[1203] فضل من أسلم من أهل فارس باتباعهم للسابقين الأولين بإحسان I الشيخ صالح الفوزان
0:00فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال ولهذا لما علم المؤمنون من ابناء فارس وغيرهم هذا الامر اخذ من وفقه الله منهم نفسه بالاجتهاد في تحقيق المشابهة بالسابقين
0:22وصار اولئك من افضل التابعين لهم باحسان الى يوم القيامة. نعم الذين نالوا الفضل من اهل فارس وغيرهم ما نالوه الا بتشبههم بالسابقين السابقين الاولين وسيرهم على منهاجهم ولهذا قال والذين اتبعوهم
0:41تبعوهم هذا عام في العرب وفي العجم. نعم. تبعوهم باحسان يعني باتقان ومن الاحسان ان يأخذ لغتهم واخلاقهم لانهم كانوا كانت اخلاقهم اخلاق القرآن. نعم. واخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم
0:58لانهم اتباعه وتلاميذه الرواة عنه الذين اتبعوهم باحسان واتقنوا طريقتهم رظي الله عنهم ورضوا عنه سواء كانوا من العرب او من العجم والشاهد حاصل بما بما حصل من ائمة العلم وائمة الجهاد من العجم انفسهم
1:23لما اخذوا هذا الدين اخذا صحيحا وتعلموا هذه اللغة العربية وتخاطبوا بها وفهموا بها كتاب الله وسنة رسوله حازوا على هذا السبق وهذه الفظيلة نعم. قال فصار اولئك من افضل التابعين لهم باحسان الى يوم القيامة. وصار كثير منهم ائمة لكثير من غيرهم. نعم
1:48لا تنسى الائمة الكبار من من العجم. نعم. لما اخذوا هذا العلم وهذا الدين واقتدوا بالسابقين الاولين باحسان صار لهم في ذلك الفخر والفضل والذكر الحسن والاثار الطيبة وخدم الاسلام وخدم الدين وخدم العلم خدمة عظيمة
2:11لا نال هذا الا بانهم اخذوا هذا الدين واخذوا هذه اللغة وتخلقوا باخلاق سابقين الاولين وهذا معنى قوله باحسان. فليس المراد مجرد الانتساب السابقين الاولين وان يقول انا سلفي انا كذا
2:31لابد ان يحسن اتباعهم والاقتداء بهم ولا يحسن هذا الا اذا تعلم ما هم عليه وعرف ما هم عليه حتى يتبعهم باحسان اما اذا كان جاهلا بما هم عليه وجاهلا بعلمهم فهو وان حاول ان يتبعهم فانه لا يتبعهم باحسان. نعم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولهذا كانوا يفضلون من
2:56من رأوه اقرب الى متابعات السابقين حتى قال الاصمعي فيما رواه عنه ابو طاهر السلفي في كتاب السلف. السلفي في كتاب فضل الفرس. قال عجم واصبهان قريش العجم نعم انما نال عجم اصبهان وغيرهم من العجم الفضل باقتدائهم بالسلف
3:18واخذهم لهذا الدين بلغته الاصلية لذلك صار منهم الائمة السابقون في العلم والعمل والعبادة والزهد والخير الكثير نعم وهذا الدين من تمسك به ساد روى ايضا السلفي باسناد معروف عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون عن اسامة بن زيد عن سعيد بن المسيب رحمه الله
3:46قال لو اني لم اكن من قريش لاحببت ان اكون من فارس ثم احببت ان اكون من اصبهان اي نعم لان اصبهان نبغ فيها نوابغ من اهل العلم والعبادة والزهد
3:59بسبب اتباعهم للسابقين الاولين باحسان واتباعهم لهم باحسان نعم والعبارة التي مرت قال عدم اصبهان قريش العجم نعم قريش العجم يعني كما ان قريش افضل العرب كما ان قريشا افضل العرب فان اهل اصبهان افضل العجم. بسبب ماذا؟ اتباعهم للسابقين. تبعهم للسابقين باحسان. باحسان نعم. اي نعم
4:26قال وروي باسناد اخر عن سعيد بن المسيب قال لولا اني رجل من قريش لتمنيت ان اكون من اهل اصبهان لقول النبي صلى الله عليه وسلم وكان الدين معلقا بالثريا لتناوله ناس من ابناء العجم اسعد الناس بها فارس واصبها
4:44نعم لما نزل قوله تعالى لما نزل قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم
5:04سألوا النبي صلى الله عليه وسلم منهم هؤلاء الاخرين الذين سيلحقون بهم وكان عنده سلمان الفارسي رضي الله عنه فاشار اليه وقال لو كان العلم بالثريا لناله رجال من اهل فارس
5:22فدل على انهم انما خرجوا من الفارسية ومن العجمة ونالوا هذا الفضل بسبب اتباعهم لهذا القرآن واتباعهم لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا وكان سلمان الفارسي من اهل اصبهان. وكذلك عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما وغيرهما
5:45نعم غيرهم من الموالي الذين نالوا السبق الامة واذا قرأت التراجم تراجم المحدثين والعلما وجدت الكثرة الكاثرة من الاعاجم. نعم وجدت الكثرة الكاثرة من الاعاجم، لماذا؟ لانهم اخذوا هذا الدين
6:05واتبعوا السابقين الاولين باحسان فنالوا هذه الكرامة وهذا الشرف قال فان اثار الاسلام كانت باصبهان اظهر منها بغيرها حتى قال الحافظ عبد القادر الرهاوي ما رأيت بلدا بعد بغداد اكثر حديثا من اصبهان
6:23نعم هذا يدل على فضل من تمسك بهذا الدين من العجم وان حتى البلاد تتحول. نعم. من بلاد اعجمية الى بلاد تشبه البلاد العربية او تسبقها في الفضل. نعم. وكان ائمة السنة علما وفقها والعارفون بالحديث وسائر امور الاسلام المحض
6:45فيهم اكثر من غيرهم. حتى انه قيل فيهم يعني في اصفهان. نعم. حتى انه قيل ان قضاتهم كانوا من فقهاء الحديث. مثل صالح ابن احمد ابن حنبل ومثل ابي بكر ابن ابي عاصم ومن بعدهم وانا لا اعلم حالهم باخرة او باخرة
7:03نعم هذا عود على ما سبق انه لا الشيخ رحمه الله لما ذكر فظل العرب لا يشعر احد ان هذا فيه تنقيص لغير العرب. نعم بل هو عرج على هذا وذكر فضل من
7:18هداه الله ومن اخذ العلم والعمل الصالح من العجم وان كونهم غير عرب لا يؤخرهم. نعم. لا يؤخرهم عن الفضيلة انما يؤخرهم عن الفضيلة تأخرهم عن العمل الصالح ولهذا قال صلى الله عليه وسلم
7:37ومن بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. نعم قال وكذلك كل مكان او شخص من اهل فارس يمدح المدح الحقيقي انما يمدح لمشابهته السابقين حتى قد يختلف في فضل شخص
7:53قد يختلف في فضل شخص على شخص او قول على قول او فعل على فعل لاجل اعتقاد كل من المختلفين ان هذا اقرب الى طريق السابقين الاولين فان الامة مجمعة على هذه القاعدة وهي فضل طريقة العرب السابقين. الفاضل من تبعهم؟ هذا هذا تصديق
8:13وتبيين معنى قوله تعالى والذين اتبعوهم باحسان فمن اتبع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لانهم هم القدوة في العلم والعمل. نعم. فمن اتبعهم في العلم والعمل فانه ينال رضا الله
8:31سبحانه وتعالى. لكن باحسان واتقان وعلم ومعرفة وتحقيق لا مجرد انتساب وادعاء