شرح بداية المجتهد {{472}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الثالثة. قال المصنف واما الام فذهب الجمهور من كافة فقهاء الانصار الى انها تحرم بالعقد على البنت دخل بها او لم يدخل كما قلنا العقد على البنات يحرم الامهات فمجرد ان يعقد الزوج على البنت
0:23لا يحل ان يتزوج امها او ام امها وان علت او ام ابيها قال وذهب قوم الى ان الام لا تحرم الا بالدخول على البنت كالحال في البنت اعني انها لا تحرم الا بالدخول على الامة
0:42وهو مروي عن علي وابن عباس رضي الله عنه ومروي عن علي نعم اما عن ابن عباس فلا لان ابن عباس المروي عنه انه يقول اذهبوا وما ادهم القرآن كلامه يدل على خلاف هذا
0:58اذا جماهير العلماء منهم والائمة الاربعة وغيرهم من العلماء كلهم متفقون على ان العقد على البنات يحرم الامهات مجرد العقد تحرم به اذا عقد على البنت فان الام تحرم. وهذا قد اطلقه الله سبحانه وتعالى. فقال
1:21وامهات نسائكم. وقال وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن قال وهو وهو مري عن علي وابن عباس رضي الله عنهم من طرق ضعيفة. الحمد لله انه قال من طرق مهمة
1:41ابن عباس فلم يصح عنه اصلا وهو عن طريق علي ايضا الرواية ضعيفة ومبنى الخلاف هل الشرط في قوله تعالى اللاتي دخلتم بهن يعود الى الى اقرب مذكور الى اقرب مذكور وهم الربائب فقط
2:01او الى الربايب والامهات المذكورات قبل الربائث في قول الله تعالى وامهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن انه يحتمل ان يكون قوله اللاتي دخلتم بهن
2:21يعود على الامهات والبنات يحتمل ان يعود الى اقرب مذكور وهم البنات ومن الحجة للجمهور ما روى المثنى بن الصباحي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده حديث مثنى بن الصباح هذا رواه الترمذي وهو
2:40هو حديث ضعيف لانه من طريق ابن لهيعة. وهو حجة للجمهور. وورد ايضا من عدة طرق ومن الحجة للجمهور ما روى المثنى ابن ابن الصباح عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله
2:57الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امرأة فدخل بها او لم يدخل فلا تحل له امها جاءت رواية اخرى التي ذكرتها لكم قبل قليل. من تزوج امرأة فطلقها قبل ان دخل بها. يعني طلق
3:17ماذا الام فلا بأس ان يتزوج ابنتها ولا يحل له ان يتزوجن. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة