شرح بداية المجتهد {{463}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال المصنف رحمه الله تعالى المسألة الثانية واختلفوا اذا اذا اقترن بالمهر بيع مثل ان تدفع ان تدفع اليه عبدا ويدفع الف درهم عن في الصداقة اني احيانا امي ربما لاحظتنه منذ ان وضعنا ايدينا على كتاب النكاح فنحن نجد انه يسير
0:26مع البيع بجوار كفرسينها فلا تكاد تمر مسألة الا ويعرض المؤلف ويذكر فيها بوجود رابط بينهم وبينهم لان البيع عقم ايها الاخوة وكذلك ايضا النكاح انما هو عقد من العقود. ولذلك بعض العلماء
0:50يقسم الفقه الى عبادة ومعاملة. ويعتبر ايضا النكاح من المعاملات وهو صحيح. ولكنهم عند المجزأ يجعلون النكاح احكام الاسرة قسما مستقلا. لكن ليس معنى ذلك ان نباعد بينها على انها
1:10ولكنهم يجعلون اسما مستقلا لان اكثر احكامها لان اكثر احكامها تخصها ولا يوافقها غيرها من الاحتلال اذا هذا هو السبب. اذا احيانا يلتمل بالعقد صداق وماذا وبيع. كان يقول ولي المرأة ابوها زوجتك ابنتي وبعتك عبدي بالف درهم
1:43هنا جمعت العقد بين ما هما المهر وكذلك ثمن العبد الدين. اذا التقى عقدان في عقد واحد زوجتك ابنتي وبعتك عبدي العبد او بعتك داري بالف درهم وربما يقول زوجتك ابنتي واشتريت ايضا ميدارك بالف ماذا؟ بخمس مئة
2:17درهم اذا القضية كلها ايها الاخوة تأتي هنا وهنا. المراد هل يصح ان يجتمع مع المهر شيء اخر وهو القيام هذا هو مراد وهذا في في حالة عدم تسمية الله
2:36اما لو قال زوجتك ابنتي وبعتك داري بالف درهم. خمسمئة عن المهر وخمس مئة عن الدار لا اشكال هنا ولا نحتاج الى ان نبحث. لانه هنا المبلغ وحدد. فعرفنا ما يخص المهر وما
2:56لكن يأتي الاشكال اذا ونحن نجد هنا ان جمهور العلماء ينجزون ذلك قال واختلفوا اذا اقترن بالمهر بيع مثل ان تدفع اليه عبدا ويدفع الف درهم عن الصداق وعن ثمن العبد. يعني يعطيها الف عن صداقها
3:20وهي ايضا قضية لكن في هذه الحالة لم يحدد المهر ولا واظن المعلم نفع ولا يسمي الثمن من الصداق. صلاة ولا يسمي الثمن من الصداقة. اما لو سمي الصداقة ارتفعت الجهالة فلا خير
3:40بين العلماء في هذه المسألة لاننا عرفنا ثم اريد انبهكم الى قضية لانه كثيرا طلاب العلم تمر بهم وهذه المشكلة التي يشكو منها كثيرون. ادرس المسائل فاذا انتقلت الى غيرها نسيتها
4:00دائما حرص الانسان ورغبته في طلب العلم واخلاصه له وتفريغ نفسه وقلبه للعلم يجعله لا ينسى وان نسيت اما كلمة ينسى فكل لسان ينسى لكن دائما قيمة العلم بانك دائما تكون على صلة فيه تقرأ وتتعمق في دراسته وتحاول ان تفهم المسائل
4:24اما المسائل التي تمر المساجد التي يحرص عليها يعمل فكرك وذهنك فيها غالبا ما يبقى في ذهنك شيء وليس شرطا ان تحفظها وقد مر بنا هناك خلاف بين العلماء ان الحنفية والحنابل رجال. وان الشافعية والمالكية في جانبه عند تحديد اقل المرء
4:54هذا سيسري على بعض المسائل فلننتبه لذلك اه الحنفية والحنابلة لا يرون تحديد ذلك والشافعية والمالكية عندما يحددونها قال ومنعه مالك وابن القاسم وبه ليس الشافعي ان ما هما المالكية والحنفية هم الذين يحددون والشافعي والحنابلة
5:19قال وابن ومنعه مالك وابن القاسم وبه قال ابو ثور واجازه اشهب وهو قول ابي حنيفة واجازه الشهر وهو قول ابي حنيفة عن الاجازة واحدة. لماذا لانه بالنسبة لقول الامامين هنا يتعلق الامر بالصداق
5:42قال وفرق عبد الله وقال ان كان الباقي بعد البيع ربع دينار فصاعدا بامر لا يشك فيه. جاز واختلف الامام ان المالكية عنده هناك كما عرفتم يشترطون ان يكون لاقل المالحات
6:05وحددوا ذلك اجتهدوا فيه فلم يجدوا فقاسوه على القدر اي النصاب الذي ضب او باليد السادة لا قطع الا في ربع دينار فصاعدا. وايضا ووضع الدينار هو يساوي ثلاثة دراهم. اذا هذا
6:24هذا هو الملحظ الذي اخذ به هذا الامام وان كان المالكية لا يتفقون حوله وانما يختلفون واختلف في قول الشافعي مرة قال ذاك جاء ذلك جائز. ومرة قال فيه مهر المثل
6:43سبب اختلافهم هل النكاح في ذلك شبيه بالبيع ام ليس بشبيه فمن شبهه في ذلك بالبيع منعه ومن جوز في النكاح من الجهل ما لا يجوز في البيع قال يجوز. ونعم النكاح يعني فيه تخفيف يختلف
7:03وعلى البيع في هذا المطعم وهنا يعني عندما نأتي لامر لم يقسط انما ما دام ذكر ان هذا عن البيع فاقل ما يكون ما يصلح فهو عند الشافعي وعند الحنافلة اقل ما يكون. اقل ما يسمى هذا انما يصلح ان يكون مهرا
7:27خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة