شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 183
0:00نعم لان الدعاء للانسان شفاعة لقوله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يموت فيقوم على جنازة على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه نعم
0:20بالنسبة للحج ايش؟ بالنسبة للحج بالنيابة نعم يجوز ان يحج عمن لم يعلم انه اي نعم ولم يعلموا اي نعم في بلده مثلا من اقاربه في المملكة يحج عنه معنى ان ادى فريضة
0:50اي نعم لهذا ظهر حديث شبرمة حديث ابن عباس ما قال هل استأذنته ولا قال هل هي فريضة نافلة لكن جواز الحج عن غير نافلة يعني في النفس منه شيء
1:05لانه ينبغي ان نقتصر في هذه الامور على ما جات في الشريعة والشريعة جائز بالفرائض دون النوافل الا في الصدقة نعم قال قوله تعالى يعني معناها انكم تخافون هؤلاء الذين
1:25ملكتم كما تخافون انفسكم العبيد هنا هي اشرف العبيث هذا في غير رمظان بقضاء الرسول صلى الله عليه وسلم. ايش بايش ايش اه هذا قرض قضاء عن شيء كان في رمضان
1:47وكان من عادة الرسول عليه الصلاة والسلام انه اذا عمل عملا اثبته يعني في رمضان ليه ما ياخذه هذا مبادرة وفي رمظان الثاني العشر الاوسط في رمظان الثاني مثل العشر الاول في في شوال لا فرق
2:08يعني ما في ليلة قدر نعم ان الاعتكاف في غير رمظان على خلاف ان امر النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وامر النبي صلى الله عليه وسلم بعمر بان ينفي بنذره
2:25يكونوا يجب ان يكون على اوفاق طاعة الله عز وجل اجبنا عن هذا عجبنا عن هذا بان الرسول افتاه في امره وقع نذره امره بوفاء له نعم؟ لا يكون معصية كيف يأمره بان لا لا مو معصية
2:45لانه نذره قبل ان يعلم اسوء الاعتكاف نعم ايش؟ هل ورد حديث بفضل الاعتكاف لا اعلم لا اعلمه الان قاعدة الامام احمد رحمه الله جميع الكتب. اذا اذا نواها عن شخص
3:12حي او ميت نفعه لكن الذي ارى ان هذه المسألة ينبغي ان نتوسع فيها لان لو توسعنا فيها لاعتمد الثاني الذي آآ فعل عنه هذا العمل اعتمد على غيره الذي ارى انه ما جاء في السنة هذا على العين والراس ولابد ان نقبله
3:34وما لا فرد نعم هذي الاية اذا قرأ الانسان مخيف ولا اشكال لا لا هذي اشد لان لان اتباع الهوى نوع من الشرك افرأيت من اتخذ الهه هواه لكن الاية تعني بذلك المشركين الذي يعبدون الاصنام
4:10واحد ابدا انا في نظري الانسان ما مات تغير حاله كل انسان يتصور ان يأتي مفرد فرد يخلو به الله عز وجل سوف يخاف وكلهم اتيه يوم القيامة يعني ذكر الله عز وجل
4:48لا لا لا يأمن لا يأمن قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على اهله على نفسك نعم ها اي نعم. سواء العذر او لغير عذر فهل نقول من يشرح له قضاءه كما قضى الرسول؟ فيه تربي فيه تردد عندي
5:10لان الرسول كان من عادته انه اذا فعل شيئا اثبته كما اثبت الركعتين بعد العصر اللتين قضاهما الحين ظهر شو غنى عنه ونحن لا نقضيها الحمد لله على ابواب الطاعات كثيرة
5:28كونه مثلا يجلس عند ركبة عالم يتعلم افضل من الاعتكاف الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم
5:52وقد ثبت في الصحيح ان سيد الشفعاء صلى الله عليه وسلم اذا طلبت الشفاعة منه بعد ان مطلب من ادم واولي العزم نوح وابراهيم نوح وابراهيم وموسى وعيسى فيردون الى محمد صلى الله عليه وسلم العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
6:22قال فاذهب الى ربي فاذا رأيته خررت له ساجدا. فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان. فيقول لي اي محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع قال فاقول ربي امتي امتي فيحد لي حدا فادخلهم الجنة
6:52وقال تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب. ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان
7:12ان عذاب ربك كان محظورا نعم ايش واش قرا من دونه ها؟ من دونه وش قرأت من دونه من دونه طيب انا عندي رصد المصحف ها عندي الرسم اي ما هو كتابك طيب
7:35قوله تعالى اولئك الذين يدعون يبتون الى ربهم الوسيلة من يعربها لنا صار معي هينة جبل وعر نعم يلا اولئك اجي اولئك مم مضاف اليه الفتح بمحل على جنب الاضافي
8:12خطأ ترى جبل نعم اعرف ايش كافر ايش فيها حرف خطاب واولئك كيفنة اولئك ايه طيب بس اولئك اسم اشارة لم ينعكس مبتدأ والكافح حرف خطاب بس ها اجزم طيب
8:47الذين فهمت؟ خلاص ها اسم منصور هل من اعراب ها بدأ منين طيب مثل اشارة الفتح في محل رفع بدل من اسم يسار طيب يدعون نعم نون والواو والواو متصل
9:25قاعد طيب والجملة خطأ ها اسم اه صلة الموصول لا يمحنها مع بعض. طيب اين العائد خطأ ايش يدعونهم طيب جيد يبتغون بالمضارع المرفوع بثبوت النون والوفاء طيب كيف هبل ايش
10:19وين المبتدأ جيد ولا هو جيد طيب اذا معنى الاية اولئك الذين تدعونهم هم مفتقرون لله هم انفسهم مفتقرون لله يبتغون الى ربهم والاسئلة ايهم اقرب افهمتم يعني ان هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله
10:44وتظنون انهم ينفعونكم او يضرونكم هم انفسهم ايش يبتغون الى ربهم الوسيلة اي الطريقة التي توصلهم اليه والى قرب فاذا كان كذلك هم مفتقرون فكيف تدعونهم انتم اي نعم قال جيد جيد يا فجر ما شاء الله
11:07نعم قال طائفة من السلف كان اقوام يدعون العزير والمسيح والملائكة فانزل الله هذه الاية اية وقد اخبر فيها ان هؤلاء المسؤولين يتقربون الى الله ويرجون رحمته ويخافون عذابه وقد ثبت في الصحيح ان ابا هريرة قال يا رسول الله اي الناس اسعد بشفاعتك يوم القيامة
11:37قال يا ابا هريرة لقد ظننت الا يسألني عن هذا الحديث احد او عن عن لقد ظننت الا يسألني عن هذا الحديث احد اولى منك؟ لما رأيته من حرصك على الحديث اسعد
11:55الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله يبتغي بها وجه الله. فكلما كان الرجل وتم اخلاصا لله كان احق بالشفاعة واما من علق قلبه باحد اكثر اخلاصا
12:15تم؟ في طاء؟ قال اكثر اكثر لانه اتم واما من علق قلبه باحد من المخلوقين يرجوه ويخافه فهذا من ابعد الناس عن الشقاء فشفاعة المخلوق عند المخلوق تكون باعانة الشافع للمشفوع له بغير اذن المشفوع عنده
12:52بل يشفع اما لحاجة المشفوع عنده اليه. واما لحوفه منه فيحتاج الى ان الى ان ان يقبل شفاعته والله تعالى غني عن العالمين. وهو وحده سبحانه يدبر العالمين لان غير الله عز وجل قد يشفى عنده بلا اذن
13:16لا يوافق اما لحاجته الى الشافع لكونه يختمه او يأتي له في امور او ما اشبه ذلك واما ليش لخوفه منه ان ردت شفاعته