شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 175
0:00ولهذا قال ابو طالب في شعره وراق ليرقى في حراء ونازل ونازل وقد ونازلين ونازلين. سم. ونازلي وقد ثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا
0:31لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يأتي غار حراء غار حراء غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ثم يرجع فيتزود
0:51حتى فجأه الوحي وهو بغار حراء فاتاه الملك فقال له اقرأ فقال لست بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني حتى بلغ مني الجهد او الجهد ثم ارسلني ثم قال اقرأ فقلت لست بقارئ قال مرتين او ثلاثة ثم قال اقرأ
1:18بسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره. الحديث بطوله
1:38وتعبده بغار حراء كان قبل المبعث ثم انه لما اكرمه الله بنبوته ورسالته وفرض على الخلق الايمان به وطاعته واتباعه واقام بمكة اقام اقام بمكة بضع عشرة سنة هو ومن امن به من المهاجرين الاولين الذين هم افضل الخلق
2:07ولا يذهب هو ولا احد من اصحابه الى حراء ثم هاجر ثم هاجر نقرأ على قوله ثم هاجر لانه انتهى الوقت ثم هاجر الى المدينة واعتمر ابا عمر عمرة الحديبية التي صده فيها المشركون عن البيت
2:32عن يمينك وانت قاصد مكة اذا مررت بالتنعيم عند المساجد التي يقال انها مساجد عائشة والجبل الذي عن يمينك يقال له جبل التنعيم والحديبة والحديبية غربية ثم انه اعتمر من
2:52عام القابل عمرة القضية سمى هذا الامام. يسمى مساجد عائشة لانه قريبا منها وسمي باسم المجاور والانصار من مكة هي الان بيوت متصلة بمكة من وراء التنعيم بيوت مكة الان بعضها في العلم
3:20وبعضها ثم انه اعتمر من العام القابل عمرة القضية ودخل مكته وكثير من اصحابه واقاموا بها ثلاثا ثم لما فتح مكة القضية تسمى عمرة القضاء وليس المعنى ان انهم قضوا العمرة التي احصروا عنها
3:50بل المعنى انها العمرة التي قاضى عليها النبي صلى الله عليه وسلم المشركين فهي من المقاضاة ولست من القرار ودليل ذلك ان كثيرا من اصحابه الذين كانوا معهم في الحديبية
4:08لم يأتوا في هذه العمرة القدر نعم ثم انه اعتمر ثم لما فتح مكة وذهب الى ناحية حنين والطائف شرقي مكة. شرقية. شرقي مكة فقاتل هوازن بوادي بوادي حنين ثم حاصر اهل الطائف وقسم غنائم حنين
4:34بالجعران فاتى بعمرة من الجعرانة الى مكة ثم انه اعتمر عمرته هذه العمرة اتى بها ليلا عليه الصلاة والسلام ولا حث الصحابة عليها ولا علم بها كثير من اصحابه تابه ليلا هو
4:53كان حوله من اصحابه وخرج من ليلته والجعل رآنا بالنسبة للكعبة ابعد من من هذي من من عمر ثلاث لان العمرة التي احصر عنها كتبت له ثم انه اعتمر عمرته الرابعة ثم انه اعتمر عمرته الرابعة مع حجة الوداع. وحج معه جماهير
5:24مسلمين لم يتخلف عن الحج معه الا من شاء الله. وهو في ذلك كله لا هو ولا احد اصحابه ياتي غار حراء ولا ولا يزوره ولا شيئا من البقاع التي حول مكة ولم
5:44يكون هناك عبادة الا بالمسجد الحرام وبين الصفا والمروة وبمنى والمزدلفة وعرفات وصلى الظهر والعصر ببطن عرنة وضربت الله لم يزر شيئا لم يزر لو اراد احد ان يذهب الى غار حراء
6:08للاطلاع فقط لا تعبدا فلا بأس به لان زيارة مثل هذه الاماكن للاطلاع اذا لم ينهى عنه لا بأس به لكن لو اراد ان يذهب الى ديار ثمود للاطلاع كان منهيا عنه
6:27صلى الله عليه وسلم نهى ان ندخل هؤلاء المعذبين الا اذا كنا باكين وفرقا من من يذهب الاطلاع واطلاع على اثار وبين من يدخل باكيا مفرق عظيم كما يفعله كثير من الناس الان من الذهاب الى ديار ثمود والاطلاع على
6:53ما كانوا عليه من القوة بدون استعاظ بالقلب وانهم على قوتهم هذه اخذوا اه بصيحة واحدة فانه اه منهي عنه وقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان يصيبكم ما اصابهم يحتمل معنيين المعنى
7:10ان يصيبكم ما اصابهم من العذاب يعني يكون في مكان العذاب والمعنى الثاني ان يصيبكم ما اصابهم من التكذيب لان تكذيب الرسل لا شك من اعظم المصائب فيخشى ان يقسو القلب اذا ذهب الانسان ليتفرج فقط
7:26على اماكن المعذبين اما ما لم ينهى عنه فلا حرج ان ان يذهب الانسان الى غار حراء او غار ثور من اجل ان يطلع وقد يكون في ذهابه قد يكون فيه لين قلب
7:44وتعظيم للرسول صلى الله عليه وسلم كيف يصعد هذا الجبل العظيم الذي يشق على الشام ان يصعد ويبقى فيه وحده الليالي اذا ذوات العدد لكنه فرارا من ادران الشرك الذي يفعله في مكة وعند بيت الله
8:06نعم وصلى الظهر والعصر ببطن عرنة وضربت له القبة يوم عرفة بنمرة ولم يكن ولم يكن هناك عبادة الا بالمسجد الحرام وبين الصفا والمروة وبمنى المسجد حنموش عبادة المسجد الحرام
8:26طلب الطواف ثلاثة طائفين والعافين. والعاكفين والركع السوء نعم ولم يكن هناك عبادة الا بالمسجد الحرام وبين الصفا والمروة وبمنى والمزدلفة وعرفات وصلى الظهر والعصر ببطن عرنة وضربت له القبة يوم عرفة بيوم عرفة بنمرة
8:55البنمرة المجاورة لعرفة ثم بعده خلفاء. انتبه لقوله المجاورة لعرفة يتبين لك ان الشيخ عصام رحمه الله وكذلك غيره من العلماء الا قليلا يرون ان نمرة ليست من عرفة وهذا هو الحق لا شك فيه
9:16لكن يشكل عليه حديث جابر رضي الله عنه انه قال لما ذكر آآ سير النبي صلى الله عليه وسلم الى عرفة قال ولا تشكوا قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام
9:34يعني مزدلفة كما كما كانت قريش تفعل المجهرية فاجاز حتى اتى عرفة ومعلوم انه ضربت له القبة بنمرة وبقي فيها الى انزلت الشمس فتوهم بعض العلماء من قوله حتى اتى عرفة ان نمرة
9:54من عرفة لكن مراد جابر رضي الله عنه واضح انه اجاز حتى اتى عرفة فوقف بها ولم يقف بايش؟ بمزدلفة لان قريشا من عنادهم واستكبارهم يقولون ما يمكن نقف يوم عرفة بعرفة عرفة من الحل
10:14ونحن اهل الحرم ما نقف الا في مزدلفة فهمتم؟ نعم. ولهذا قال الله لنا افيضوا من حيث افاظ الناس اي من عرفة المهم ان شيخ الاسلام رحمه الله كلامه هنا صريح
10:31ان نمرة ليست من عرفة ولهذا لو ان احدا وقف بها حتى غربت الشمس ثم انصرف حجه ليس بصحيح ولا ادري عن الذين قالوا انها من من عرفة ايلتزمون بصحة حجه في هذا في هذه الحال او لا
10:51نعم ثم بعده خلفاؤه الراشدون وغيرهم من السابقين الاولين لم يكونوا يسيرون الى غار حراء الى غار حراء والى غار حراء ونحوه للصلاة فيه والدعاء وكذلك الغار المذكور في القرآن في قوله تعالى ثاني اثنين اذ هما في الغار وهو غار بجبل
11:19ثور يماني مكة لم يشرع يماني مكة نجيب بها ولا بدون مياه؟ بدون ياء كان عندي يمانية مكة والمعنى متقارب قال عندي في الحاشية يمان اي جهة اليمن من مكة وهو وهي جنوب مكة
11:40اذا يمنية موجب الحاجة ذي؟ ايه نعم ان تكون يمنية اضيف يا شيخ هنا حطه حط نسخة لم يشرع لامته السفر اليه وزيارة لم يشرع لامته السفر اليه وزيارته والصلاة فيه والدعاء
12:02ولا بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة مسجدا غير المسجد الحرام بل تلك المساجد كلها محدثة. مسجد المولد وغيره. ولا شرع لامته زيارة موضع المولد ولا زيارة من ولا زيارة موضع بيعة بيعة العقبة الذي خلف منى
12:27وقد وقد بني هناك له مسجد ومعلوم انه لو كان هذا مشروعا مستحبا يثيب الله عليه لكان النبي صلى الله عليه وسلم الناس بذلك ولكان يعلم اصحابه ذلك. وكان اصحابه اعلم بذلك وارغب فيه ممن
12:51بعدهم فلما لم يكونوا يلتفتون الى شيء من ذلك. علم انه من البدع المحدثة التي لم يكونوا يعدونها عبادة وقربة وطاعة. فمن جعلها عبادة وقربة وطاعة فقد غير سبيلهم وشرع من الدين ما لم يأذن به الله. واذا كان حكم مقام نبينا صلى الله عليه
13:21وسلم في مثل غار حراء الذي ابتدأ فيه بالانباء والارسال وانزل عليه فيه القرآن مع انه كان قبل الاسلام يتعبد فيه وفي مثل الغار المذكور في القرآن الذي انزل الله فيه
13:41عليه فمن المعلوم ان مقام ان مقامات غيره من الانبياء ابعد عن عن ابعد عن ان يشرع قصدها والسفر اليها لصلاة او دعاء او نحو ذلك. اذا كانت صحيحة ثابتة فكيف اذا علم
14:03انها كذب او لم يعلم صحتها او لم يعلم صحتها. يسأل يستر وهذا كما انه قد ثبت باتفاق اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج البيت لم
14:20يستلم من الاركان الا الركنين اليمانيين. فلم يستلم الركنين الشاميين ولا غيرهما من جوانب ولا مقام إبراهيم ولا غيره من المشاعر. واما التقبيل فلم يقبل الا الحجر الأسود وقد اختلف في الركن اليماني فقيل يقبله وقيل يستلمه ويقبل يده. وقيل لا يقبله
14:50ولا يقبل يده والاقوال الثلاثة مشهورة في مذهب احمد وغيره. والصواب انه لا يقبله ولا يقبل يده فان النبي صلى الله لا يشير اليه اذا تعذر تقبيل او او تعصب
15:09فانه لا يشير اليه وانما يشير الى الحجر الاسود لانه افضل من الركن اليماني ولذلك لا يشرع تقبيله بخلاف اه الحجر الاسود ولا التكبير عنده بخلاف الحجر الاسود