شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 92
0:01نعم نقوص عليها قوسين لا ما دام نبه عليها هو واصل ذلك كله انما هو اختصاص اعياد الكفر بامر جديد او مشابهتهم في بعض امورهم يوضح ذلك ان الاسبوع الذي يقع في اخر صومهم يعظمونه جدا ويسمون خميسه
0:31والخميس الكبير وجمعته الجمعة الكبيرة. ويجتهدون في التعبد فيه ما لا يجتهدون في غيره بمنزلة العشر الاواخر من رمضان في دين الله ورسوله والاحد الذي هو اول الاسبوع يصطنعون فيه عيدا يسمونه الشعانين هكذا نقل بعضهم
0:58عنهم ونقل بعضهم عنهم ان الشعانين هو اول احد في صومهم يخرجون فيه بورق ونحوه ويزعمون ان ذلك مشابهة لما جرى للمسيح عليه السلام حين دخل الى بيت راكبا اتىنا مع جحشها مع جحشها فامر بالمعروف ونهى عن المنكر فثار
1:28عليه غوغاء الناس وكان اليهود قد وكلوا قوما معهم عصي يضربونه بها فاورقت تلك وسجد اولئك للمسيح. فعيد الشعانيم مشابهة لذلك الامر. وهو الذي سمي في شروط عمر وكتب الفقه الا يظهروه في دار الاسلام. ويسمون هذا العيد وكل مخرج يخرجونه الى
1:58باعوثا فالباعوث اسم جنس لما يظهر به الدين كعيد الفطر والنحر فما يحكونه عن المسيح صلوات الله عليه وسلامه من المعجزات هو في حيز الامكان لا نكذب هم فيه لامكانه ولا نصدقهم لجهلهم وفسقهم. واما موافقتهم في التعيين. فاحياء دين
2:28ان احدثوا او دين مسحه الله ثم يوم الخميس الذي من من العدل التام يقول ما يذكرون المعجزات في حيز الامكان لا نكذبهم فيه لانه ممكن لكن لا نصدقهم لسببين السبب الاول الجهل
2:50والسبب الثاني الفسق والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا ان جاكم فاسق بنبأ فتبينوا ثم يوم الخميس الذي يسمونه الخميس الكبير يزعمون ان في مثله نزلت في المائدة التي ذكرها
3:10الله في القرآن حيث قال قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. فيوم الخميس هو يوم
3:30وعيد المائدة ويوم الاحد يسمونه عيد الفصح وعيد النور والعيد الكبير. ولما كان عيد صاروا يصنعون لاولادهم البيض المصفوغ ونحوه. لان فيه لانهم فيه يأكلون ما يخرج من الحيوان من لحم ولبن وبيض. اذ صومهم هو عن الحيوان وما يخرج منه. وانما يأكلون في
4:00صومهم الحرب وما يصنع من من زيت وشيرج ونحو ذلك وين الصيام اللهم لك الحمد نعم من الناس الان اذا غضب يقول يا زين الله ما يسب الدين لكن يقول هكذا
4:21يهدي الله يعني احضر حتى يزول الغضب صغار يعني اناس ايه وهذا الظاهر هذا اصوات يجدون الدين فاذا حضر الدين زاد مثل هذا الشرط ان بعض الذين يقرأون شف يا اسمك
4:58الشعور بالشيء له تأثير الشعور بالشيء له تأثير وربما يكون الشيطان ايضا يرج حتى اعتقادهم هذا يجعل كأنه حقيقة كل شيء تعتقده الانسان قد يكون حقيقة قد تبتلى به ويكون حقيقي
5:24الذئاب ماتت من البر والجن ما في الارض نعم يا سليم في ناس يمسكون الحية اي نعم ويحطونها عند يقبلونه ويحطونه في المخابيط مدري يا شيخ مدري من غير لانهم سحرة يا سليم
5:47والله يا شيخ ان هذا ولا اشوفه بعيوني موسى عليه الصلاة والسلام يخيل اي من سحرهم انها تسعى ويحباله مدري حاجة مدري في ايظا الناس يقولون لي في ناس يمسكون الحية
6:02ثم يقرعون انيابة اذا قرأ عن ابى ما تقدر تلدغ ما يفتح ها لا اقول عنهم قبل ان قبل ان يأتوا بها الى الناس تعالوا نأخذون هيك انيابة وهي انما تدفع السم بانابها
6:28ها يمكن نعم ايش نعم انا شخص نعم لا هذا هذا يكفر ايه ما في اشكال ما بنفسك نعم العامة يعني قد يقعون في خطأ يطالب كثير من النصارى يتعمدون في ملابس في الذهب في اشياء كثيرة يصلبون عليه. نعم. فيلبسها الناس جهلا
7:03بعض الناس عندما يصيبه المس يعني في البلاد الاخرى يذهبون للكنائس لحل اعوذ بالله. الجن وغير ذلك فيأمرهم القسيس او الساحر هذا. يعني اشياء فيها ايه فاذا ظهر كم الامر وكان جهال او كان يعني
7:16يبلغون يجب يجب على طلبة العلم يبلغونه ابدا ما قصد الكفر هو قصد ان ان يتداوى بهذا وجهلا منه نعم ايش قوله ويفعلون ما هو اعظم من ذلك. كل الرجال يقولون نعم. لانه ختم بكلمة جملة
7:42ما بقى من الشيعة وقال الله شرع اهل البدع فالظاهر والله ان هذه حاشية نقلت للاصل نعم انتهت انتهى الوقت عاد اشار عشان بعض ايش يعتاد فيما يسموه تمام ايش
8:06يعتدون اكل السمك ايه في يوم النيوز؟ ايه نعم ايه هذا هذا هو المفيد في اي بلد هذا انا موجود معانا لكن في اي بلد في مصر يمكن الاقباط لكن المسلمين يفعلون هذا
8:28نعم يقولون وعلى كل حال الشيخ اسلام رحمه الله يتكلم عن شيء واقف وفستان ايضا ولا يستبعد ان يوجد الان نعم الذي ينبغي لطلاب العلم انهم ينبهون عنها على هذا
8:50ويقول لا يجوز مشاركة النصارى في اعيادهم لا باللباس ولا بنوع الطعام ولا العطلة عن العمل وما اشبه ذلك حتى يميز الله الخبيث مع الطيب وعامة هذه الاعمال المحكية عن النصارى وغيرها مما لم يحكى قد زينها الشيطان
9:13قد زينها الشيطان لكثير ممن يدعي الاسلام وجعل لها في قلوبهم مكانة وحسن ظن وزادوا فيما ماضي ذلك ونقصوا وقدموا واخروا اما لان بعض ما يفعلونه قد كان يفعله بعض النصارى
9:33او غيروهم من عند انفسهم كما قد يغيرون بعض امر الدين الحق. لكن كلما قصت هذه الايام ونحوها من الايام التي ليس لها خصوص التي ليس لها خصوص في دين الله. وانما خصوصها في الدين الباطل. انما اصل تخصيصها من دين
9:59وتخصيصها بذلك فيه مشابهة لهم وليس لجاهل ان يعتقد ان بها وليس رجال ان يعتقد ان بهذا تحصل المخالفة ان بهذا تحصل المخالفة لهم كما في صوم يوم عاشوراء لان ذلك فيما رحمه الله ان بعض الناس يشاركهم
10:24فيما يفعلون في هذه الاعياد لكن يخالفهم نوع مخالفة ويظن انه بهذا بهذا النوع من المخالفة اه صح انه لم يتشبه به كما في صوم عاشوراء فاننا نصومه لكن نصوم يوما قبله او يوما بعده وبذلك تحصل
10:47المخالفة فيظن بعض الناس اننا اذا اهتمنا باعيادهم ولكن خالفناهم في نوع الاكل او هيئته او ما اشبه ذلك حصلت المخالفة يقول هذا غلط وبينوا الفرق رحمه الله ان الصوم صوم عاشوراء كان
11:06مشروعا فاصله مشروع فيبقى على مشروعيته يصام يوما قبل ويصام يوما قبله او يوما بعده وتحصل مخالفة اما هذا فهو اصلا غير مشروع اي نعم كما في صوم يوم عاشوراء لان ذلك فيما كان اصله مشروعا لنا وهم يفعلونه فانا نخالفهم في
11:31فاما ما لم يكن في ديننا بحال بل هو من دينهم المبتدع او المنسوخ فليس لنا ان نشابههم لا في اصله ولا في وصفه كما قدمنا قاعدة هذا يدل على فقه شيخ الاسلام رحمه الله
11:50وانه آآ متعمق في الفقه والا فقد يقول قائل اذا حصل نوع المخالفة فلا مشابهة فيقال الفرق فلا مشابهة كصوم يوم عاشوراء فيقال الفرق بان صوم يوم عاشوراء ايش؟ مشروع
12:09وتحصل المخالفة بصيام يوم قبله ويوم بعده لكن هذه الاحتفالات وهذه الاطعمة وهذه الاشياء التي يوضع على الجدران وما اشبه ذلك ليست مشروعة اصلا نعم كما قدمنا قاعدة ذلك فيما مضى. فاحداث امر ما في هذه الايام في هذه الايام التي
12:34يتعلق تخصيصها بهم لا بناء ومشابهة لهم في اصل تخصيص هذه الايام بشيء فيه تعظيم وهذا بين على قول من يكره طيب ارأيتم لو وضعوا احتفالا هم بعيد الاضحى بعيد الفطر مثلا
12:53فهل نقول لا نحتفل به لاحق لماذا؟ لان اصله مشروع بل نحتفل به ونقول هم الذين تابعونا في ذلك نعم وهذا بين على قول من يكره صوم يوم النيروز والمهرجان لا سيما اذا كانوا يعظمون اليوم
13:16الذي احدث فيه ذلك ويزيد ذلك وضوحا ان الامر قد ال الى ان كثيرا من الناس صاروا في مثل هذا الخميس الذي هو وعيد الكفار عيد المائدة اخر خميس في صوم النصارى الذي يسمونه الخميس الكبير وهو
13:40قميص الحقير يجتمعون في اماكن في اماكن اجتماعات عظيمة. ويصبغون في اماكن اجتماعات في في اماكن ايه يعني يسمونه في اماكن متعددة اي نعم. اجتماعات عظيمة