شرح بداية المجتهد {{116}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:02قال المصنف رحمه الله رحمة واسعة كتاب الصلاة قال الجملة الثالثة من كتاب الصلاة قال اركان الصلاة وهي معرفة ما تشتمل عليه من الاقوال والافعال وهي الاركان والصلوات المفروضة تختلف في هذين بالزيادة والنقصان
0:25اما من قبل الانفراد والجماعة واما من قبل الزمان مخالفة ظهر الجمعة لظهر سائر الايام اما من قبل الحظر والسفر واما من قبل الامن والخوف واما من قبل الصحة والمرض
0:45هذي كلها ابواب سيعود المؤلف ان شاء الله ويعرض لها يعني المؤلف يريد ان يعدد لنا الابواب التي سيبحثها فلا داعي ان نعلق عليها يعني هو سيتكلم عن اركان الصلاة يتكلم ايضا مما يتكلم عنه ايضا عن قول بسم الله افتتاح القراءة
1:05بسم الله الرحمن الرحيم عن حكم القراءة وهل وجوبها فقط في الركعتين الاوليين؟ وهل هي ايضا تجب في الصلاة الجهرية فقط وهل يكتفى باداء بعض ايات ولا يلزم ان تؤدى الفاتحة وان اداء الفاتحة
1:25عين في حق الامام والمأموم والمنفرد كذلك يبحث ايضا احكام المسافر وكذلك احكام المريض وصلاة الجمعة هذه كلها ان شاء الله سنمر عليها قال فاذا اريد ان يكون القول في هذه صناعية صناعيا وجاريا على نظام. يعني يريد المؤلف ان
1:48هذه الامور التي يرتبها يعني هي صنع. يعني هذا الكتاب كما قلت لكم من اوائل الكتب التي استفيد استفادت منه الدراسات في الوقت الحاضر فمن اول الكتب التي عني بالتقسيم لم يكن اولها والترتيب تبويب المسائل تقسيمها وضعها في ابواب ثم في
2:10فصول ثم في مسائل وربما يدخل تحتها مباحث هو هذا الكتاب. ثم له طريقة جيدة انه يطرح المسألة في ذكر اراء العلماء ثم بعد ذلك يناقشها وقليلا ما يحرر المسائل لانه حقيقة لم يكن هدفه هو ان يدرس المسائل دراسة محرمة
2:30وانما هو يعرضها ولا يتطرق الا الترجيح الا في مسائل نادرة. ولذلك من يعرف هذا الكتاب حق المعرفة تجد انه في اول مباحثه علي بالمسائل لذلك المسائل التي جعلها بمثابة مفتاح للكتاب فصل القول فيها واستدل وناقش ورجح ثم ترك ذلك بعد
2:55كذلك لدارس الكتاب من طلاب العلم قال فيجب ان يقال اولا فيما تشترك فيه هذه كلها ثم يقال فيما يخص واحدة واحدة منها يعني يريد ان يقول هذه الابواب كلها تلتقي حول ماذا الصلاة
3:16فاذا اطلق لفظ الصلاة فهي تشمل الصلوات المفروضة المكتوبة وتشمل ايضا صلاة الجمعة وصلاة المريض والاستسقاء والخوف وغير ذلك من انواع الصلوات لكن عندما يؤتى للتفصيل نجد ان كل موضوع منها يختص بكتاب او بباب مستقل
3:41او يقال في واحدة واحدة منها وهو الاسهل وان كان هذا النوع من التعليم يعرض منه تكرار ما وهو الذي سلكه الفقهاء ونحن نتبعهم في ذلك. يعني يريد المؤلف هل ندرج هذه المسائل
4:00او هذه الاحكام جملة واحدة فندرسها مرة واحدة او نفصلها وهذا هو اقرب الى الاذهان واسرع الى الفهم وهذا قد يتطلب التكرار في بعض المسائل كما نرى. فترون ان بعض المسائل تتكرر كمسألة
4:19كذلك وستأتي ايضا مرة اخرى ومرت بنا في الحج عندما درسنا كذلك ما يتعلق ايضا بالقربات يعني اخذ الاجرة على بعض المسائل التي هي القربات. هذا ايضا مرت وستأتي وربما تتكرر
4:37اذا ايها الاسد لا شك ان الافضل هو هذا الترتيب الذي سلكه الفقهاء بان وضعوا كل موضوع متحد في باب تحته فصول ومسائل قال فنجعل هذه الجملة منقسمة الى ستة ابواب
4:58الباب الاول في صلاة المنفرد الحاضر الامن الصحيح الباب الثاني في صلاة الجماعة اعني في احكام الامام المؤلف عادة العلماء ان يتكلموا فيقولوا في مثل هذا الذي قال المنفرط صفة
5:17يعني عادة العلماء وخاصة اصحاب الكتب المطولة يبدأون فيقولون صفة الصلاة ثم بعد ذلك يفردون بابا مستقلا يتحدثون فيه عن احكام الامامة ولا شك ان الحديث عن احكام الامامة يدخل فيه ايضا احكام المأمومين
5:37علاقة المأموم بالامام كيف يتقدم الناس لاقتداء بالامام الى غير صلاة المفترض خلف المتنفل الى غير ذلك او والعكس من المسائل الكثيرة الباب الثالث في صلاة في صلاة الجمعة صلاة الجمعة كما تعلمون هي لها باب مستقل. والعلماء لهم كلام فيها هل الجمعة مستقلة او هي بدل من الظهر؟ او
6:04على الرأي الضعيف انها هي الاصل والظهر بدل او كل منهما مستقل بنفسه. هذا ان شاء الله يأتي في الجمعة الباب الرابع في صلاة السفر الباب الخامس في صلاة الخوف
6:18صلاة السفر كما تعلمون ايضا لها ابواب تخصها لانها تنفرد ايضا باحكام عن بقية الصلوات. فالمسافر كما تعلمون يقصر الصلاة ويجمع بين الصلاتين ولا تلزمه جمعة خلافا لمن شد في ذلك فقال بوجوب الجمعة على المسافر وهذا ايضا سيأتي
6:38ذلك ايضا صلاة الخوف لها احكام تخصها ولها صفات متعددة اوصلها العلماء الى سبع صفات اخذا من الاحاديث والاثار التي وردت فيها الباب السادس في صلاة المرض اذا في صلاة المريض يعني المريض ايضا له احكام تخصه. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
7:01خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة