شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 165
0:00كما ثبت عنه في الصحيح انه قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. وفي الصحيح عنه انه قال استأذنت ربي في ان استغفر لامي فلم يأذن لي واستأذنت في ان ازور قبرها
0:20تزوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. فهذه زيارة لاجل تذكرة الاخرة لهذا يجوز زيارة قبر الكافر لاجل ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يخرج الى البقيع. فيسلم على موتى المسلمين ويدعوا لهم. فهذه زيارة مختصة بالمسلمين. كما وفي منعه تبارك
0:50وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لامه لامه. دليل على انه لا يجوز للانسان ان يسأل ما لا يمكن شرعا لان هذا عدوان في الدعاء فلو سأل الله ان يجعله نبيا
1:06قلنا هذا حرام هذا لا يجوز والظاهر ان مثله لو سأل الله تعالى ان ينزله منازل الانبياء في الجنة فان هذا من الاعتداء في الدعاء لانه لا لان منازل الانبياء
1:23خاصة بهم واما حديث ان اهل الجنة ليترأون اهل الغرف كالكوكب الدري الغادر في الافق قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يناله غيرهم او قالوا او قال قالوا الشهداء؟ قال بلى
1:44والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا موسى يعني ينالون هذه القرآن فهذا لا يدل على ان منازل غير الانبياء تكون في منازل الانبياء اذا فالضابط انه كل من جعل الله بما لا يمكن شرعا
2:03فانه معتني في الدعاء ومن ذلك ان الله تعالى لا يستجيب لمن دعا باثم او قطيعة رحم لان الله لا يرضاه وكذلك لو دعا بما لا يمكن شرع قدره مثل ان يقول اللهم اقم الساعة الان
2:23فان هذا لا يمكن قدرا بحسب اخبار الله لا بحسب قدرة الله الله قادر على ان تقوم الساعة الان لكن الساعة لها ايش؟ لها اشراط تسبقها بخبر الله ورسوله فعلى كل هذا الظابط هو هذا انه لا يجوز للانسان ان يسأل ما لا يمكن شرعا او قدرا
2:48نعم كما ان الصلاة على الجنازة تختص بالمؤمنين. وقد استفاض عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيح انه قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما فعلوا
3:09قال عائشة وهل يجوز اذا رأينا قوما اتخذوا قبور الانبياء او من يزعمونهم اولياء مساجد؟ هل يسيؤ لنا ان نلعنهم يحتمل لان العلة واحدة فاذا رأينا اقواما بنوا مسجدا على قبور
3:32من يدعون ان من يدعون انه نبي اولي واتخذوها مساجد فلنا ان نقول اللهم العن من فعل هذا من اتخذ قبورهم مساجد لكن لا نعين الشخص نعم ولو قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا. وفي الصحيح انه
3:57وذكر له كنيسة بارض الحبشة وذكر من حسنها وتصاوير فيها فقال اولئك اذا مات في الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله
4:17يوم القيامة. امين. وهذه في الصحيح وفي صحيح مسلم عن جلب بن عبدالله انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس فهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل
4:39فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء
4:59مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك اللهم صلي وسلم عليه وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا. في هذا دليل على ان احب الناس الى الرسول عليه الصلاة والسلام
5:19ابو بكر وانه لولا انه تبرأ ان يكون منهم ان يكون خليلا لاحد من امتي لاتخذ ابا بكر رضي الله عنه خليلا وعلى هذا فالذين يكرهون ابا بكر كرهوا من
5:38من احبه النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا مخالفين للرسول عليه الصلاة والسلام فيما احب نعم وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم
5:58وفي الموطأ وغيره المناسبة بين قول لا يتخذوا قبل عيد وصلوا علي اذ ما كنتم انه ربما يأتي الانسان الى قبر الرسول صلي عليه فكأنه قال اقصر اقصر خطوتك فانك في اي مكان صليت عليه سوف يبلغني
6:19اللهم صلي وسلم عليه. نعم وفي الموطأ وغيره عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انميائهم مساجد. وفي المسند وصحيح ابي حاكم عن عن ابن مسعود
6:41عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد ومعنا هذه احاديث متواتر عنه صلى الله عليه وسلم بابيه وامه. وكذلك عن اصحابه. فهذا
7:06ينهى عنه من اتخان القبور مساجده مفارق لما امر به وشرعه من السلام على الموتى والدعاء له فالزيارة المشروعة من جنس الثاني والزيارة المبتدعة من جنس الاول فان نهيه عن اتخاذ
7:27امور مساجد يتضمن النهي عن بناء المساجد عليها. وعن قصد الصلاة عندها وكلاهما منهي ينعموا باتفاق العلماء فانهم قد نهوا عن بناء المساجد على القبور بل صرحوا بتحريم ذلك كما دل عليه النص واتفقوا ايضا على انه لا يشرع قصد الصلاة والدعاء عند القبور
7:57ولم يقل احد من ائمة المسلمين ائمة ولم يقل احد من ائمة المسلمين ان الصلاة عنده والدعاء عندها عندها على القبور ولم يقل احد من ائمة المسلمين ان الصلاة عندها والدعاء عندها افضل منه في المساجد الخالية
8:24عن القبور بل اتفق علماء اذا نقول هؤلاء الذين يقصدون مسجد الحسين او فلان او فلان باعتقاد انهم مدفونون في هذه المساجد يكونون قد ابتدعوا واخطأ فاذا قال قائل ارأيتم لو قصدها الانسان من اجل كثرة من فيها كثرة الجمع
8:52قلنا لا شك ان كثرة الجمع افضل لكن نعارض هذه المصلحة مفسدة وهي اعتقاد ان الصلاة في هذا المكان افضل. لا لكثرة الجمع ولكن لكونه مبني على قبر وحينئذ نقول لا تذهب
9:11قل قال اننا بينا على ان القبر اذا بني على المسجد فالصلاة فيه باطلة نعم بل اتفق علماء المسلمين على ان الصلاة والدعاء في المساجد التي لم تبنى على القبور افضل من
9:33الصلاة والدعاء في المساجد التي بنيت على القبور. بل الصلاة والدعاء في هذه منهي عنه مكروه اتفاقهم وقد صرح كثير منهم بتحريم ذلك بل وبابطال الصلاة فيها وان كان في هذا
9:53والمقصود هنا ان هذا ليس بواجب ولا مستحب باتفاقهم بل هو مكروه باتفاق والفقهاء قد ذكروا في تعليل كراهة الصلاة في المقبرة علتين. احداهما نجاسة التراب باختلاطه بصديد الموتى وهذه علة علة من يفرق بين القديمة والحديثة وهذه
10:23العلة في صحتها نزاع لاختلاف العلماء في نجاسة تراب القبور وهي من مسائل الاستحالة واكثر علماء واكثر علماء المسلمين يقولون ان النجاسة تطهر بالاستحالة وهو مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر واحد
10:48وهو مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر واحد القولين في مذهب مالك واحمد. وقد ثبت في الصحيح ان مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان حائطا لبني النجار وكان قبورا من قبور المشركين
11:08ونفلا وخريبا فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالنخيل فقطعت وبالخرب فسميت قبور ما نبشت وجعل النخل في صف القبلة فلو كان تراب قبور المشركين نجسا لامر النبي صلى الله
11:28عليه وسلم بنقل ذلك التراب فانه لا بد ان يختلط ذلك التراب بغيره والعلة الثانية على كل حال لا شك انها عليلة عليلة لانها لان مقتضاها التفريق بين المقبرة القديمة والحديث
11:50لان الحديث لم لم يختلف تراب المقبرة بصدر الموتى اذا انها لم تنبش وثانيا انه يقتضي انه اذا لم تكن قديمة جازت الصلاة فيها والحديث عام الا المقبرة والحمام وايضا يبطل هذه العلة
12:19ان بدن المسلم طاهر حتى بعد موته ولذلك يغسل فيطهر ولولا ولو كان نجس العين ما طهرته في المياه في مياه البحار فبدل الكافر طاهر حتى لو اختلط الصديد بالارض فهو طاهر
12:41نعم بدن المسلم طاهر وكذلك على القول الراجح بدنه كافر طاهر وعلى هذا فالعلة هذه باطلة لا لا لا يصح التعليم بها وذكر المؤلف رحمه الله في عرظ الكلام ان اكثر العلماء يقولون ان النجاسة تطهر بالاستحالة
13:08يعني اذا انت قلت من شيء الى اخر فانها طاهرة وقال انها انها ان اكثر العلماء على ذلك وهو مذهب ابي حنيفة واهل الظاهر واحد القول في مذهب مالك واحمد
13:24نعم. والعلة الثانية ما في ذلك من مشابهة الكفار بالصلاة عند القبور لما يفضي اليه من الشرك وهذه العلة صحيحة باتفاقهم