كتاب الصلاة من المنتقى لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 23
0:00لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وعن شداد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر اذا اذا
0:21اذا حضرتم موتاكم جامد بصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا. فانه يؤمن على ما قاله الميت. رواه احمد وابن ماجة هم اللي قبله صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال هي سبع فذكر منها واستحلال البيت الحرام قبلته
0:55احياء قبلتكم قبلتكم احياء وامواتا. رواه ابو داوود وعماقب بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم وابوه داود ابن ماجة واحمد وربه ياسين قلب القرآن. لا يقرأها رجل يريد الله والدار الاخرة
1:26الا غفر له. واقرؤوها على موتاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله تعالى وعن عبيد بن عمير عن ابيه الى اخره
1:48سبق لنا انه يستحب تلقين الميت قول لا اله الا الله فما صفة التلقين يا عيسى يعني هي تليفون مع العلم انه يعني يذكر لا اله الا الله يأمره ان يقول لا اله الا الله ولا يذكر الله عنده فقط؟ لا يا اخي اختاروا لا اله الا الله ايه
2:21نعم احس حال الميت المحترم نعم. اذا رأينا النبي اذا قلنا لا اله الا الله يقول لا اله الا الله. واذا رأينا نذكر الله طيب من يعرف ها؟ ايه. التلقين نوعان
2:52نوع بطلب ونوع انبعار ها الذي في الصلاة لم يطلب من الميت نعم الذي بالعرض يقال عند الميت ويذكر به تذكيرنا. متى يكون الاول ولد ايه نعم اذا كان الملقن كافرا
3:19او علمنا انه لا يتضجر فيما لو قلنا له ذلك لاننا متل عرفنا انهم منشرح الصدر طيب ما هو الدليل على انه يؤمر امرا الرحمن اذا كان كافرا ما يفعله النبي
3:39صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب لا اله الا نعم هذا الدليل نعم ما هو الدليل او التعليم على انه اذا كان لا يخشى منه ضيق الصدر اننا نعمره به ولو كان مسلما
4:06احمد قول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم نعم وقول من قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. اي نعم فان قوله لقطن ظاهر انه يقال له
4:18قل كذا وكما تلقن الصبي القرآن نعم قال وعن عبيد بن عمير عن ابيه الظاهر انه استحباب الظاهر انه الاستحباب دا لان ما ما رأيت احدا من اهل العلم قال بالوجوب
4:37وان قيل بالوجوب فهو فهو يكون كبيرة؟ نعم لو رتب علينا في الايمان لا يؤمن احدكم حتى يكون كذا وكذا نعم سارة كبيرة لو اكتب عليه البراءة منه مثل ليس منا من فعل كذا
4:59ترى كبيرة ولكن مع ذلك يجب ان نعلم ان الكفائر تختلف. ليست كلها على حد سواء. فان من الكبائر ما يكون قريبا من الكفر ومنها ما يكون قريبا من الصغيرة
5:19فالزنا مثلا من كبائر الذنوب لكن الزنا بحليلة الجار او الزنا بذات المحارم اشد او لا؟ اي نعم اشد اشد واعظم قتل النفس من كبائر الذنوب لكن قتل ذوي القرابة
5:40اعظم واشد فالمهم ان الكبائر نفسها تختلف فهي درجات والله عز وجل حكيم لا يجعل الشيء المختلف كله في ميزان واحد نعم وقوله هي سبع هل مثل هذا يفيد الحصر
6:03او ان هذا يفيد ذكر شيء من هذه الكبائر اما ظاهره فهو الحصر ولكن ليس مرادا بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات ولم يذكر منها استحلال البيت
6:28فدل هذا على ان قوله يا سبع انما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ذكر سبع في هذا الموضع فقط فلا ينافي ان يكون هناك كبائر سوى هذه وقال واستحلال البيت
6:46الحرام احلال البيت الحرام المراد به الكعبة المشرفة والهنا فيها للعهد الذهني او الذكري ها الذهني جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس وقوله قبلتكم احياء وامواتا قبلتكم احياء في كل الاحوال
7:22او فيما يشرع فيه الاستقبال فيما يشرع فيه الاستقبال واما قوله وامواتا فظاهر صنيع المؤلف حيث ساقه مستدلا به على توجيه المحتضر الى القبلة ان المراد بالاموات هنا من سيموتون
7:49او انه يريد رحمه الله ان قوله امواتا يشمل من سيموتون ومن هم قد ماتوا فان الميت يوجه الى الى القبلة في قبره وايا كان فانه يدل على انه ينبغي
8:09ان يوجه الميت الى القبلة لكنه في القبر اظهر من ممن اذا احتضر لان الاصل في الموتى انهم الذين فارقوا الحياة والمحتضر لا لم يفارق الحياة بعد وليس هناك نص صريح واظح
8:35في ان الميت يوجه عند عند موته الى القبلة ولا ودي امدع ان ظاهر النصوص انه لا يوجه وانه يبقى على ما هو عليه لم يكن بعيدا لان سياق قصة موت الرسول عليه الصلاة والسلام
8:56عندي عائشة في حجرها لم تذكر انها وجهته الى القبلة وكذلك حديث ابي سلمة رضي الله عنه حين حضره النبي عليه الصلاة والسلام فظاهره انه لم يكن موجها الى القبلة
9:17اما اذا مات فانه يجب ان يوجه الى القبلة وقوله قبلتكم احياء اخذ منه بعض اهل العلم انه يستح ان الاصل استحباب استقبال القبلة الا ما ورد الدليل بعدمه يعني فاذا كنت مثلا تريد ان تجلس جلوسا عاديا
9:45فالافضل ان تجلس متجها الى القبلة واذا اردت ان تتوضأ فالافضل ان تتجه الى القبلة وهكذا ولكن هذا الاستدلال فيه نظر لان مثل هذه القضايا التي او هذه الافعال التي موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولم نعلم
10:09انه كان يتحرى استقبال القبلة فيها قد يشكل على الانسان ادخالها في هذا العموم وقد مر علينا ان استقبال القبلة ينقسم الى واجب ومحرم ومستحب ومكروه ها فمتى يكون واجبا
10:33في الصلوات محرما الحالة قضاء الحاجة ومستحبا هذا هو الاصل ها؟ قراءة الدعاء. نعم ومكروه قالوا انه يكره للخطيب يوم الجمعة ان يستقبل القبلة في حال الخطبة لانه خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام
11:03ومن جهة اخرى اذا كان بيتجه الى القبلة سيولي الناس ظهره فكيف يوجه الخطاب للناس وهم وهم وراه ها على عكس المراد والله اعلم شجاد ابن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم
11:27البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال عن الميت. رواه احمد وابن ماجة وعماكر ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يا
11:47اسين على موتاكم. رواه ابو داوود وابن ماجة واحمد وربه. ياسين قلب القرآن. لا رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له. واقرؤوها على موتاكم باب المبادرة الى تجهيز الميت وقضاء دينه. عن الحصين ابن
12:17في حين ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال اني لا ارى الا قد حدث فيه الموت. فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيبة مسلم ان تحبس بين
12:37رواه ابو داوود وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم
13:02قال رحمه الله تعالى وعن شداد ابن اوس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر
13:19فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال الميت في هذا الحديث حكم الحكم الاول اغماظ البصر والحكم الثاني الدعاء بالخير وفيه تعليلان الاول فان البصر يتبع الروح والتاريخ الثاني
13:51فانه يؤمن على ما قال اهل الميت الذي يؤمن على ما قاله الميت الملائكة فيستفاد من هذا الحديث ان الميت اذا مات شخص بصره وانفتح كأنما يشاهد شيئا في السقف
14:14وهو يشاهد روحه اذا قبضت يشاهدها كما يشاهد الشيء الذي اخذ منه ولهذا يتبع الروح سبحان الله العظيم فتبقى حاسة النظر بعد مفارقة روح الجسم ومن ثم يأخذون القرنية قرنية عين الميت في هذه الحال والفتى القسرين حية
14:45لانها لا تموت جميع خلايا الجسم بمجرد خروج الروح وهذا امر مشاهد حتى في الحيوان اذا ذبح تجد يموت ويسلخ ويقطع ومع ذلك تجد بعض الاعضاء احيانا تحس بها التحرك
15:11يتحرك اللحم وهذا معنى معناه انه ان الحياة تبقى في بعض اجزاء الجسم ولو بعد قبض الروح لكن مع ذلك ما ما اظنه يتألم لان الروح خرجت وقول اغمض البصر
15:34قال العلماء وينبغي ان يتولى اغماضه ارفق الناس به والا يتولى اغماضه جنب ولا حائض لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه جوع واما الحائض فلم يعللوا شيئا ولكنها الحائض جنب في الواقع
15:59لانها كالجنب ما لا يمكن ان تصلي الا بعد الاغتسال الا ان في قصة موت الرسول عليه الصلاة والسلام في حجر عائشة ما يدل بظاهره على انه لا فرق بين
16:16ان تكون المرأة حائضا او غير حائض واغماض البصر وان كان هذا الحديث ضعيفا لكنه قد ثبت من حديث ابي سلمة رضي الله عنه حيث جاء اليه النبي عليه الصلاة والسلام وقد شخص بصره
16:38فاغمضه وقال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر فلما سمع ذلك اهل البيت ظج ناس من اهل البيت لانهم عرفوا ان ابا سلمة قد مات فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم الا بخير
17:03فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفوا في عاقبه وافسح له في قبره ونور له فيه خمس جمل دعا بها النبي عليه الصلاة والسلام لابي سلمة
17:29منها شيء شاهدناه وعلمنا وقوعه ومنها شيء علمه عند الله لكن الذي نرجوه من الله عز وجل انه قد تم اغفر لها بسلامة درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه. هذه ما لنا فيها علم
17:55لكن اخلفه في عقبه علمنا بان الله تعالى استجابها لماذا لان ام سلمة حين توفي ابو سلمة وانتهت عدتها خطبها النبي عليه الصلاة والسلام فتزوجها فصار النبي صلى الله عليه وسلم خليفة زوجها
18:19في نفسها واولادها ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خليفة يكون لها بعد زوجها اليس كذلك ولهذا هي رضي الله عنها لما مات ابو سلمة كانت قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
18:39ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول حين يصاب اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها فكانت تقول في نفسها تقدر من نبي نلقى مثل ابي سلمة
18:59من خير منه ما كانت تحلم ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم سيكون خليفة ابي سلمة فكان النبي صلى الله عليه وسلم خليفة عن زوجها تبين بهذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اجره الله عليها
19:27واخلف له خيرا منها وقوله قولوا خيرا يعني امرهم ان يقولوا خيرا سواء في الدعاء او في الكلام لا تقل لا تقل سوءك لا تقل يا ويلاه واثبوراه وانقطاع ظهراه وما اشبه ذلك مما يقوله اهل الجاهلية
19:53لان اهل الجاهلية يدعون بالويل والثبور اذا حصل مثل هذه الامور فلا يزيدهم ذلك الا شدة وحسرة وتحزنا لكن لو انهم قالوا خيرا وهما امرنا ان نقوله عند المصائب انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها لو قالوا ذلك
20:21ما حصل الا الخير اما اولئك الذين يدعون بالويل والثبور فانهم لا يزدادون الا سوءا