كتاب الصلاة من المنتقى لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 22
0:01ثم قال باب من كان اخر قوله لا اله الا الله اخره اسم كامل وجملة لا اله الا الله ها خبرها وان شئت فقل كل لا اله الا الله خبر
0:19فتجعلها بمنزلة المفرد يقول ووتلقين المحتظر المحتضر يعني الذي نزل به الموت القين معناه تفهميمه وتعليمه وتوجيهه توجيهه الى اي مكان الى القبلة وتغميض الميت والقراءة عنده هذه عدة امور
0:44ترجم لها المؤلف ها توجيهي نعم ويعني وباب توجيهه وتغميض الميت والقراءة عنده نعم صحيح عن معاذ رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان اخر قوله
1:04لا اله الا الله دخل الجنة رواه احمد وابو داوود من كان اخر قوله يعني من الدنيا لا اله الا الله فانه يدخل الجنة ولا يلزم من دخول الجنة الا يسبقه عذاب
1:25فقد يسبقه عذاب ثم يكون مآله دخول الجنة وقد لا يعذب لكونه ختم حياته بهذه الكلمة العظيمة كلمة الاخلاص ولابد في هذا من قيد وهو ان يقولها يبتغي بها وجه الله
1:49لان هذا هو الذي تدل عليه احاديث كثيرة كحديث عتبان ابن مالك ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله حديث ابي هريرة
2:02قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فاذا كان هذا اخر كلام الانسان لا اله الا الله خالصا من قلبه
2:15دخل الجنة وظهر هذا الحديث انه لا فرق بين ان يقولها وهو مسلم او يقولها وهو كافر ولكن قالها عند الموت نعم و لكن هذا الظاهر قد يعارضه قوله تعالى
2:39وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان هؤلاء ليس لهم توبة المشرك اذا وحد عند موته بعد ان يحضره الموت فظاهر الاية انه لا يقبل منه
2:59ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لعمه ابي طالب قل لا اله الا الله كلمة ها احاج لك بها عند الله ولم يجزم النبي صلى الله عليه وسلم لانه ينجو بها من النار
3:15لانهم قد حضره الاجل وعلى كل حال المسألة خطيرة فيما اذا لم يتب الانسان من ذنبه الا بعد معاينة الموت لان هذا كما يقولون ايمان هاه اضطراري فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده
3:37وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يكن انفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قالها في عباده وخسر هناك الكافرون اما اذا اذا تاب وهو في اخر حياته لكنه قبل ان يحضره الموت فلا شك في قبول توبته
3:56نعم. نعم. الغلام الذي قاله. نعم. الحمد لله الذي انقذه هذا يحتمل انه محتظر او انه عند عند الموت يعني رديء جدا لان ظاهر حال الغلام هذا انه معه فكره
4:16وعقله ولهذا التفت الى ابيه كالمستشير لهم اذا كان يقولها اقتناء فانها تقبل منه وان كان قالها فقط بس لانه مست في دوره انه ما قال اقتناع انما قال لينجو بها. والا لم يقتنع بها. هو اذا قالها لينجو بها ام انه اقتنع
4:40لان ما تنجيه الا اذا امن بانه لا اله الا الله هي المسألة فيها حديث في ابي هريرة رواه ابو هريرة ان الله يقبل توبة العبد ما لم ما لم يغرغر
4:55بروحه فاذا صح هذا الحديث فان نقول انه يكون في زيادة فضل من الله عز وجل وتحمل الايات الدالة على انه اذا حضر اذا احتضن احتضر الانسان لا تقول توبته تحمل على هذا
5:13نعم ها قال نصفها يعني قال لا اله لا اله ومات مشكلة هذا هذا تعطيل ما ما ينفع الظاهر الظاهر انه لا ينفعه الا اذا كان مسلما من قبل اي نعم قصة فرعون وغيره قصة فرعون فلما رأوا بأسنا قالوا
5:47نملة وحدة وليست حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان وحديث ابي طالب ايضا كلمة احاج لك بها عند الله ما قال تنجو بها من عذاب الله ها
6:03يعني اذا شاهد الانسان الموت لان الانسان المحتظر يحس بحضور الموت وملك الموت يخاطب روحه يقول اخرج ايتها النفس الا كيف هذي الحوادث اللي نشاهد فجأة لكن هي فجأة بالنسبة لنا
6:27اما بالنسبة للميت فلا بد انه يسمع كلام الملك في امري روحي بالخروج قال وعن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله
6:43رواه الجماعة الا البخاري لقنوا موتاكم يعني الذين اصابهم الموت ولم يموتوا بدليل قوله لقن لان ممات ها لا يمكن ان يلقن وانما يلقن عند موته ليقولها حتى يكون اخر كلامه
7:09لا اله الا الله والتلقين نوعان نوع بطلب بان يطلب من الميت ان يقول لا اله الا الله ونوع بعرض بان يقال عنده لا اله الا الله فاذا كان الميت
7:31كافرا من قبل فاننا نأمره ان يقول لا اله الا الله كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم بعمه ابي طالب اما اذا كان مسلما فاننا ننظر هل ان هذا الرجل
7:51عنده توأده وطمأنينة فانه لا حرج ان نقول قل لا اله الا الله او انه ضيق الصدر ويخشى اذا امرناه ان يقول لا وش عليكم منه لان بعض الناس بعض الناس اللي تضيق صدورهم اذا امر بالحق
8:15مع ضيق صدره يقول يقول لا فهذا يقول العلماء لا نأمره وانما نذكر الله عنده على وجه يسمعه لعل الله تعالى ان يفتح عليه فيقول لا اله الا الله واما الاول الكافر
8:34فنأمره لانه اما ان يقول لا او يهدى فيقول لا اله الا الله فاذا قال لا هل جنن يعي عليه ما جناح لانه كافر من الاصل بخلاف هذا المسلم وقوله لقنوا موتاكم لا اله الا الله
8:53يشمل ان نلقن الرجل المرأة والمرأة الرجل فاذا كان الرجل لم يحضره الا اهله من النساء فانهم يلقتمونه وكذلك المرأة لم يحضرها الا رجال اولادها مثلا فانهم يلقنونها ايضا وعلى حسب ما ما قلنا من التفصيل
9:20فيستفاد من هذا الحديث مشروعية تلقين الموتى لا اله الا الله. لقوله لقنوا وهذا الامر للاستحباب وليس للوجوب فان قال احد بوجوب ذلك فهو اقرب الى الصواب لان الاصل في الامر
9:48الوجوب ولان هذا التلقين يترتب عليه مصلحة عظيمة وهي ان يكون اخر قول الميت لا اله الا الله ويستفاد منه ان التلقين لا يكون الا اذا تحققن الموت فيه وانه في سياق الموت
10:08لقوله لقنوا موتاكم ويستفاد منه فائدة لغوية وهو التعبير عن الشيء المحقق وان لم وان لم يصل اليه الانسان لقوله موتاكم لان المراد من احتضروا وزعم بعض الناس زعم ان المراد بالموتى الذين ماتوا حقا
10:44وان الميت ينبغي ان يلقن لكن مهو اذا مات في في البيت لكن يلقن اذا دفن فيقال قل لا اله الا الله وهذا ليس بصحيح اولا لان هذا ليس من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام
11:05فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال تغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل وثانيا انه لا فائدة له من من هذا التلقين في القبر
11:22لانهم لا يطلب منه في القبر ان يقول لا اله الا الله وش المطلوب منه في القبر ان يجيب على اسئلة محددة من ربك يقول الله ما دينك الاسلام من نبيك
11:41محمد فلا فائدة من هذا التوقيت ثالثا ان يقال لا يمكن ان نثبت سماع الموتى الا في محل النصوص الوارد فيها سماعه فالموتى لا يسمعون بكل حال ولا في كل وقت
12:04لكن ما ورد ما وردت به السنة من كونهم يسمعون نثبته وما لم ترد في السنة فالاصل وش الاصل؟ عدم السماع وردت السنة بان الميت يسمع قرع النعال اذا انصرف الناس عنه
12:25نثبت ذلك لكن لو فرض ان هؤلاء الذين صرفوا عنه صاروا يصرخون اما بحمد الله على موت هذا الرجل والا يصرخون بالاسف والندم على موته هل يسمع صراخهم ها؟ الله اعلم لكن ما دام ما عندنا دليل على سماعه
12:51ما نجزم به لان الاصل ان الميت ميت انك لا تسمع الموتى ولا الدعاء اذا اذا ولى مدبرين وعلى هذا فنقول ان حمل الحديث على ان المراد به الموتى الذين ماتوا حقيقة
13:12ضعيف من وجوه ثلاثة نعم وقد علمتموها. نعم. ويكون العرض والحديث يعني اذا كان ضيق قال الرسول صلى الله عليه وسلم تزيل الحمى مليلة عن ما قالوا الناس اخاف الا قلت من كان يخلق كلامه قال هذا
13:37هذا معناه انه ايس منه مشكلة يا اخي لا تقول الانسان له احوال له احوال في في مثل الاحتضار يقتربون الناس اختلافا عظيما التلفون اختلافا عظيما فالمهم ان الانسان العاقل ينظر ما تقتضيه الحال ويعمل به
13:57نعم او احيانا ايه. نعم. ويحتجون يقولون يعني انهم يسمعون ايه نعم. هذا فيه حديث عن ابي امامة وهي تلقين ميت في قبره لكنه ليس بصحيح هذا لو صح الحديث
14:32انه يقف عليه ويقول يا فلان ابن فلانة يدعو بامه ايضا اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم يقول له اذا قيل لك من ربك؟ قل لا وهكذا
14:44لكن الحديث هذا ما هو صحيح ولذلك قال آآ اصحابنا انه لا يسن تلقي الميت بعد موته شيخ اه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. هل معنى هذا يعني اخر كلمة يقولها
14:59اي نعم المعنى هذا يعني يلقن اذا نخرج عن هذا الرجل لا لا طيب في ايضا لقنوا موتاكم لا اله الا الله اذا قال لا اله الا الله نسكت اذا قال لا اله الا الله نسكت
15:18فان تكلم بعد ذلك ها اعادنا التلقين لاجل ان يكون اخر كلامه لا اله الا الله نعم وهذه مسألة نبهنا عليها لخبروها انه ما هو معناه انه اذا قال لا اله الا الله
15:33ندعه ولو تكلم بعد ذلك لا يقول العلماء اذا لقنه لا اله الا الله وقال لا اله الا الله فان تكلم بعد ذلك اعيد التلقين وان لم يتكلم نعيد التلقين
15:53لا نقول من كان اخر كلامه لا اله الا الله مهو بالاستغفار نعيد عليه. نعم قالت مما وردت ما ورد ايه لا ابدا لانه ما وردنا الرسول فسر هذا بانه يلطمه بعد يلطمه بعد دفنه
16:17نعم موتاكم الذين حضرهم الموت لكن قصدها لكم من الجواب يا شباب اي نعم الجواب من واظح ان المراد انه لو كان كذلك لكان الرسول يفعل هذا الشيء نقول ما الاصل ان الموت لا يسمعون
16:36الا ما جاء به النص فقط نعم. لا اله الا الله بشيء من القرآن وبعض الاذكار ابدا ما نتعدى ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذي كلمة الاخلاص كما تعرفون هي الفرق
16:57او الحد الفاصل بين الامام والكفر ولهذا اذا قال الانسان لا اله الا الله عصم دمه كما في حديث اسامة في الرجل الذي قال لا اله الا الله فقتله فقال له الرسول اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله
17:12نعم عدم ايش؟ نعم لا لان لان فعل الرسول مع ابي طالب يدل على تلقين الميت الكافر نعم يرفعون اصواتهم بشدة الان الان عجيب بصوت عالي يصرخ عليه كيقول قل لا اله الا الله قل اعوذ بالله كرب
17:50ايه اذا اكرمت عليه تقطع مساميره اعوذ بالله هذا غلط الحقيقة. عجيب! بصوت عالي لان حنا نعرف يعني من الموتى وحضور للاموات قليل لكن اللي نعرف انه يقولون يعني كلام عادي
18:13ما في رفع صوتي وهذا هو الظاهر من قول الرسول لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله لانه كلام عادي لا وخطر خطر الحقيقة خطر عظيم انك تصرخ على الميت
18:28عند حضور اجله خطر عظيم يعني يزعل يغضب ويقول وش عليك منه مثل ما بعض الناس تامه يصلي يقول ماني مصلي نعم ها؟ الاهل نفسهم. هم. اللي حوالين الميت هم نفسهم اللي بيبقوا كسبانين. يعني عايزين ميتهم يعني يقول لا اله الا الله وكده
18:53يعني مستعجلين على هذا شي لكن يصرخون عليه قالوا هذا يصرخون عليه ما يقبلوا منه لكن ما يقولون