شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 176
0:00والصواب انه لا يقبله ولا يقبل يده. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل لا هذا ولا هذا كما تنطق به الاحاديث الصحيحة. ثم هذه مسألة نزاع. واما مسائل الاجماع
0:20فلا نزاع بين الائمة الاربعة ونحوهم من ائمة العلم انه لا يقبل الركنين الركنين الشامل ولا شيئا من جوانب البيت. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم الا الركنين
0:40يمانيين وعلى هذا عامة السلف. وقد روي ان ابن عباس ومعاوية طاف بالبيت فاستلم معاوية الاركان الاربعة فقال ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم للركنين اليمانيين. فقال معاوية ليس من البيت شيء متروك. فقال ابن عباس
1:10لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فرجع اليه معاوية. وقد اتفق العلماء على ما مضت به السنة في في ابن عباس رضي الله عنهما بهذه الاية فائدة عظيمة
1:27وهي ان سنة الرسول عليه الصلاة والسلام تكون بفعله وبتركه فاذا ترك شيئا مع وجود السبب علم ان السنة ترك واذا فعل شيئا فهو سنة لا اشكال فيه فابن عباس رضي الله عنهما
1:44استدل على ترك استلام الركنين الشاميين لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستلم اذا فالسنة هي متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام فالاسوة فالاسوة هي متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في الفعل
2:04وفي الترك فاذا ترك شيئا مع وجود السبب علم ان تركه سنة وقولنا مع وجود السبب يخرج بهما اذا وجد سبب بعد فوات الرسول عليه الصلاة والسلام يقتضي استحبابه فيعمل به
2:24ولهذا قلنا انه لا يسن التسوك عند دخول المسجد خلافا لمن قال انه يسن التسوك عند دخول المسجد لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان ان اول ما يبدأ به اذا دخل بيته
2:42ان يتسوق قالوا فبيت الله احق فيقال وجد السبب في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولم ينقل انه كان اذا دخل المسجد بدأ بالسواك فلا يسن اذا دخل فلا يسن لدخول المسجد
2:58خلافا لمن استحبه من من بعض الفقهاء رحمهم الله وقد اتفق العلماء على ما مضت به السنة من انه لا يشرع الاستلام والتقبيل لمقام ابراهيم الذي ذكره الله تعالى في القرآن وقال
3:16واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. فاذا كان هذا بالسنة المتواترة وباتفاق الائمة لا تقبيلها بالفم ولا مسح لا يشرع تقبيلها بالفم بالفم ولا مسحه انا عندي لا يشرع لا تقبله
3:36الفم ولا اشار اليها نسخة ثانية؟ نعم طيب ولا مسحه باليد فغيره من مقامات الانبياء اولى الا يشرع تقبيلها بالفم ولا مسحها باليد وايضا هذا ايضا فيه دليل على ان الاستلام
3:56ليس وضع اليد على الركن الاستلام المسح فلابد من المسح من وضع يده على الحجر او وضع يده على الركن اليماني دون ان يمسح فانه لم يأتي بالسنة السنة المسح
4:12وقد سمى السلف الطواف مسحا نعم وايضا فان المكان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فيه بالمدينة النبوية دائما لم يكن احد من السلف يستلمه ولا يقبله ولا الموت
4:37ولا ولا المواضع التي صلى فيها بمكة وغيرها فاذا كان الموضع الذي كان يطؤه بقدميه الكريمة قيمتين ويصلي عليه لم يشرع لامته التمسح به ولا تقبيله. فكيف بما يقال ان غيره صلى فيه او نام عليه. واذا كان هذا ليس بمشروع في موضع قدميه للصلاة
5:09كيف بالنعل الذي هو موضع الذي هو موضع قدميه للمشي وغيره؟ هذا اذا كان النعم صحيحا فكيف بما لا يعلم صبي كيف بما لا يعلم صحته او بما يعلم انه مكذوب كحجارة
5:29كحجارة كثيرة يأخذها الكذابون وينحتون فيها موضع قدم ويزعمون عند الجهال انها الموضع قدم النبي صلى الله عليه وسلم واذا كان هذا غير مشروع ابن تيمية رحمه الله يلعبون على الناس
5:55يحفرون حجرا ويقول هذا قدم النبي عليه الصلاة والسلام او يأتون بنعل خلق ويقولون هذا نار الرسول او يأتون بشعرات اما مصنوعة او او مطبوعة ويقول هذا شعر الرسول عليه الصلاة والسلام كل هذا من الدجل
6:12نسأل الله العافية الله المستعان نعم والموجود عندنا في ضلع في ينبع النخل جبل وفيه تأثير ومرقد رجل ومدخل يده الصفحة الله المستعان ما في شك اكثر من مركزين فانت يعني
6:43اعوذ بالله نسأل الله العافية ها في مصر حجر عليه هذا ويقولون انه قدم النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله يعني لو انهم صرفوا العوام الى عبادة الله والاتجاه الى الله عز وجل لكان خيرا لهم
7:10اللهم لك الحمد نعم. واذا كان هذا غير مشروع في موضع طيب يا عبد الرحمن اللي عندكم مرتشات ما قصته هو ياللي عند اهل مصر اي اكبر ولا ها ايش؟ لا هذا الاخ سائل يقول فيه انا اظن عندنا نحن الخاصمين الان
7:33القدم اللي عندكم خاصة بكم وكن خاص بالتشاد ما اظن كان موجود في مصر لا الان اسمع يحتاج متر تقيس القدمين ها ما منحوتة ايش هي؟ ما فينا حد ما فيه عمل شاف. ايه وش
7:55هذا جبل اصله كل الجبل يقول هذا قدم الرسول؟ لا ها يعني مصور عليه قدم انسان هذه منحوت ما في نحت يا شيخ. لا ابدا ترى بعض المحاشيم يملسه يمارسه حتى تقول كانه طبيعي
8:14شغل جبل ما لي احد من الذي يتكلم يبحث ما في ما في ارتشاد احد يقول هذا اه قبل ان تولد يا رجال هذا نعم واذا واذا كان هذا غير مشروع في موضع قدميه وقدمي ابراهيم الخليل الذي لا شك فيه. ونحن مع هذا
8:37مما ان نتخذه مصلى فكيف بما يقال انه موضع قدميه؟ كذبا وافتراء عليه كالموضع الذي بصخرة بصخرة بيت المقدس وغير ذلك من المقامات. فان قيل يقفل هذا زي بعض الاخوان عندهم اسئلة
8:59بارك الله فيكم هل الاحكام التي تتعلق بالحق بالحرم ايش؟ هل الاحكام متعلقة بالحرب خارج الحرم مكة المدينة ايش الاحكام المتعلقة بالحرم. نعم. المكي او النبي. نعم. بمكة وان كان خارج حدود الحرم. لا لا
9:30لخارج الحرم ليس من حرام حتى وان كان وينتصف المسجد خصوصا حرم مكة يعني مثل هؤلاء الذين خارج مكة الان خارج الحرم وبيوتهم متصلة لا نقول من يحرم عليهم الصيد
9:49لانهم في مكة نعم ايش الملتزم ما جاءت بالسنة ما في سنة صحيحة لكن بعض الصحابة ثبت عنه ضعيف ضعيف ما يصح نعم بعض الناس اذا دخلوا مكة يسألوا عن دار الحراء
10:16انا ايش ايش؟ القاف. غار غار حراء. نعم جبل الثور يريدون الاعصاب عشان آآ ازا زهبوا هناك ايه يحكوا للناس انه ذهبوا مكة وذهبوا المحلات هذا ويجوا هنا ما يعرفوا المحلات
10:36لكن كثيرا ننتظر معهم توريهم الاخطار. هل يجوز الاعضاء يعني هم يذهبون الى هذا علشان اذا رجعوا الى بلادهم قالوا زرنا غار حراء وغار ثور هذا من الجهل لزيارتهم للكعبة افضل بكثير من هذا
10:54وهذي غار حراء وغار حثور لا يجوز ان يقصدها الانسان تعبدا لله حرام نعم يحيى. نعم. الذي لا شك فيه. نعم مقام ابراهيم موجودة لكن الظاهر انه مصنوع مصنوع يقال انه
11:19من الجاهلية وهو قد انمسح كان في الجاهلية ما فيه بناء عليه كان الناس يتمسحون به بجاهلية جهلا ومساحته ايدي الناس لكن ابا طالب في قصيدته يقول في قصيدة اللامية
11:37وموت ابراهيم في الصخر رطبة على قدميه حافيا غير ناعمة يدل على انها لها اثر لها اثر قال فلا ادري هل هل بقيت الى الان او انه لم الخلفاء الذين توالوا على
11:52كعبة فغيروه او صنعوها الله اعلم من ذهب الى ليس للتعدد في الصلاة هل يصلي في الغالب؟ اذا كان معك واحد ايه داخل في عموم جعلة الارض مسيرة المطوع نعم
12:14هل يؤخذ من فعل النبي صلى الله عليه وسلم من امتحانته في الغار وبعده عن ندران الشرك ان الانسان اذا خشي على نفسه من المشركين ومن دعوتهم ان يبتعد عنهم اي نعم ما في شك
12:25هذا من جنس وجوب الهجرة لكنه صاحب علم ودعوة ايه نعم اذا كان يؤثر ينزل يخلو بنفسه احيانا وانزل احيانا اول شيخ الاسلام ولا بنى رسول الله صلى الله عليه ايش؟ ولا بنى. نعم. رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة مسجدا غير المسجد الحرام. نعم
12:52هذا صحيح ما في بناء مسجد يعظم كما يعظم الناس بالحرام والظاهر ايضا ان مكة في ذلك الوقت كانت صغيرة يعني من من شاهد فيما يقال اه جناياته السابقة ثم وضعوا لوحات لمكة من قبل سنوات
13:13ما شاء هذا يعني كأنها حي من الاحياء صغيرة بنى مسجد بناية يقول ما بنى الا المسنة ايه المسلم حرام مبني نعم يا سليم ابن تيمية رحمه الله يركز على العقيدة
13:34شيخ الاسلام بن عبد الوهاب يركز على التوحيد يا شيخ هذا باختلاف الزمان تدل على اي وش؟ السؤال ان شيخ الاسلام يركز على العقيدة. اي نعم مفهوم شيخ الاسلام بن عبد الوهاب انه التوحيد عندهم اهم من العقيدة
14:01لكن شيخ الاسلام يركز على العقيدة يا شيخ ما فهمت اشكال يعني يعني ركز على العقيد اكثر ما هو من التوحيد هذا؟ نعم. التوحيد التركيز على العقيدة يعني اكثر هذا من التوحيد
14:22يعني كون الانسان يعظم ما لا يعظمه الله ورسوله هذا شارك الله في في شرعه وعلى كل حال شيخ الاسلام وغيره من العلماء يتكلمون حسب السياق وحسب ما يريدون من التأليف
14:35انتهى الوقت