شرح اقتضاء الصراط المستقيم لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 22
0:00وقال سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء انما الى الله ثم ينبئهم بما كانوا يحنون. ومعلوم ان الكفار فرقوا دينهم وكانوا شيعا كما قال سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. وقال
0:30وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتكم البينة وقال ومن الذين قالوا انا صار اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء يوم القيامة وقال عن اليهود وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا
1:00والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. نعم. هي الاية والسنة اللي عندي قليل تنقيطي الاخوان وما تفرق ايه تفرغ طيب انتبهوا له وما تفرق الذين وقد قال تعالى لنبيه قلنا من هذه الايات ان تفرق الامة الاسلامية مشابهة لليهود والنصارى
1:35والامة الاسلامية لا شك انها تفرقت منذ حدثت البدع من من اواخر الصحابة ثم التابعين ثم تابع التابعين ونمت وكثرت في ذلك الوقت وما بعده فصارت الامة الاسلامية مشابهة لمن؟ لليهود والنصارى في التفرغ. فرقوا الدين حتى كان بعضهم يكفر بعضا ويبدع بعضهم بعضا ويفسق بعضهم بعضا
2:05هذا يدل على ان ان الواجب ان نكون امة واحدة وقد قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام لست منه في شيء وذلك يقتضي تبرؤه منهم في جميع الاشياء ومن تابع غيره في بعض اموره فهو منه في ذلك الامر. لان قول القائل
2:32من هذا وهذا مني اي انا من نوعه وهو من نوعي لان الشخصين لا يتحدان الا بالنوع كما في قوله تعالى بعضكم من بعض وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي انت مني
2:52وانا منك فقول القائل لست منهم في لست من هذا في شيء اي لست مشاركا له في شيء بل انا من جميع اموره واذا كان الله قد برأ رسوله صلى الله عليه وسلم من جميع امورهم فمن
3:12كان متبعا للرسول صلى الله عليه وسلم حقيقة. كان متبرئا كتبريء. كتب الرؤية ومن كان موافقا لهم كان مخالفا للرسول بقدر موافقته لهم. فان الشخصين المختلفين من كل وجه في
3:32بدينهما كلما شابهت احدهما من كله فان الشخصين المختلفين من كل وجه في دينهما كلما شابهت عندي احدهما لاحداهما احدهما احداهما اصح لا هما اصح؟ ايه اصح وعندي محتملة لانه
4:04مين اللي بيكتب الالف يحط البدلة لها ياء؟ لان عندي نسخة يا شيخ بداء كلما شابه احدهما خالفت الاخرى يعني كل ما تشابهت احداهما الاخرى خالفتها الاخرى في شيء كلما شابهت احداهما
4:24نعم فان الشخصين مختلفين من كل وجه في دينهم لانه ايش؟ نعم هذا الحديث احسن الله اليكم عن قوله فان الشخصين نعم المختلفين من كل وجه في دينهم كلما شابهت احدهما احداهما
4:52قالت الاخرى وش عندكم مشكل؟ وش يقول ايه طيب اذا هذا هو فان الشخصين المختلفين من كل وجه في دينهما كلما شابهت احدهما خالفت الاخر وقال وتعالى لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخطوه يحاسبكم به الله
5:21الى اخر السورة وقد روى مسلم في صحيحه عن العلاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض
5:41تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله. الاية اشتد ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بركوا على الركب فقالوا اي رسول الله
6:01اي اي رسول الله كلفنا ما نطيع. الصلاة كلفنا ما نطيق. الصلاة والصيام صلاة نعم لا ما عندنا منه الصلاة يقول عندي من؟ اقول ما فيها من كلفنا ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة. وقد نزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها
6:34قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم جعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما اقترأها القوم فلما اقترأها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها. امن الرسول بما انزل
7:04اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فلما فعلوا ذلك نسخها الله فانزل الله لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
7:34ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال نعم ربنا قال نعم ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا؟ قال نعم ربنا ولا ارحم منا ما لا طاقة لنا به؟ قال نعم واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا
8:05القوم الكافرين؟ قال نعم. فحذرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتلقوا امر الله ما تلقاه اهل الكتابين وامرهم بالسمع والطاعة. فشكر الله لهم ذلك حتى رفع الله عنهم اثار والاغلال التي كانت على من كان قبلنا
8:32الحمد لله وقال الله في صفته صلى الله عليه وسلم ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. فاخبر ها فقال فامرهم قال فحذره من نذر نعم اي جاوبت الاسئلة نقف على هذا
9:01يقول هنا يا شيخ حاشية ايه من هنا حتى يعني من هنا في قوله اهل الكتابين يقول من هنا حتى قول حتى قوله من كان قبل انا سطر ونصف سقط من طاء ايه هذا هو سطر
9:18نعم بارك الله فيكم ايجابيين لمن يحاول جمع شتات المسلمين وتشرفهم على كلمة الحق اذا قيل له كيف وقد تأخر الصادق الذي صدق صلى الله عليه وسلم ان فحاول ان تعرف الحق والزم
9:38الطائفة التي عنها. اما تحاول جمعهم حتى على هذه المحاولة نعم يجاب مثل ما ذكر الشيخ رحمه الله ان الرسول ذكر هذا محذرا ولهذا قال كلها في النار الا واحدة
10:01كلها في النار الا واحدة نجمع ما استطعنا ولكن هل اننا اذا جمعنا يمكن ان نجمع الامة كلها هذا لا يمكن لكن نجمع ما استطعنا على آآ الفرقة الناجية بارك الله فيكم
10:24او بمسألة راحة النفس هذا امر مطلوب حتى الله يقول للرسول لعلك باق لنفسك الا يكون ان سننزل علينا اية ويقول عز وجل ايات كثيرة والحقيقة ان الانسان الذي يشتغل بعيوب الناس
10:56سوف يتعب لكن انت اشتغل بعيوبك طهر نفسك منها بقدر المستطاع. يعني انكار المنكرات يا شيخ التي تشبه الان. انكارها نعم فيه كثير من التشبه. لكن لا يحترق ولكنه يعلم انه غير مكلف
11:18ذلك عليك بخاصة نفسك. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. وقال الله في
11:45صلى الله عليه وسلم ويضع عنهم يسرهم والاغلال التي كانت عليهم. فاخبر الله سبحانه ان رسوله عليه الصلاة والسلام يضع الاعصار والاغلال التي كانت على اهل الكتاب. ولما دعا يؤمنون بذلك اخبر الرسول انه قد استجاب دعاءهم. وهذا وان كان رفعا للايجاب والتحريم
12:15فان الله يحب ان يؤخذ برخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. قد صح ذلك عن النبي نفسه عندكم نسخة ها نعم من من الامام النسخة يا اخي نعم اللي ما معه مسلم. ها؟ يلا يا خالد. خذ هذي
12:46الظاهر ان بعد بعد الصفحة ذي. وهذا شرك على على انها عارية كذا يا خالد مضمونة ولا او مؤداتك طيب