كتاب الصلاة من المنتقى لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 6
0:17عن انس بن مالك رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب كان اذا قحط استسقى بالعباس ابن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم
0:31فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا بعم نبيك فاسقنا قال فيسقون رواه البخاري يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا ما صفة توسلهم بنبي الله
0:54يطلبون دعاءه هذا توصلهم به كما جاء الاعرابي وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يغيثنا فرفع يديه وكما في حديث عائشة شكى الناس القحط الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:13هذا توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا توسلهم بالعباس يخالف ولا يوافقه؟ يوافقه. وعلى هذا فيكون في الحديث شيء محذوف نتوسل اليك بعم نبيك فاسقنا اي بدعائي هاي بدعائه
1:35ولهذا في بعض الفاظ الحديث قم يا عباس فادعوا الله وعليه فيكون التوسل بدعائه وقد سبق لنا ان التوسل مأخوذ منين؟ من الوسيلة وهي الشيء الموصل الى المقصود. كل ما تتوصل به الى الى غيره يسمى وسيلة الله
2:01ولهذا من عبارات الفقهاء في في قواعدهم الوسائل لها احكام المقاصد. والوسيلة ذكرنا ان انها توسل بعبادة وتوسل بدعاء التوسل بالعبادة معناه ان تعبد الله لتصل الى الى جنته وتنجو من ناره
2:29فالاعمال الصالحة كلها وسائل وسائل لماذا ها؟ للنجاة من النار ودخول الجنة دليل هذا القسم قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب هم يطلبون الوسائل التي تقربهم من الله
2:54والوسائل التي تقرب الى الله هي الاعمال الصالحة اما الوسيلة في الدعاء فمعناه ان تتوسل بشيء يكون سببا لاجابة دعائك ان تتوسل بشيء يكون سببا لاجابة دعائك وذكرنا ان هذا انواع
3:18ها نشوف الان نعدها يمكن نسينا بعضها الاول ان تتوسل الى الله تعالى باسمائه اما باسم معين او بالاسماء على سبيل العموم طيب اه نريد دليلا للتوسل الى الله تعالى باسمائه على سبيل العموم
3:41لا نعم حديث ابن مسعود المشهور اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في النوع اللي عندك ها ان تجعل القرآن
4:04طيب التوسل باسم خاص معين واشتري له اي نعم. شيء اخر حديث ابي بكر قال فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم هذا توسل باسم خاص الثاني التوسل
4:36الى الله بصفته بصفة من صفاته بصفة من صفاته لا الاسم مم استخيرك بعلمك طيب وشيء اخر اوضح منه نعم اي نعم. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك الخلق احيني. ما علمت الحياة خيرا لي
5:13فهو نتوسل الى الله بعلمه وقدرته واما الصفة على سبيل العموم فمثل ان تقول اللهم اني اسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا هذا توصي الله بالصفة على سبيل العموم الثالث التوسل الى الله تعالى بالايمان به
5:39بالايمان به ربنا اننا سمعنا منادي لجلاله لماذا امنوا بربكم فامنا نعم ثم طلبوا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. ربنا اننا امنا فاغفر لنا هذا التوسل الى الله تعالى بالايمان به
6:03الرابعة التوسل الى الله بالعمل الصالح. مهوب الايمان اللي في القلب بالعمل الصالح. دليله حمد اصحاب الغار الذين انسد عليهم الغار سألوا الله تعالى بصالح اعماله طوله القصة مشهورة القسم الخامس
6:30التوسل الى الله بذكر حال الداعي في ذكر حال الداعي بان يظهر الانسان حاله الله عز وجل يريد يريد ان ان يعطيه وينقذها من هذه الحال ربك قول موسى ربياني مما انزلت الي من خير فضل. نعم. في قول موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
6:56ربي اني لا هذي رغم ان في حديث فان لم يغفر لنا ربنا ويرحمنا لنكونن من الخاسرين ترى انا يمكن اغلط في الاية ترتيب الاية. الى ان لم يغفر لنا ولن لم يرحمنا. لا لا لا
7:18ايه. لا ما هو كلاب ولا القرآن ما فيه كلاهما. لا اله الا ما صواب الاية؟ فان لم يغفر لنا ويرحمنا نعم طيب هذي التوسل الى الله بحاله انه اذا ما غفر الله لهم ورحمهم فانهم سيخسرون
7:38طيب حديث قل قل آدم عليه الصلاة والسلام ربنا انا قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا فانه كنا من الخاسرين طيب الحديث اللي راح ابو عمان في صحيحه. نعم. من حرب سلمان عليه السلام واستسقيه. ترى نملا على ظهرها رافعة قوامها
8:01قوائمها للسماء تقول اللهم انا خلق من خلقك. نعم ارجعوا بدعوة غيرها. نعم واش باغي التوسل الى الله تعالى بدعاء بدعاء رجل صالح. وش دليله هذا الحديث الذي معنا استصغار الصحابة رضي الله عنهم بالنبي صلى الله عليه وسلم
8:30بدعائه طيب هذا القسم ثابت ولكن نريد ان نورد عليه مسألتين. المسألة الاولى ما حكم ذلك بالنسبة للطالب وما حكم ذلك بالنسبة للمطلوب؟ يعني الطالب للدعاء والمطلوب ما حكم ذلك في حقهما
8:56نعم من باب هذا بالنسبة للطالب من باب من باب الجائز غير مشروع وبالنسبة للمطلوب لا مستحق يستحب اذا طلب منه فان لانه من الاحسان الى اخيه والاحسان قد امر الله به
9:17طيب وش باقي شي ها؟ التوسل بغير الصالحين هذا ساقط التوسل النافع طيب يمكن ان تتوسل بما يمكن جمعه من هذه الاشياء اي نعم يمكن الدعاء الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر
9:41في عدة اشياء اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا هذا؟ حال الداعي ولا يغفر الذنوب الا انت هذي صفة فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا الاسم
10:04انك انت الغفور الرحيم. يمكن ان تجمع ان يكون التوسل بعدة اوجه او بيعدي بعدة طرق من هذه الاقسام واما التوسل الممنوع فهو ان تتوسل الى الله بما ليس بوسيلة
10:25التوسل الممنوع ان تتوسل الى الله تعالى بما ليس بوسيلة حقيقة التوسل الى الله تعالى بما ليس به وسيلة حقيقته الاستهزاء به بالله عز وجل. نعم. لان التوسل بما لا يوصل الى المقصود نوع استهزاء بالمطلوب
10:44لو ان ملكا من الملوك يبغض شخصا يبغضه بوضأ شديدا. فذهبت انت الى هذا الشخص لتطلب منه ان يتوجه لك عند هذا الملك نعم يحصل المطلوب؟ ما يحصل المطلوب. لكن هل ينتقم منك الملك ولا لا
11:06ينتقل ان تأتي واحد ابغض الناس اليه تروح تخليه يشفع لك معناها انك تسخر بي الان نعم كذلك الذين يتوسلون الى الله تعالى بما لم يجعله وسيلة فان ذلك نوع من الاستهزاء بالله
11:23طيب مثل لو توسل الانسان بجاه بذات احد من الناس حتى لو كان صالحا اللهم اني اسألك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم ان تغفر لي ذنبي توسل بذاتي ماذا نقول؟ هذا حرام لا يجوز
11:51لانك جعلت ما ليس بسبب سببا وماذا وماذا ينفعك؟ ذات الرسول ماذا تنفعك ذات الرسول صلى الله عليه وسلم هذه ثاء واحد توسل بجاه النبي عليه الصلاة والسلام ومرتبته عند الله
12:12يجوز ولا لا؟ ما يجوز. الصحيح انه لا يجوز لان جاه الرسول لا ينفعك. انما ينفع من؟ ينفع النبي صلى الله عليه وسلم فان قلت الست الست تتوسل بجاهي هذا الانسان
12:31عند ملك من الملوك نعم نقول بلى نتوسل بجاهه لكن لكننا نتوسل بجاهه اما ان نتوسل بجاه نطلب منه ان يشفع لنا عند الملك فهذا توسل بدعائي وطلبه واما ان نتوسل بجاهه لان هذا الملك ضعيف
12:59ضعيف وجاهو ذي الجاه عنده له تأثير على نفسيته لضعفه نعم اما الله عز وجل فان جاهد الجاه ما لا يؤثر بالنسبة الى الله عز وجل فحينئذ لا ينفع التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
13:22واذا كان لا ينفع فان التوسل به حرام طيب اه فيه ثالث لو توسل الى الله عز وجل بدعاء رجل لا يظن فيه الصلاح ما تقولون ذلك من باب الاستهزاء
13:44ها لا بأس به ان قلت لا بأس به فقد تقول لا بأس به لان الله ربما يستجيب دعاءه وان قلت به بأس لانه ليس من ليس من الادب ان تدعو ان تجعل واسطة بينك وبين وبين الله عز وجل رجلا فاسقا يدعو الله لك. ولهذا ما جاء
14:09هذه عن الصحابة ولا يمكن ان تأتي تأتي الواحد يشرب الخمر ويزني ويفعل كل المحرمات بس ما وصل الى الكفر وتقولوا ادعي الله لي عسى ان يكون تائبا الى الله عز وجل فيقول الله توبته
14:29طيب اذا الاقسام التوسل الجائزة التوسل التوسل في الدعاء كم صارت ستة اقسام ستة اقسام واما التوسل بالعبادة فان الانسان يجعل العبادة وسيلة الى ها الى مقصوده وهو ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة. نعم. للنبي صلى الله عليه وسلم. لا بحبك للرسول هذا صحيح
14:58يجوز التوست. نعم. لان محبة الرسول عبادة. نعم. وعن الشعب قال خرج عمر يستسقي فلم يزد على الاستغفار خرج من اين الى اين من المدينة الى المصلى وصلى العيد فلم يزد على الاستغفار
15:22والاستغفار هو طلب المغفرة استغفر طلب المغفرة كالاستسقاء طلب السقيا طيب استغفر الاستغفار. ما هي المغفرة قال العلماء ان المغفرة ستر الذنب مع الوقاية ان الله يستر ذنبك ويعفو عنك
15:46يقيك عذابه وعللوا ذلك بانه مشتق منه المغفر وهو ما يستر به الرأس في وقت الحرب والمغفر ليس ساترا فحسب ولكنه ساتر وواقم من من السهام ويدل لذلك لهذا المعنى
16:08قوله تعالى حين يقرر عبده المؤمن بذنوبه فيقول قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم يعني اتجاوز عنك فلا اعاقبك بها عمر رضي الله عنه خرج يستسقي ولم يزد عن الاستغفار
16:29بان يقول اللهم انا نستغفرك اللهم اغفر لنا وما اشبه ذلك وهل المعنى لم يزد على الاستغفار في الدعاء مع اتيانه بالحمد والثناء او نقول انه لم انه لم يأتي بحمد ولا ثناء وانما استغفر فقط
16:49الذي يظهر لي الاول انه لم يزد في دعاء الاستسقاء على الاستغفار واما ان يقوم مثل عمر رضي الله عنه خطيبا في الناس ولم يحمد الله ولا يثني عليه هذا بعيد. نعم
17:05يقول فقالوا ما رأيناك استسقيت يعني ظلمت السقيا يعني ما قلت اللهم اسقنا اللهم اغثنا وما اشبه ذلك فقال عمر قال لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء لقد طلبت هذه الجملة
17:28مؤكدة بثلاثة مؤكدات وهي اللام وقد والقسم المقدر لان اللام واقعة في جواب القسم المقدر. التقدير والله لقد ضربت الغيث بمجاديح السماء المجاديح فسرها في النهاية بانها الانواع بانواع السماء
17:57لكن في نفسي من هذا الشيء ما عندكم في الشرح وتعرظوا لها ها انواع فقط النجوم التي يحصل من ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يستسقي بالانواع او يشبه
18:13استغفاره الذي يحصل به المطر بالانواع التي يحصل بها المطر ولعن المراد بمجاريح السماء باسباب نزول المطر باسباب نزول المطر