شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 164
0:01نعم فاما ان يقفل بالزيارة سؤال الميت او الاقسام به على الله او استجابة الدعاء عندك كالبقعة فهذا لم يكن من فعل احد من سلف الامة لا الصحابة ولا التابعين لهم باحسان. وانما
0:23حدث ذلك بعد ذلك بل قد كره مالك وغيره من العلماء ان يقول القائل زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم. وقال القاضي عياض. لا يقول قائل ان شيخ الاسلام رحمه الله يعني يستهون
0:43سؤال الميت والاقسام به على الله لانه قال لم يكنوا احد من السلف واذا لم يكن من فعلهم فماذا يكون؟ هل نقول مكروه او حرام او شرك نرجع الى مقتضى الادلة
1:00بمكان اخر اي نعم وقال القاضي عياض بل قد بل قد كره ماذا بل قد كره مالك وغيره من العلماء ان يقول القائل زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال
1:24قال القاضي عياض كره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عن بعضهم انه له بلعنه صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. قال وهذا يرده قوله نهيتكم عن
1:47زيارة القبور فزوروها وعن بعضهم ان سم اقول ناقل هو ذكرا وقال الكلام طويل تصل بعض البعض الان العامة اكثر ما يقولون زرنا قبرك وبعض الجهال الذين يأتون من الخارج
2:14يرون ان زيارة الرسول عليه الصلاة والسلام افضل من الطواف الكعبة وهذا غلط غلط عظيم. نعم اقول زرت قبر الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اذا انتهى. اقول صليت في مسجدي وزرت قبره
2:32اما ان اذهب وانا اقصد زيارة القبور زيارة القبر فهذا انما يكون جهل ولكن اذهب واقصد الصلاة في المسجد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لان لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام
2:57هذا والمسجد الاقصى نعم شيخ بارك الله فيكم بعض الناس الذين يحجون من داخل السعودية خاصة اصحاب الحملات. نعم. يعني يطلبوا اقتراحات ويعني يسمع عنهم انهم يريدون ان يجعلوا بعد الحج زيارة للمدينة النبوية
3:15هل من هذه الامور موافق عليها؟ هل يعني يرد يسدد الدنيا؟ والله انا ارى انه انه لا لا يقهر هذا بهذا لا يقرن هذا بها لكن الفقهاء رحمهم الله عذرهم في انهم جعلوا زيارة القبر
3:31في اخر باب الحج انه في ذلك الوقت السفر صعب صعب على الناس واخوف وشدة وبعد فكانوا يذكرون زيارة المدينة في اخر كتاب الحج والا فان مكان زيارة الرسول تكون في في كتاب الجنائز
3:53فاذا خيف ان الناس يظنون ان من كمال الحج ان ان يزار المسجد النبوي فهنا اما ان يبين للناس واما ان يترك نعم يا سليم الله سبحانه وتعالى نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنا عن الصلاة على المنافقين يا شيخ. نعم
4:14نعرف اللي يعرفون الناس اليوم للموتى ما هو ما هو يعني متشدد في الكسوف والفسق اللهم توفق ما هو صاحب الطاعة. وش تصير بالابتسامة هذي؟ هذا شي مختص بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجي لا هذا هذا عام
4:30بارك الله فيك من يعلم ان هذا منافق عمالة الفسق اللي الانسان يأتيه يعني لو فرض ان في انسان فاسق معروف يشرب الخمر ولا يصلي مع الجماعة ويزني ويسرق ويلوط والعياذ بالله
4:49وسألنا له الرحمة بعض الناس الحين يا شيخ يموت وهو والناس يحققون ان بعض الاحيان وبعض الاحيان لهذا على ما ارى منه ليس بكافر الذي يصلي ويخلي هذا غير كافر
5:06نعم ايش الدعاء الخاص مو خاص اللهم اغفر له وارحمه وعاف هذا دعاء خاص لا لا مو لنفسك دعاء خاص للميت الاول اللهم اغفر لحينا وميتنا هذا عام واللهم اغفر له وارحمه هذا خاصة
5:31اي نعم يدعو للميت يدعو للبيوت بعض الناس اذا في الصلاة. اذا رجع اي صلاة وقيل له بان تركها قبل قال والله لاصلينك مستقبلا ويكون هو ثالثا في هذا الوقت لها تركا مطلقا ويصلي هذا هذا كافر
5:57هذا كافر لانه ما ما مصلي الان ادم الجواب بحث يا شيخ ها؟ هذا جواب بحث منها نقرأه يقول راجع ربه الغفور دوما علي هو ابن نور نعم فالحمد لله على ما انعم حمدا كثيرا بعد ذاك
6:33الحمد لله على ما انعم حمدا كثيرا بعد ذاك ما يستقيم بعد ذلك لعنه جمما انصح ثم الصلاة ثم الصلاة على النبي المصطفى مآله واله واله ومن بعهده وفى لا يرحم الله المستقدمين منا
6:59يعني هذا اول مرة يمكن طيب اجل نقول على تكسيره وتبجيل فيرحم الله المستقدمين منا اتيك في الحديث اعني من اعني من ها اعني منا ان قد طلب الشيخ مني بعده فحقق الله لي ما احب
7:23وليس ذا البحث دليل علمي فليس لي فيه سوى ذا النظام هاي مسروقة يا رجل ها؟ ماذا حدث كيف من السوق الى هذي الصدقة تماما اخذ الشي على وجه الخفية
7:47طيب فليس فليس لي منه سوى ذا النظم تلفظ فلست منا كده اللفظ منا في الحديث منحتم تبوته ان كان اذ كان اه ثبوته ان كان عند مسلم ان كان عند مسلم يحتاج الى
8:18طيب نمشي كذا النسائي قد رواه ايش؟ مسندا لعائش هي امنا قد اسند لكن طواه ليس فيه منكم تفهم فليس كل يفهمه صحيح لكني افهم طيب بارك الله فيك يعني بعضهم حدث منكم المستقدمين منكم منا والمستأخرين
8:53منكم نعم احدى بنات مسلم طيب لكن لكن رووه ليس فيه منكم فافهم فليس كل يفهمه وعذر ذا الامام احمد ان جوزوا رواية بلا اعتدال آآ بان يساق المعنى دون لفظه وحسبه ان كان ذا من حفظه
9:27وش معنى هذا الامام احمد ايه ان جوزوا رواية ها يعني الذي ليس فيها لان ساق المعنى دون اخذه وحسبه ان كان لا من حفظه توفق فوفق اللهم شيخنا الابر عن ابن صالح ذلك الايش؟ الابر
9:50ثم اغفر اللهم جما جما لي وله ها ثم اغفر لهم جما جما لي وله ولجميع الأمة هذه صدقة ثانية جزاك الله خير الان انا اقترح عليك تعدلها ولا هي جيدة
10:06ها ما شاء الله هذي اول قصيدة ثانيا في الثالثة عاد يثبت استقرار اسعد الله الجميع احسن الله نعم على كلام انها ثابت غير هالنتيجة بعض ومنهم ومنكم فيها بعضهم حذفه
10:36هم كلمة ليلة الجمعة احمد لا اتكلم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله هذه اجمعين اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في اقتضاء الصراط المستقيم
11:17وقال القاضي عياض كره مالك ان يقال زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم زرنا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عن بعضهم انه علله بلعنه صلى الله عليه وسلم
11:38القبور قال وهذا يرده قوله نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وعن بعض ان الزائر افضل من المزور؟ قال وهذا مردود بما جاء من زيارة اهل الجنة لربهم. الله اكبر قال والاولى يعني من اهل بعظهم قال لا تقل سورة القبر لان الزائر اشرف
12:05من المزمور فيقتضي انك اذا قلت زرت قبر النبي انك اشرف مني فرده بهذا الرد العجيب نعم والقال والاولى ان يقال في ذلك انه انما كرهه ما لك لاضافة الزيارة الى قبر النبي صلى
12:26الله عليه وسلم وانه لو قال زرنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يكره لقوله الله اللهم لا تجعل قبري اللهم لا تجعل قبري وثني يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورا
12:46مساجد فحمى اضافة هذا اللفظ الى القبر والتشبه باولئك قطعا للذريعة وحسما للباب قلت غلب في عرف كثير من الناس استعمال لفظ زرنا في زيارة قبور الانبياء والصالحين على استعمال لفظ زيارة القبور في الزيارة البدعية الشركية لا في الزيارة الشرعية. ولم يثبت عن
13:18النبي صلى الله عليه وسلم حديث واحد في زيارة قبر مخصوص ولا روى احد في ذلك شيئا لا اهل الصحيح ولا السنن ولا الائمة المصنفون في المسند. كالامام احمد وغيره. وانما روى
13:38ذلك من جمع الموضوع وغيره واجل حديث روي في ذلك ما رواه الدار قطني وهو ضعيف اتفاق اهل العلم بالاحاديث المروية في زيارة قبره. كقوله من زارني وزار ابي ابراهيم
13:58قليل في عام واحد ضمنت له على الله الجنة. ومن زارني بعد مماتي فكأنما زارني في حياتي ومن حج ولم يزرني فقد جفاني. الحمد لله. ونحو هذه الاحاديث كلها مكذوبة موضوعة
14:18لكن النبي صلى الله عليه وسلم رخص في زيارة القبور مطلقا. بعد ان كان قد نهى عنها كما ثبت عنه في الصحيح انه قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها