شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 139
0:00نعم وانما حقوق الانبياء في تعذيبهم وتوقيرهم ومحبتهم محبة مقدمة على النفس والاهل والمال وايثار طاعتهم ومتابعة سنتهم ونحو ذلك من الحقوق ونحو ذلك من الحقوق التي من قام بها لم يكن بعبادتهم والاشراك بهم
0:24كما ان عامة من يشرك بهم شركا اكبر او اصغر يترك ما يجب عليه من طاعتهم بقدر ما ابتدعه من الاشراك بهم وكذلك حقوق الصديقين المحبة والاجلال ونحو ذلك من الحقوق التي جاء بها الكتاب والسنة
0:47كان عليها سلف الامة وقد اختلف الفقهاء في الصلاة في المقبرة هل هي محرمة او مكروهة؟ واذا قيل هي محرمة فهل تصح مع التحريم ام لا؟ والمشهور عندنا انها محرمة لا تصح. ومن تأمل النصوص. نقصد
1:16يقول اه مكروه. نعم. من هنا من هنا حتى قوله ومن تأمل النصوص سطر ساقط من طاء او مكروه ايش بعده؟ او هل هي محرمة او مكروهة؟ واذا قيل هي محرمة؟ نعم
1:35محرمة نعم فهم العابد فهل تصح مع التحريم ام لا والمشقوق سم ام لا؟ نعم والمشهور عندنا انها محرمة لا تصح نعم ايضا يا شيخ عندنا لا تصح ومن تأمن ومن تأمل
2:01ومن تأمل النصوص المتقدمة وهذا هو الصحيح انها لا تصح في المقبرة وليست كالمكان المغصوب المكان مرسوم القول الراجح انها تصح فيه الصلاة لكن المقبرة لا تصح والفرق ظاهر لان المكان المغصوب انما حرم الصلاة فيه بحق
2:24بحق الغير وليس لانه وسيلة للشرك واما الصلاة في المقبرة فلانها وسيلة للشرك واذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال لا تصلوا الى القبور يعني ولو كنتم خارجا
2:42فكيف بمن يصلي عند القبر ويجعله قبلته ويتبرك بمكانه نعم وليس الغرض هنا تقرير المسائل المشهورة وليس الغرض هنا تقرير المسائل المشهورة فانها معروفة وانما الغرض التنبيه على ما يخفى من غيرها فمما يدخل في هذا؟ من غيرها ولا من غيره
3:11ها واصل يبدو انه من غيره لانه قال على ما يخفى من غيره نعم في نسخة من غيره بالافراد. طيب اذا جوج على النصف وانما الغرض التنبيه على ما يخفى من غيرها. من غيره. وانما الغرض التنبيه على ما يحفى من غيره
3:50فمما يدخل في هذا قصد القبور للدعاء عندها او بها. فان الدعاء عند القبور وغيرها من اماكن ينقسم الى نوعين احدهما اي الدعاء عندها مثل هؤلاء الذين يقصدون ان يدعوا الله
4:10عز وجل عند قبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم باعتقاد انه اقرب للاجابة ويقول او بها بها بان نقول اسألك بصاحب هذا القبر ان ان تغفر لي مثلا
4:30فكل هذا من وسائل الشرك نعم وغيره فان الدعاء عند القبور وغيرها من الاماكن ينقسم الى نوعين احدهما ان هنا الدعاء في البقعة بحكم الاتفاق لا لقصد الدعاء فيها. فمن يدعو الله في طريقه ويتفق ان يمر
4:58القبور او تميزها فيسلم عليها ويسأل الله العافية له وللموتى. كما جاءت به السنة فهذا ونحوه لا بأس به الثاني ان يتحرى الدعاء عندها بحيث يستشعر ان الدعاء هناك اجود منه في غيره. فهذا
5:22نوع منهي عنه اما نهي تحريم او تنزيه. وهو اما نهيه اما اما نهي تحريم او تنزيه وهو الى التحريم اقرب. والفرق بين البابين ظاهر فان الرجل لو كان يدعو الله واجتاز في ممره بصنم او صليب او كنيسة او كان يدعو في بقعة وهناك صليب هو
5:52او دخل كنيسة ليبيت فيها مبيتا جائزا ودعا الله في الليل او بات في بيت بعض يا اصدقائه ودعا الله لم يكن بهذا بأس. ولو تحرى الدعاء لصنم او صليب او كنيسة
6:12الاجابة في الدعاء بالدعاء في تلك البقع لكان هذا من العظائم. بل لو قصد بيتا او حانوتا في السوق او بعض عوامل الطرقات يدعو عندها يرجو الاجابة بالدعاء عندها لكان هذا من المنكر
6:32المحرمة اذ ليس للدعاء عندها كما يوجد الان في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي اعمدة يلعب بعض الناس بالحجاج ويقول هذا العمود الدعاء عندهم مستجاب لو سمعنا ان بعضهم يقول للحاج
6:54يا فلان اشتر هذا العمود وسبله لابيه وهذا جائز ولا غير جائز فاهم فاهم يا محمود ها المهم او يقول الحاج مسكين يقول اشتري هذا العمود وسبه لابيك كل هذا من المحرم
7:19فليس في المسجد النبوي ولا في المسجد الحرام عمود ترجى الاجابة عنده الله المستعان نعم اذ ليس للدعاء عندها فضل فقصد القبول للدعاء عندها من هذا الباب. بل هو اشد من بعضه. لان
7:38النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذها مساجد واتخاذها عيدا. وعن الصلاة عندها بخلاف من هذه المواضع ومما يرويه بعض الناس وما وما وما يرويه بعض الناس من انه قال اذا تحيرتم في الامور فاستعينوا باهل القبور او نحو هذا
8:08فهذا كلام موضوع مكذوب باتفاق العلماء. والذي يبين ذلك امور احدها ان انه قد تبين ان العلة التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم لاجلها عن الصلاة عندها انما هو لان لا تتخذ ذريعتا الى نوع من الشرك بالعكوف عليها وتعلق القلوب بها رغبة ورهبة
8:37ومن المعلوم ان المضطر في الدعاء الذي قد نزلت به نازلة فيدعو لاستجلاب خير كالاستسقاء او لرفع شر كالاستنصار حاله في افتتانه بالقبور اذا رجا الاجابة عندها اعظم من حال
8:57من يؤدي الفرض عندها في حال العافية. فان اكثر المصلين في حال العافية لا تكاد قلوبهم بذلك الا قليلا. اما الداعون المضطرون ففتنتهم بذلك عظيمة جدا فاذا كانت لا سيما اذا اجيب الدعاء
9:21احيانا يفتن الله عز وجل بعض الناس ويجيب الدعاء في حال يحرم فيها فتنة له فلو ان هذا الرجل دعا عند القبر واستجاب الله له فسوف يفتتن ويقول انما استجيب لي لاني دعوت
9:39عند القبر فيفتن بهذا والله ولهذا يجب على الانسان ان يحذر من قول الله تبارك وتعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اعاذنا الله من ذلك نعم فاذا كانت المفسدة والفتنة التي لاجلها نهي عن الصلاة متحققة في حال هؤلاء كان
10:05لهؤلاء قال قال حال ساقطة من الف وطاء في حال احسن من فاذا كانت المفسدة والفتنة التي لاجلها نوي عن الصلاة متحققة في حال هؤلاء كان نهيهم عن او كذا واو كذا وهذا واضح لمن فقه في دين الله وتبين له ما جاءت به الحديثية من الدين الخالق
10:41الله وعلم كما وعلم كمال سنة امام المتقين في تجريد التوحيد ونهي الشك بكل طريق الشرك التوحيد يقابل الشرك يحيى ايش نعم تقريب تقليد اي نعم هذا من باب التوسع في الكلام
11:27اقول هذا من باب التوسل بالكلام اما التقليد والاصطلاحي عند الاصوليين لا الاخذ بقول الغير من غير طلب دليل واتباع الرسول عليه الصلاة والسلام لا شك انه لكن هذا من باب التوسع
11:41سيدنا الشيخ يبنى بهذا ويقول اذا كنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ما هو بصحيح هو قوله دليل سواء عن اجتهاد او او عن وحي الا اذا اذا بين الله عز وجل ان هذه الشاة في غير محله
12:02لقوله عفا الله عنك لما اذنت له نعم ايش نعم موضع سخط الله اذا عبد اذا عبد الله فيها على حسب ما يصنعه اهلها لهذا اجاز العلماء ان يصلي الانسان فيها
12:26الا ان يكون فيها صور كان فيها صور المعبودات ما يجوز رضي الله عنهما نعم اين ادم والظاهر انها سابقة واحد ما قال الشيخ هو الصواب على ان قوم نوح فيهم
12:58في قومه لانهم قالوا لا تذرن الهتكم يخاطبون يريدون ضد كلام نوح عليه الصلاة والسلام نعم ما المشروع في زيارة قبر النبي نعم في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا قدم المدينة قال اذا دخلها واذا خرج منها وكلما دخل
13:24مر علينا هذا اين انت؟ علينا بانه اذا دخل المسجد استكثر السلام عليه. لا ما الشيخ يقول ما ما هو كل ما دخل المسجد يقول هذا ليس منهج الصحابة ليس كلما ادخل المسجد ولا ايضا ولا التوديع
13:40حتى الجميع ما هو مشروع مرة واحدة في كل مرة واحدة في كل الطموح اي نعم صلى الله عليه وسلم ورفع اليدين هذي فيها خلاف لكن بشرط ان يكون مستقبل القبلة لا مستقبل القبر
14:00عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم والذي يظهر لي انه لا لا يشترى لانه يحتاج الى دليل ولا دليل هنا ثم العامة تغتر بالانسان نختم الدرس نعم كيف الناس يعيشون ويقيمون
14:30في نفس المقبرة لا ما جزاء الا اذا كان بيوتهم من قبل معمورة مأمورة من قبل ها الظاهر ان هذي البيوت من قبل هم سبحان الله وينه؟ اي بلد هذا
15:09سبحان الله لعله اللي صار المساحة في القاهرة والناس كثيرين. وازحام الناس يأتون لهذه الغرفة ويسكنون فيها كأنها يبيعوا ها يتناقلون وينام السيارات عجيب والله