شرح الكافي {{377}} سماحة الشيخ العلامة محمد بن حمود الوائلي
0:00قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وما يجري فيه الربا اعتبرت المماثلة فيه للمكيل كيلا وفي الموزون وزنا. وما يجري فيه الربا يعتبر في المكيل كيلا وفي الموزون وزنا لان
0:19ان هذه هي المقاييس نعم. وما يجري فيه الربا اعتبرت المماثلة فيه في المكيل كيلا وفي الموزون وزنا. قال بمثل كيف نستطيع ان نعرف المثل؟ المؤلف يقول لا يعرف الا بواحد من امرين اما بالكيل فيما يكال
0:40او بالوزن فيما يوزن ولكن هل يجوز ان نستخدم الوزن بدل الكي الكيلو ايها الاخوة معيار ما معنى معيار مقياس للامور؟ اناء تقاس به الاشياء يعني ظرف تضع فيه الاشياء فيقيسها لك بدقة
0:59ولكن ايهما ادق الميزان او المكيال الميزان عندما تنظر عموما تجد انه ادق. لماذا لان الميزان يعطيك وزن الشيء. ولكن قد لا يكون القصد انما هو ماذا؟ الوزن. لان الامور تختلف خفة وثقلا
1:19ولذلك في امور يختص بها الكيل وامور يختص بها الوزن قال لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن والفضة بالفضة وزنا بوزن والبر بالبر كيلا بكيل. يعني ليس معنى هذا ايها الاخوة ربما يفهم بعضكم اننا لما نقول العلة مثلا
1:46في النقدين الثمانية او كونهما ذهبا او فضة اننا لا نزينهم الا كيف نعرفهما؟ كيف نعرف التفاضل ربما بعضكم يقول انتم قلتم والعلة مثل الثمنية في النقدين وفي الامور الاخرى الطعم والكي. اين الوزن؟ زمن هذا ان الوزن سقط لكن نحن نقول العلة
2:09فرق بين العلة وبين ان تتخذ مقياسا. فانت كيف تعرف ان قطعة الذهب هذه اكثر من هذه عن طريق الوزن ما يمكن عن طريق الكي ولا يمكن ان تخرص ذلك لان الخرس لا يفيد في ذلك جزاف وتخميل لا يجوز شرعا. اذا
2:30المعرفة ولذلك لو ذهبت الى السوار الذين يبيعون الذهب تجد انه عندهم موازين لو وضعت ريشة عليها لاثرت فيها موازين دقيقة لانه بالنسبة للنقدين ينبغي المماثلة الدقيقة. اذا كيف نعرف ذلك عن
2:52انت ذهبت ماذا لتشتري ذهبا لابد ان تعرف قدر ذلك ولابد من التقابل. نعم قال والشعير بالشعير كيلا بكيل رواه الاثرم رحمه الله وغيره نعم قال ولا يجوز بيع مكيل بجنسه وزنا
3:14ولا موزون كيلا للخبر. اه نعود للعبارة ولا يجوز مكيل ماذا بمثله وزن النعمة؟ ولا يجوز بيع مكيل بجنسه وزنا. ولا يبيع ولا يجوز بيع ماكيل جنسي يعني بمثله وزنا
3:35هذا هو رأي جماهير العلماء ولكن وجد من العلماء المحققين كشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى انه قال اذا تحققنا من التساوي يعني عندما يكون التساوي دقيقا فلا مانع ان ينزل الميزان من مكان المكيال. عندما نتحقق
3:58لكن العكس لا ما تستخدم المكيال مكان الميزان لان الميزان يختلف عن المكيال فالميزان فيه دقة اكثر كما ذكرت لكم نعم قال ولا موزون كيلا للخبر ولانه لا يلزم من تساويهما في احد ما هو الخبر؟ ذكر الكيل وذكر الوزن
4:24الكيل كيلا والموزون وزنا قال ولانه لا يلزم من تساويهما في احد المعيارين التساوي في الاخر. رأيتم ولانه لا يلزم ماذا تساويهما في احد المعيارين نحن الان نقول مثلا لما نأتي نقدر صدقة الفطر ماذا نقول
4:47نكيلها كيلا اليس كذلك؟ ومع ذلك يجوز الوزن فيقال اثنين كيلو ونص والاحتياط الى ثلاثة كيلو تعدل صاعا صاعا من برع وصاع من شعير او تمر او زبيب اذا نجد ان الاصل في ماذا
5:06والكيد انت لا تذهب نحن ما نقول يعني اثنين كيلو ونصف او ثلاثة يساوي صعلان نقول الصاع هو الاصل لان هو لان الرسول صلى الله عليه وسلم بين ذلك في الاحاديث الصحيح صدقة
5:23من شعيب صاعا من تمر صاعا من اذا نص على الصاع لكن نأخذ الصاع المعروف على زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقياسه معروف فاذا قسناه من نوع معين
5:42وقلنا يصل الى مثلا اثنين كيلو ونص نقوم نأخذ بالاحوط فنزيد ربع كيلو هذي فيها خير ان كانت زائدة فلنا عليها اجر وثواب من الله وان كانت هي المقدار فنكون قد احتطننا دعم يريبك الى ما لا
6:01قال ولانه لا يلزم من تساويهما في احد المعيارين التساوي في الاخر لتفاوتهما في الثقل والخفة هذا ثقيل وهذا خفيف وهذا رطب وهذا يابس فتجد انها تختلف ربما تأتي بصاع
6:20من الرطب مثلا الجديد وتزنه ما يكون ربما يكون ستة كيلو او خمسة اذا انت الكي تزن تأتي بماذا باليابس اذا قضية اعتبار هذا عن هذا ليس على اطلاقه ولذلك شيخ الاسلام قيد ذلك
6:40بان نظمن التساوي في سلعة من السلع نعلم ان هذه السلعة وبنوعها مثل نوع من الارز نعلم بان الصاع يعادل كذا من الوزن قال رحمه الله تعالى ولا يجوز بيع ولا يجوز بيع بعضه ببعض من الطرفين. ولا يجوز بيع بعضه ببعض جزاء. ما معنى جزافا
7:13يعني تخمينا او تقديرا غير معروف فعد لما تأتي الى كومة من التمر او من القمح لا تستطيع ان تعرف قدرها من حيث الكيل والوزن الا لو كلتها وقست هذا معنى هذا
7:30هذا معنى الجزاف. تأتي بقطعة من الذهب لا تبيعها بقطعة اخرى من الذهب ولا بمجموعة من القمح فتبيعها بمجموعة اخرى ماذا؟ لانك لا تستطيع ان تحدد المماثلة الا عن احد طريقين اما الكيل واما الوزن
7:51قال ولا يجوز بيع بعضه ببعض جزافا من الطرفين ولا من احدهما لما روى جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن بيع الصبرة لا يعلم مكيلها بالكيل المسمى من التمر
8:14لانه كيف تبيع مثلا كومة من التمر بكومة من التمر او من القمح بكومة من القمح لا تعرف مقدارها. اذا هذا هو الربا ونحن عرفنا الرسول صلى الله عليه وسلم قال مثلا بمثل
8:28اذا لا بد من المماثلة ولا يمكن ان تتحقق المهماتلة في شيء مجهول القبر. ولكن هناك في الصفقة جازت في غير الربا كما ترون تأتي وتشتري تلك ماذا الكومة من التمرة والزبرة تقول بكم؟ فيقول لك فرق بين ان تبيع كومة من التمر
8:50من التمر فانت بعت ربوين بربوي من جنسه لابد من التساوي والتماثل لكن ان تشتري الكومة هذا جائز. جائز تخفيفا يعني خفف الغرر الموجود فيها. ولذلك ترون العلماء لما تبيعها الا مثلا قفيزا ونحو ذلك ترون التفصيل
9:12في ذلك الذي مر بنا قال رواه مسلم رحمه الله ولان المماثلة لا تعلم بدون الكيل من الطرفين فوجب ذلك وما قال رحمه الله وما لا يكال ولا يوزن يعتبر التماثل فيه بالوزن لانه لانه احصر
9:36وما لا يكال وما لا يوزن. اذا هناك اشياء لا تكال ولا توزن كما نجد مثل الثياب وكذلك ايضا الحيوانات هذه لا تكال ولا توزن وكذلك هذا في الاصل وكذلك ايضا انواع الخضروات
9:55وكذلك الفواكه البيض الرمان اذا دخلنا في التفصيل الخيار القثة اشياء كثيرة جدا كل أنواع الفواكه هذي كيف نعمل فيها اذا يقول المؤلف وما لا يكال وما لا يوزن ماذا نفعل فيه؟ يقول
10:16الاصل فيه تفضل اقرأ. قال وما لا يكال ولا يوزن يعتبر التماثل فيه بالوزن. لانه احصر يعتبر ماذا المقياس في ذلك والمعتبر هو الميزان. لماذا؟ لانه واحصر وادق. طيب كيف ذلك؟ معنى هذا
10:39لاننا اذا لم نجد اصلا لهذه الامور التي نبيعها او نشتريها لا يكون لها اصلا في عند اهل الحجاز من الكيل او الوزن يعني لا نجد انها تكال ولا توزن عند اهل الحجاج لانه سيأتي بعده مباشرة المكيال مكيال اهل الحجاز والميزان ميزان ولا الحجاز يعني المكيال مكيال المدينة والميزان
11:06اذا في الاصول التي لا نجد انها تكال ولا توزن عند اهل الحجاز وليس ايظا لها عرف وعادة ماذا نعمل بهم يعني انتم تعلمون هناك امور لا تكال ولا توزن ولكن تعارف الناس عليه كما نرى الان في بعض الفواكه والخضروات تباع كذا يضعها كوما
11:30هو يبيعها او في صندوق ويبيعها هذه من العادات والعرف الذي تعارف عليه الناس لكن اذا لم نجد لها اصلا في كين ولا في وزن عند اهل ولم يكن عرفهم ايضا لم تكن موجودة عندهم من حيث العرف والعادة فماذا نفعل
11:53يقول المؤلف رحمه الله تعالى نطبق في ذلك الميزان. لان الميزان خفيف. سهل التناوب هو احصر واخصر واقرب ايضا اقرب شيء تستطيع ماذا؟ ان تعرف الدقة فيه يعني ان تدقق فيه الامور وتعرف مقياس او
12:17انك ترد ذلك الى عرف اهل تلك البلاد ان كان موجودا عندهم المؤلف هنا اختصر العبارة كثيرا. وهذا هو مراده يعني مرة اخرى يقول المؤلف ما لم يكن له اصل
12:34من كيد او وزن عند اهل الحجاز يعني لم يكن معروفا عند اهل الحجاز كيلا ولا وزنا ولا يشبه ما جرت عليه عادتهم وعرفهم فاننا نرده الى الوزن. لماذا نرده الى الوزن؟ قال لانه احصر. لانه اوفق لانه اقرب
12:58والا طبقنا ايضا فيه ما اعتاده الناس في تلك البلاد وتعارفوا عليه. هذا هو توضيح ما اراده المعلم قال رحمه الله ومنه ما لا يتأتى كيله طيب قد يسأل سائل فيقول مثل ماذا؟ مثل ما قلت لكم
13:20الخضروات ومثل البيض ومثل الجوز ومثل ايضا اللوز وكذلك مثل ايضا الخضروات كما لكم بجميع انواعه والفواكه البرتقال والموز والتفاح والكمثرى وغير ذلك. والبطيخ وغير ذلك كله تدخل ضمن هذه الاشياء التي لا توزن ولا لو قدر يعني في تلك البلاد لا يوجد لها وزن مثلا
13:50يعني تعلمون البرتقال اصبح يوزن وهذا جائز تحدده. ويباع جملة ايضا يعني جزافا كل ذلك جائز. لاننا اذا جعلنا العلة مر بنا هي الطعم والكي فانه يخرج عن ابواب الربا. لاننا قولنا الكيل يجوز ان نبيعه وزنا. يجوز ان نبيعه جزافا لماذا؟ لانه لا ربا
14:14الامر الاخر باننا لا نبيع شيئا بشيء هنا فاصله يجوز. يعني نفس الذي يجري فيه الربا القمح والتمر لك ان تشتريه بالدراهم والدنانير ولا تنظر الى قدر هنا لانك ما بعت شيء لشيء من جنسه ربوي. خزائن الرحمن تأخذ بيدك
14:34الى الجنة