شرح بداية المجتهد {{560}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى الجزء الاول ان كل معاملة وجدت بين اثنين ولا يخلو ان تكون عينا بعين. انظروا. الان بدأ يدخل بشيء من التفصيل ولكن التفصيل سيأتي في الباب الذي يليه
0:16الفصل الذي يليه ان كل معاملة ان كل معاملة وجدت بين اثنين فلا يخلو ان تكون عينا بعين عينا بعين. اذا عين نقابلها عين اخرى. نعم. او عينا بشيء في الذمة. او عين
0:34بشيء من الذمة وهو ايضا السلام. نعم. او ذمة بذمة. او ذمة بذمة وهذا الدين. نعم. وكل واحد من هذه ثلاث اما نسيئة واما ناجز. هم. وكل واحد من هذه ايضا اما ناجز من الطرفين واما ناسئة من الطرفين
0:54واما ناجز من الطرف الواحد نسيئة من الطرف الاخر قال فتكون انواع البيوع تسعة. اذا هذا مرة اخرى نعم قال فاما النسيئة من الطرفين فلا يجوز باجماع. وهذا هو الذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم
1:14عندما خاطب الناس يوم حجة الوداع وقال ان اول ربا اضعه ربانا ربا العباس ابن عبد المطلب انتم ترون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تأخذوا في الله لومة لائم. وبدا اول ما بدأ بعمه العباس
1:34مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اما علمت ان عم الرجل صنو ابيه يعني مثله وقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يده
1:53اذا هذا هو الواجب العدل بين الناس فتجدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ بذلك. وايضا نجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما كاميرا بان يعلن الدعوة فصدا مما تؤمر واعرض عن المشركين. بدأ اول ما بدأ باهله وقومه. اني نذير
2:16لكم بين يدي عذاب شديد. لما قال لو اخبرتك ان عيرا وراء هذا الوادي تغير عليكم. قالوا صدقت لانهم يعرفوني لكن ثم دعاهم الى الحق ابوا الا من هدى الله
2:31قال فاما النسيئة من الطرفين فلا يجوز باجماع لا في العين ولا في الذمة لان هذا فيه ظلم وتعدي واكل لاموال الناس في البار الله سبحانه وتعالى عن ذلك لان البيع كما ترون ايها الاخوة
2:48في ارفاق للطرفين فيه مصلحة للطرفين فيه ايضا اعانة على الخير. اما الربا فليس كذلك. من الذي يستفيد هو طرف واحد؟ يستغل حاجة المسكين يستغل فقره فيتضرر هذا الطرف ويستفيد ذلك. وربحه مضمون لانه يمتص دماء
3:13لكن البيع فيه ربح وخسارة. البائع قد يربح اليوم ويخسر غدا وهكذا هو شأن الدنيا. نعم قال لانه الدين بالدين المنهي عنه الدين بالدين الذي يعرف ببيع الكالب الكالب وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وسيأتي الكلام عن هذا الحديث
3:37انها عن بيع الكال بالكالة اي الدين بالدين قال واسماء هذه البيوع منها ما يكون من قبل صفة العقد وحال العقد ومنها ما يكون من قبل صفة العين المبيعة يعني قد يكون العيب في العقل. اصل العقد فيه خلل. وربما يكون في نفس العين المعقود عليها. وهذا كله حاصل
4:02وذلك انها اذا كانت عينا بعين فلا تخلو ان تكون ثمنا بمثمون او ثمنا بثمن ثمنا بمثمون الذي هو البيع ثمنا بثمن الذي هو الصرف يعني هل يجوز لك ان تصرف ريالات ودولارات؟ واذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم
4:22اذا كان يدا بيد ان الرسول صلى الله عليه وسلم وضع قاعدة في اصناف الربا ذكر الذهب والفضة وكذلك ذكر البر والشعير وكذلك الملح. فالرسول ذكر الاصناف الستة نعم قال او ثمنا بثمن
4:41فان كانت ثمنا بثمن سمي صرفا وان كانت ثمنا بمثمون سمي بيعا مطلقا قال وكذلك مذموم بمثمون. على الشروط التي تقال بعد. يعني تبيع عربا بعرظ نعم وان كان عينا بذمة سمي سلما
5:00تعرفون بيع السلام ليس من انواع الربا وهناك يقول بان في الفقه اسلامي انواع من البيوع استثنيت من ماذا من الربا؟ يعني جاءت يقولون على خلاف القياس. فذكروا منها السلم وذكروا منها الجعالة وكذلك الاجارة
5:20لان الايجار كما هو معلوم انت تستأجر هذا البيت وتدفع الثمن. وانت بعد ما استوفيت المنفعة الصلاة تأتي الى انسان يدفع له المال وهو بعد لن بعده لم يوفيك ماذا السلعة؟ وكذلك ايضا الجعالة انت تظع جعلا ولا تدري
5:40رد لي عبدي فله كذا وكذا وهكذا يقولون هذه جاءت على خلاف القياس وقد رد بعض العلماء المحققين وقالوا ليس هذا بصحيح فليس هناك قياس صحيح يعارض نصا صريحا. وهذه ان شاء الله سنقف عندها عندما نصل الى ابواب
6:02ومساء اليك وان كان عينا بذمة سمي سلما وان كان على الخيار سمي بيع خيار والسلم قد اباحه الرسول صلى الله عليه وسلم اتعلمون ان هناك من البيوع ما استثني
6:16يعرفون ايضا بيع ماذا؟ خرص التمر على رؤوس النخل هذا فيه شيء من الجهالة لكن الحاجة دعت اليه فخفف نعم المعاطاة نعم. وان كان على الخيار سمي بيع خيار وان كان على المرابحة يظن ان المشتري قد يشتري سلعة على خيار البيعان بالخيار ما لم يتفرقا هناك خيار المجلس وهناك خيار الشر
6:42مثلا وان كان على المرابحة سمي بيع مرابحة. والمرابحة ايضا معروفة. نعم. وان كان على المزايدة سمي بيع مزايدة. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة