم يا كمل ايش ذكرناه ذكرناه ارجع للشريك نبدأ درس الليلة ان شاء الله بحديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في المرأة ترى في منامها
15:27الرجل قال تغتسل متفق عليه زاد مسلم فقالت ام سلمة ام سلمة وهل يكون هذا؟ قال نعم فمن اين يكون الشبه