شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 166
0:02فبدل الكافر طاهر حتى لو اختلط الصديد بالارض فهو طاهر نعم بدن المسلم طاهر وكذلك على قول الراجح بدنه الكافر طاهر وعلى هذا فالعلة هذه باطلة. لا لا لا يصح التعبير بها
0:22وذكر المؤلف رحمه الله في عرظ الكلام ان اكثر العلماء يقولون ان النجاسة تطهر بالاستحالة يعني اذا انت قلت من شيء الى اخر فانها طاهرة وقال انها ان اكثر العلماء على ذلك وهو مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر واحد في مذهب مالك واحمد
0:47نعم. والعلة الثانية ما في ذلك من مشابهة الكفار بالصلاة عند القبور. لما يفضي اليه ذلك من الشرك وهذه العلة صحيحة باتفاقهم والمعلمون بالاولى كالشافعي وغيره بهذه ايضا وكرهوا ذلك لما فيه من الفتنة. وكذلك الائمة من اصحاب احمد ومالك
1:17كابي بكر الاكرم صاحب احمد وغيره عللوا بهذه وعللوا بهذه الثانية. وعللوا في هذه الثانية ايضا وان كان منهم من قد يعلم بالاولى وقد قال الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. ذكر ابن عباس
1:47غيره من السلف ان هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا على قبورهم وصوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامل فعبدوهم. وقد ذكر هذا البخاري في في صحيحه واهم التفسير كابن جرير وغيره واصحاب واصحاب قصص الانبياء كثيمة
2:17وغيره ما جاوبت اي نعم جاء ثم مقطع اذا ويبين صحة هذه العلة الدرس ان شاء الله قادم نعم بارك الله فيكم ما الذي يجعلكم ما الذي يجعلنا لا نجزم الاستحالة
2:44مع انه يمشي على قاعدة ان النجاسة ومتى نعم الذين يقولون بهذا يقول العين ما زالت بس انت قلت المحال الى الى اخرى ولهذا نقول استحالة ولا نقول عدمت هو على كل حال القول الراجح انها انها تطلب
3:09ولا يكون متفقون معنا على ان الماء الكثير اذا تغير يعني اذا زال تغيره بالنجاسة قول وهذا نوع من الاستحالة نعم كيف؟ كيف؟ يبلغ وش معنى يبلغ؟ نعم. النبي صلى الله عليه
3:32سلام امتي عليك ما في شك مثل من هذا اسألك لا اذا ما عليك من الكيفية امور الغيب لا تصلح عن تلبيتها ابدا ولهذا مما سئل مالك عن كيفية الاستواء ماذا قال
3:51قال السؤال عنه السؤال عنه بدعة فلا تكلف نفسك في امور الغيب ان تسأل عن كيفيتها اليس ملك الموت يقبض كل روح كل انسان ومع ذلك تموت المئات من الناس
4:07في اماكن شك وهو يقبضها لا تقل كيف مع انه مخلوق ليس محيط بكل شيء. الخالق محيط بكل شيء ويصنع كل شيء. في اي مكان لانه واسع بكل شيء عز وجل
4:25لكن هذا مخلوق فانا انصحك وغيرك امور الغيب اؤمن بها ولا تقل كيف هذا فوق مستوى عقولنا افهمت اسمع ما اشدتم خلق السماوات والارض هذا يعني واضح هذا له ازمنة متقدمة كثيرة ولا خرق انفسهم
4:55ولا خلق انفسهم وهي نفسك ما اشهدك الله خلقه طيب يا شيخ الحديث الذي الحديث قل انا لله ملائكته صياحون يصيحون في الارض مبلغ من سلام امتي عليه. نعم. هذا حديث صحيح. صحيح. صحيح
5:14حتى مثلا الرسول قال ما من احد يسلم علي الا رده رد الله علي روحه السلام عليه يرد كل لحظة نحن هنا نصلي واخرون في مصدر واخرون في الشام واخر في العراق واخر في ابعد الاماكن
5:31تجد عليه الصلوات جميعا ومع ذلك يجب ان نؤمن بما جاء به النص ولا نسأل عن الكيفية هذي اظبطوها امور الغيب لا تسأل عن كيفية قل امنت بالله والامر فوق فوق علمي
5:46الم تعلم ان في خلق الانسان الان خلط الانسان اللي هو محسوس يدرك بالحواس فيه اشجع يعني حيرت وعجزوا عنها من ذلك السرطان الى الان ما وصلوا الى اسبابه ولا الى علاجه
6:08وهو امر محسوس يشاهد بالبدن باقتظاء الصراط المستقيم ويبين صحة هذه العلة انه صلى الله عليه وسلم لعن من يتخذ قبورا الانبياء مساجد ومعلومنا ان قبور الانبياء لا كمش. ولا يكون ترابها نجسا
6:32صلى الله عليه وسلم عن نفسه اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد. وقال لا تتخذوا قبري الى فعلم ان نهيه عن ذلك من جنس نهيه عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. لان
6:52الكفار يسجدون للشمس حينئذ فسد الذريعة وحسم المادة بان لا يصلى في هذه الساعة وان كان المصلي لا يصلي الا لله ولا يدعو الا الله وكذلك نهى عن اتخاذ القبور مساجد. وان كان المصلي عندها لا يصلي الا لله ولا يدعو الا
7:19لان لا يفضي ذلك الى دعائها والصلاة لها وكلا الامرين قد وقع فان من الناس من يسجد للشمس وغيرها من الكواكب. ويدعو لها بانواع الادعية والتسبيحات. ويلبس لها من اللباس والخواتم ما يظن مناسبته لها ويتحرى الاوقات والامكنة والابخرة
7:50الاوقات الاوقات سم انت قلت الاوقات اوقاتي ظننت انها جمعنا السالم؟ اي نعم يا شيخ وهي ملحقة ملحقة بها اذا بالكسر لكني اقول انا انها بالنصب الاوقات اوقاتها؟ نعم لا يا شيخ. يعني الفاتحة شيء كثير
8:22التكسير والتاء اصلية ها؟ جمع تكسير والتاء اصلية. التأصلية وابن مالك يقول وما بتا والف قد جمع نعم ويتحرى الاوقات والامكنة والابخرة المناسبة لها في زعمه. وهذا من اعظم اسباب الشرك الذي ضل
8:43فيه كثير من الاولين والاخرين. حتى شاع ذلك في كثير ممن ينتسب الى الاسلام ففيه بعض المشهورين كتابا سماه السر المختوء السر المكحوم في السحر ومخاطبة في السحر مخاطبة النجوم على مذهب المشركين من الهند والصابئة والمشركين من العرب وغيرهم مثل
9:13طمطمني الهندي ومنكوشا البابلي وابن وحشية منكوشا وما ومالكوشا ومنكوشا عندي منونة يا شيخ ومنكوشة ومنكوشا للبابل كيف؟ ومكلوشا ومنكوشا الالف هذي مدة ننوه جلبابه عندي منونة يا شيخ منكوشا منكوشا ما يستطيع
9:43يعني مثل عندي قال فيه الف وطاء مكلوشة بهذا المستوى وعندي انا اسم اعجمي منكوشا لا لا هذا اسمه اعجبه ما ينوم طيب تصير مكلوشا ولا منكوشا؟ لا عندي منكوشا
10:03عندي منكوشة البابية اشار عندي الى نسختكم يا شيخ يقول مكلوشة انا عندي بالله مقدمة على الكهف منكوش نعم وش عندك ايه لكن اللي عندي منكوشة رحمة الله على ابن تيمية الله المستعان
10:42ومنكوش الباب لي وابن وحشية وابي معشر البلحي وثابت ابن قرة وامثالهم ممن دخل في هذا الشرك وامن بالجبت والطاغوت وهم ينتسبون الى اهل الكتاب كما قال الله تعالى الم تر ان الذين اوتوا نصيبا من الحج وهم ينتسبون الى الكتاب
11:08عندما يقول اهل سقطت من الف ها يقول اهل سقطت من الف وجيم ودال وطاء نعم كما قال الله تعالى الم تر الى الذين يزعون انهم المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب
11:32يؤمنون بالجبك والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا. وقد قال غير واحد من من السلف اي جبت السحر والطاغوت الاوثان وبعضهم قال الشيطان وكلاهما حق
12:02اولئك يجمعون بين الجبت الذي هو السحر والشرك الذي هو عبادة الطاغوت كما يجمعون بين السحر ودعوة الكواكب وهذا مما يعلم به الاضطرار من دين الاسلام. بل ودين جميع الرسل انه
12:22شركم محرم بل هذا من اعظم انواع الشرك الذي بعثت الرسل بالنهي عنه ومخاطبة ابراهيم الخليل ومخاطبة ومخاطبة ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم لقومه كانت في نحو هذا الشرك
12:44وكذلك قوله تعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلم نعم انا عندي ما هي بواقفة لانهم ما حطوه الشرط اللي فوق الكاف مو هو بضاعة فهي مكتملة
13:07نعم وكذلك نولي ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كما قال هذا ربي فلما افلا قال لا احب النافلين. فلما رأى القمر بازغا قال
13:28ربي فلما فلا قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. فلما رأى الشمس قال هذا ربي هذا اكبر. فلما فلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون. اني
13:48اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض والارض حنيفا. وما انا من المشركين وحاجه قومه قال لا تحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء
14:08شيئا وسع ربي كل شيء علمنا فلا تتذكرون. وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون قوله تعالى الا ان يشعر بي شيئا هذه هذا استثناء منقطع يعني لكن ان شاء ربي شيئا
14:27وقع وليس من الهتكم التي تشركون بالله فيها نعم وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم
14:57لهم الامن وهم مهتدون. وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم. فان ابراهيم عليه السلام سلك هذه السبيل لان قومه كانوا الكواكب اربابا
15:21يدعونها ويسألونها ولم يكونوا هم ولا احد عقلاء يعتقد ان كوكبا من الكواكب خلق السماوات والارض وانما كانوا يدعونها من دون الله على مذهب هؤلاء المشركين