شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 58
0:01نعم وفي رواية اخرى رواها الخلان والا تضرب بنواهي لكن من من اراد ان يطبق هذا الان بدون سلطان ولا امام هل هو محمود او مذموم لا شك انه مذموم
0:21لانه يوجد اناس من ابناء الشباب المتحمس اذا قرأ مثل هذه الشروط قال لابد ان نطبقها حتى تعود الى المعزة فنقول اولا ائت بالعزة ثم طبع اما ان تطبق فرعا على اصل لم يوجد فهذا من السبع
0:43من السفه في العقل والضلالة في الدين فاولا اتي بالسبيل الذي يوصلك الى ان تفرض على على الكفار مثل هذه الشهور الله المستعان نعم وفي رواية اخرى رواها الخلان والا نضي بنواقيسنا الا ضربا خفيا في جوف كنائسنا ولا ولا نظهر عليها
1:09صليبا اللي عندي خفية ولا نظهر عليها صليبا ولا نرفع اصواتنا في الاول خفيا نعم. كنائسنا فيما يحضره المسلمون. والا والا نخرج قريبا ولا كتبا في سوق المسلمين ولا كتابا ولا كتابا في سوق المسلمين والا يخرج باعوثا
1:45اعوذ يخرجون يجتمعون كما نخرج يوم الاضحى والفطر. ولا شعابين ولا نرفع ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولنظهر النيران معهم في اسواق المسلمين. والا نجاور من خنازير ولا نبيع الخمور. والا نجاورهم بالخناق
2:05الوزير ولا نبيع الخمور الراء قال اه يقول في باء في باء بالجنائز في في نسخة باء وطاء بالجنائز وما اثبته اصح عندي انا والا نجاوزه في الجنائز شعندك ان لا نجاورهم يمكن في الخنازير لكن الا نجاوزهم على اقرب الجنائز
2:52ان كان قد لا نجاوزهم فالجنازة اقرب اي نعم نعم ان كان تجاوزه فهي في الجنازة انا عندي نجاوزهم في الجنائز الى ان قال وان نلزم زينا حيثما قلنا والا نتشبه بالمسلمين في لبسه قلنسوة ولا عمامة
3:19ها يقول في باء ولا اقول انسوة في نسخة نسخة طيب والا نتشبه بالمسلمين في لبس انسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا
3:38بكلاهم وان نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا ونشد الزنانير على اوساطنا وهذه الشروط اشهر شيئا في كتب واصلا لكن ما الان المسلمون زاروا يقلدونه في فرق النواصي من الجانب
4:02في فرض الشعر من الجانب من النواصب بفرق الشأن من الجانب تجده مثلا رجلا كان او امرأة يفرق من الجانب اما الايسر واما الايمان على حسب زلك انا لله وانا اليه راجعون
4:19نعم زميل في الوسط على شكل معين يهزمونه في الوصف الفرق كل شعري يفرغ الى الى جهته بالنصر من اليمين والشمال بالناصية وفي الخلف في النصف ايضا ينزل اللي على الخلف
4:47نعم وهذه الشروط اشهر شيء في كتب الفقه والعلم وهي مجمع عليها بالجملة بين العلماء من الائمة المتبوعين واصحاب العلماء بين العلماء من الائمة من الائمة نعم وهي مجمع عليها في الجملة بين العلماء من الائمة المتبوعين واصحابهم وسائر الائمة
5:15ولولا ولولا شهرتها عند الفقهاء لذكرنا الفاظ كنا ذكرنا الفاظ كل طائفة فيها. وهي اصناف الصنف قل ما مقصوده التمييز عن ما مقصوده التمييز عن المسلمين في الشعور واللباس والاسماء والمراكب والكلام ونحوها
5:35ليتميز المسلم عن الكافر ولا يتشبه ليتميز المسلم عن الكافر ولا يتشبه احدهما بالاخر في الظاهر. ولم وعمر رضي الله عنه والمسلمون باصل التمييز بل التميز في عامة الهدي على تفاصيل معروفة في غير هذا الموضع
5:57وذلك وذلك وذلك يقتضي اجماع المسلمين على التمييز على التمييز عن الكفار ظاهرا وترك وترك التشبه بهم ولقد كان امراء الهدى مثل العمرين وغيرهما يبالغون في تحقيق ذلك بما بما يتم به المقصود
6:17ومقصودهم من هذا التمييز كما روى الحافظ ابو الشيخ الاصبهاني باسناده في شروط اهل الذمة عن عن عن خالد بن عوفات انه قال كتب عمر رضي الله عنه الى الانصار ان تجز نوى تجز نوا ان تجز نواصيهم
6:37يا للنصارى ولا يلبسون لبسة المسلمين حتى يعرفوا وقال القاضي ابو يعلى في مسألة الحدث حدثت في وقته اهل الذمة مأمورون بلبس الغيار فان امتنعوا لم يجز لاحد المسلمين لم يجز لاحد من المسلمين صبغ ثوب من ثيابهم. لانه لم يتعين عليهم صبغ ثوب بعينه
7:05قلت وهذا فيه خلاف هل يلزم لهم بالتغيير؟ ام الواجب اذا امتنعوا ان نغير نحن؟ واما واما وجوب اصل للمغايرة فما لهم اولى اي فيما قبل القوة يلزمون بالتغيير حتى لا يشهدون
7:27اما اذا كان الامر بالعكس فالواجب علينا نحن ان نغير نعم واما وجوب واصل المغايرة فما علمت فيه خلافا وقد روى ابو شيخ الاصبهاني في شروط اهل الذمة باسناده ان عمرا ان عمر ابن الخطاب كتب الا تكاتبوا اهل الذمة فتجري
7:51فتجري بينكم وبينهم المودة؟ ولا تكنوهم واذلوهم ولا تظلموهم ومرور ساء اهل الذمة ان ان يعقدن ان يعقدن زلاراتهن ويرخينا ويرخينا نواصيهم نواصيهم قيل لواصيهن ويرفعنا عن سوقهن حتى يعرف زيهن من المسلمات. فان رغب عن ذلك فليدخلن في الاسلام طوعا
8:21او كرهها رضي الله عنه لكن ما ذكره عمر رضي الله عنه اذا قلنا في نساء الكافرات ان يرفعن عن سوقهن صار في ذلك فتنة في الوقت الحاضر الوقت لا يتلائم مع هذه الميزة التي ذكرها عمر رضي الله عنه
8:41على انها في مظهر حاصلة نعم؟ الظالمة حاصلة نساء الكافرات يلبسن ثيابا تبدو منها السقة ها؟ لا ولا الكافرات النساء الكافرات يلبسن ثيابا تبدو من الساق. اليس كذلك لا لا لا انا لا لا اوافق على هذا
9:14نعم وش عندك المخطوطة عندك يا سامح نزاهة مروا نساء اهل الذمة ان يعقدن زنارتهن ايه طيب ممكن الرجوع الى الاصل يرجع النصر ها نسختان هذا بالاصل لان هذا منقول عنها بالشيخ
9:59من لنا به من اللي ما عنده اختبار انني اختبار يا مسعود فيها اختبار نعم يرقد يرقد ما ما هذا لا بد انه يمكن يكون في المغني يكون في الشيخ المهذب لا بد ان يكون في وجهه
10:21عوج الله جزاك الله خير طيب اخذه عبيد الله الحجاز. نعم وروى ايضا ابو وروى قوله رضي الله عنه اذلوهم ولا مأخوذ من قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا في انه نهى ان نبدأ اليهود والنصارى بالسلام
10:44واذا لقيناه في طريق فلنضطرهم الى اضيقه. وهذا لا شك انه يدان له لكن بدون بدون ظلم نعم نعم اي نعم طيب الشعب المصري بس يكون اذا وهو ايضا ابو الشيخ
11:08نعم في بعض الملابس بيكون قصص الشعر مع الرأس لنقص الرأس من مكان النساء نعم. للنساء كما تفضلت. لكن في عهد النبي عليه الصلاة والسلام الفرق للرجال والنساء الظاهر لكن الشيء الصريح في الرجال
11:32فالظاهر انه اذا اذا تغير الامر وصار في مكان او في الزمن يختص بالرجال فلا فلا بالنساء فلا يفرق الرجال نعم. هذا الاحكام هذي كيف؟ ايش؟ في حال ضعف الامة نعم لكن احيانا من الفقار يعني
11:59يشعر إنسان مثل ما يعني بعض الدول الفقيرة يعني نستطيع ان نطبق هذا عليهم ونذلهم اذ اذا جاؤوا اليك ما تستطيع وهم اذا كانوا في بلد فقير فالحكومة مثلهم فقيرة
12:20بعد ايضا ما تصلي مسألة اظهار العزة حتى في بلد غني. اظهر العزة لا تعتقد انك انك دون الكافر حتى لو كان رئيسك لا تظهر له تظهر انه عزيز عليك
12:39تعلم الواقع الوقف هو على صواب نعم انا اكلم هذا الرئيس اللي هو رئيسي في العمل على وجه العزة باعتبار ان وهو كاذب لكن باعتبار الامل الذي انا وهو مستخدمون للدولة
12:58اباخذ بما يوجهني اليه. لا تتذلل معاملة هذا الكلام انت تسأل عن الحكم احنا كنا غلط اللي يقول يصل نعم عاد هذا اذا خاف اذى او ضرر هذا شيء اخر
13:26لكن بدون خوف لا يكون مستجدا حاول يمكن لفظتهم مستر ما اشبهه نعم استرحاب هافة اخذوه مستلم جاي. نعم الشعب الرجل وهنا نسعى اذا كان بين المسلمين فاذا فرق الشعر من الجانب هل نقول انا تشرف
14:05الشفاء بمن؟ الكفار والله هو الظاهر لكن بس اني ما ادري الان هو نساء المسلمات معا وان لم نكن شبوة لان مميلات مائلات كثير من علمائنا المعاصرين نقول المبيدات اصحاب المشترى المائية وقد ذكر العلماء السابقون
14:25وين انتشر انتشر اشياء كثير. قالوا له السلطة على امرأته يمنع. من الجانب نعم ما هو عندنا ما يفرق ابدا ما هو بقفله يمنع معنى سليم يا شيخ تجي في البلاد هذا. ايه. يمشي وراه وتمشي قدامه. والبزر والولد
14:57مع الرجال اي نعم انت ما تدري انها هي سجدة؟ اي نعم ما تدري انها سيدة مع الناس الدول الثانية وهم