[1234] المسلم منهيٌّ عن مشابهة الكفار وإن لم يقصد ذلك I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فصل قد ذكرنا من دلائل الكتاب والسنة والاجماع والاثار والاعتبار ما دل على ان التشبه بهم في الجملة منهي عنه
0:21وان مخالفتهم في هديهم مشروع اما ايجابا واما استحبابا بحسب الوضع بحسب المواضع وقد تقدم بيان ان ما امر به من مخالفتهم مشروع سواء كان ذلك الفعل مما قصد فاعله التشبه بهم او لم يقصد
0:40هذه مسألة وهو انه يقول رحمه الله انه سبق في اول هذا الكتاب الى هذا الموضع بيان تم منع التشبه في اهل الكتاب وبغيرهم ان غير اهل هذا الدين الادلة من الكتاب والسنة واجماع الامة والاثار
1:01كل الكتاب من اوله الى هذا الحد ثم انتقل الى مسألة اه جديدة وهي اعد العبارة. قال ان ما امر به من مخالفتهم مشروع. سواء كان ذلك الفعل. مما قصد نعم. انتقل الى مسألة جديدة
1:21قد يغالط فيها بعض الناس وهو انه يفعل ويتشبه بالكفار ثم اذا نهي عن ذلك انا ما قصدت ولا نويت التشبه. نعم. انا ما قصدت ولا نويت التشبه فنقول ليس الامر مبنيا على النية والقصد
1:41الامر مبني على المظهر انت منهي عن منهي عن الظهور بمظهرهم السير على خطتهم سواء قصدت او لم تقصد. لكن ان قصدت الامر اشد وان لم تقصد فانت منهي عن ذلك ولا تستمر عليه. نعم
2:05سواء كان ذلك الفعل مما قصد فاعله التشبه بهم او لم يقصد؟ فليس المدار على النية وانه لا يكون متشبها الا من قصد التشبه هل العبرة بالفعل والمظهر نعم. وكذلك ما نهي عنه من مشابهتهم. يعم ما اذا قصدت مشابهتهم او لم تقصد. نعم
2:26ان عامة هذه الاعمال لم يكن المسلمون يقصدون المشابهة فيها وفيها ما لا يتصور قصد المشابهة فيه كبياض الشعر وطول الشارب ونحو ذلك. نعم فان فان هناك اشياء معلوم ان المسلم لا يقصد التشبه بهم كبياض الشعر لان بياض الشعر ما هو من فعله. نعم. وانما هو خلقة
2:47ومع هذا نهينا عن التشبه بهم في ترك الشعر ابيض. قال ان اليهود لا يصبغون فخالفوهم امرنا بصبغ الشعور بغير السواد صبغ الشعور بغير اللون الاسود اما اللون الاسود فهو محرم
3:05لقوله صلى الله عليه وسلم خيروا هذا الشيب وجنبوه السواد ولوصفه صلى الله عليه وسلم اقواما يأتون في اخر الزمان يصبغون بالسواد كحواصل الحمام. قال لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها. وهذا من باب الوعيد الشديد
3:26فالسواد لا يجوز الصبغ به لكن يصبغ الشعر الابيض بغير السواد من حمرة او صفرة او غير ذلك من الالوان التي تغاير ما عليها اهل الكتاب وان كان هذا البياظ ليس من فعلهم. نعم
3:43فنحن المقصود انما نظهر بمظهرهم بحيث لا بحيث لا يميز بين المسلم والكافر اذا ظهر بمظهره هذا هو المقصود اذا كان هذا في الامور التي من الخلقة وليست من الفعل
4:00الان يكون هذا في الامور المقصودة والمفعولة من باب اولى