كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 103
0:00كم فرقا رأينا الان ثلاثة حروف الفرق الرابع المرأة المعتادة اللي عادة في الحيض ستة ايام طهرت لهذا الشهر لاربعة ايام طهرت طهرا كاملا يوما وليلة كم باقي عليه من العادة
0:31عادتها ستة ايام تطاهرت لمدة اربعة ايام يوما وليلة كم باقي عليه من من عادتها باقي عليه يوم وليلة عاد الدم عاد الدم في اليوم والليلة يكون حيضا في النفاس عادة في مدة النفاس
0:53يكون مشكوكا فيه هذا فرق ولا لا فرق تشوفون يا جماعة فرط هذا ايضا من الفروق اربعة فروع الفرق الخامس وهو على خلاف المذهب ان الطلاق في الحيض حرام حرام
1:19والمطلق اثم وهل يقع او لا يقع؟ فيه خلاف لكن يبين ان شاء الله الطلاق في النفاس على كلام المؤلف حرام حرام يعني يقول كالحيض بما يحل ويحرم الطلاق في النفاس حرام
1:45لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر مره فليطلقها طاهرا او حاملا طاهرا او حاملا عرفتم؟ طاهرا والنفساء طاهر ولا غير طاهر غير طاح فالطلاق في النفاس حرام كالطلاق في الحيض
2:09والصحيح ان الطلاق في النفاس ليس حراما ليس بحرام لان تحريم الطلاق في الحيض من اجل كونه طلاقا لغير العدة من اجل كونه طلاقا لغير العدة يا ايها الذين امنوا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
2:41فان الرجل اذا طلق زوجته وهي حائض فبقية هذه الحيضة تحسب ولا لا ها ما تحسب ما تحسب يعني لازم تجيب ثلاث حيض جدد جديدة ما تحسب عليها لكن النفاس سبق لنا قبل قليل انه لا دخل له في العدة
3:06طوله طيب اذا كان ما له دخل بالعدة فهو اذا طلقها في النفاس او بعده على حد سواء لان المرأة في النفاس سوف تشرع في العدة من الان اعد متيقنة ولا مشكوك فيها
3:24متيقنة ان عدتها بالاقراع لكن المرأة الحائض عدتها ما تدخل في العدة من حين الطلاق فلهذا نقول ان النفساء يحل طلاقها بخلاف الحائض بقي ان يقول كيف نجيب عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم مره
3:47فليطلقها طاهرا او حاملا نقول المراد طالقا ظاهرا من من الحيض بدليل بدليل ان الحديث يقول طلق امرأته وهي حائض وهي حائض وبدليل ان الرسول عليه الصلاة والسلام قرأ فطلقوهن
4:10لعدتهم وهذا الحكم يختص بطلاق الحيض بالطلاق في الحيض اما في النفاس فلا تصارخ الفرق فصارت الفروق بين الحيض والنفاس خمسة رقم واحد العدة وجه الفرق النفاس لا يحتسب في العدة والطلاق والحيض
4:39يحتسبون البلوغ الحيض من علامات البلوغ والنفاس ليس من علامات البلوغ مدة الايلاء الحيض يحسب على على يحسب على المولي والنفاس لا يحسب عليه الرابع اذا عاد الدم بعد الطهر في مدة النفاس
5:07فمشكوك فيه واذا عاد الدم في زمن الحيض بعد الطهر فهو حي الفرق الخامس ان الطلاق في الحيض محرم وفي النفاس ليس بمحرم نعم ها؟ ايش سعيد اي نعم هذا فرق ستة اجل
5:40انه على المذهب هذا انه يكره وطؤها اذا طهرت قبل اربعين ولا يكره وطؤها في الحيض اذا طهرت قبل زمن العادة. نعم اي نعم يقول العلماء الفرق ان الحيض امر معتاد
6:04امر ممتاز وقد جعل الله تعالى لهذا الزوج اربعة اشهر وهو سبحانه وتعالى يعلم ان غالب النساء تحيضه في كل شهر مرة واما النفاس فهو امر نادر فهو امر نادر
6:22وهو عادة تقتضي من المور اللاملة الى الزوجة في حال الدم ايه هم يقولون ان ان الاية مطلقة لكن بناء على ان هذا عذر نادر لفاس فلا يحسب والمسألة ما تخرج من خلاف
6:47طيب الدرس الجاي للمراجعة ان شاء الله ان والدت توأمين يعني ولدين تأول النفاس واخره من اولهما حتى لو كان بينهما مدة كيومين وثلاثة فاول نفاس من اولهم فاذا قدر انها ولدت التوأم الاول
7:15في اول يوم من الشهر والتؤم الثاني في العاشر من الشهر كم يكن كم تبقى بقي لها ثلاثون يوما في مدة النفاس والعاشرة هذا قبل الثاني تحسب من النفاس لان اولا النفاس
7:34من الاول طيب لو وردت التوأم الاول في اول يوم من الشهر ووردت التوأم الثاني في يوم اثنا عشر من الشهر الثاني فلا نفاس لها للثاني كذا ليس لها نفاس في الثالث
7:55لماذا قال لان النفاس من الاول انثى الاربعين ما يمكن ازيد من النفاس على اربعين يوما طرحة من هنا واحد ولا متعدد واحد المحمول متعدد والحمل واحد فاذا كان الحمل واحدا والنفاس واحدا
8:17فالنفاس لا يزيد على اربعين ولكن القول الراجح انه اذا تجدد دوم للثاني فانها تبقى في نفاسها كيف نقول هاد امرأة وردت يا اهل فاس تم نقول هذا الدم ليس يبي شي
8:37والصواب انه متى استمر الدم فانه يستمر ولو كان ابتداؤه من الثاني خليل يا شيخ علاء دم الحيض لا يفسد الى التفريق بينهم بعض النساء عن الغانم واجبنا عنه خالد
9:03ربي بارك الله فيك ايش وهي قوله رحمه الله ونتوظأ لوقف كل ما وجدناه هنا لأنه انتهى الدرس الذي قبل هذه الجملة بدأنا الدرس الثاني بعد هذه الجملة ما شرحناها ونحن
9:30طيب بسيطة هي طرحها انه يجب على المستحاضة ان تتواضع لكل صلاة ان خرج شيء وان لم يخرج شيء بقت على الوضوء الاول نعم تصلي فرضا ونوافل بمعنى انها لو توضأت للنفل
9:48فلها ان تصلي الفريضة لان طهارتها ترفع الحدث بخلاف التيمم عندهم فان التيمم مبيح واذا تيمم لنافلة لم يصلي الفرض والصحيح انه يصلي الفرض وان التيمم رافع وطهارة مستحاضة ونحوها
10:09رافعة ايضا نعم نفاس لا يعد من العزة مع انه حرمه اول فكيف يمثل بهذا؟ اي نعم ويقول انه حرام الطلاق الطلاق حرام ولانه كالحيض فيما في احكامها ولا يحسب من
10:37من العدة لان الله يقول والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء والنفاس ليس من القرون ما يوجد لا لا يوجد لانه لانه عندهم ان الطلاق في الحيض يحرم ويقع اي نعم
10:56المذهب انه يقع نشكر الضوء المشكور فيه والله صحيح انه استطعنا نميز فله كفر. نعم. وان استطاع وان يعني امكن تمييزه بالمقاس نعم فكذا قالت لا تستطيع ان تميز لا هذا ولا. اي نعم. احتارت فيه
11:17الحكم انه نفاس لانه دم في زمنه والاصل انه انه منه حتى يتبين سبب يقتضي انه ليس من النفاس لا بعد الاربعين لا بعد الاربعين نجعله حيض على قول الصحيح يكون حيض
11:40الى انها طهرت هذي وقامت بالستين يعني لو لو استمر معها الدم اي نعم نعم كيف ونحن قلنا في الخير انها بالنفاس اي نعم كما نحن في الحيرة نعم. طيب نحن
12:28ان من جملة ايه نعم. طيب لان اصل العلة ان طلقوهن لعدتهن والنفاس ما له دخل في العدة هذا الاصل لكن نعم الا يمنع من الوضع وهو ايش مو لانها ليست زوجة
12:59لانها في نفاس انا في نفس دم انه كما قال الله عز وجل قل هو اذى والاذى حاصل بدم النفاس كما يحصل بدم الحيض ترك واقتدى اذا طلقها اذا كان
13:19ما في مشكوك. اي ما في شي مشكوك كما قلنا انه يكون نفاسا المشكوك فيه يكون نفاصلي اما ان تعلم انها حيض انه جم فساد او او تشك فيكون نفاسا تنقسم السحابة
13:39نعم ايش مبتدأه ومعتاده. ما الفرق بينهما يكون لها عادة معروفة في الحيض قبل الاستحاضة والمبتدعة يعني التي صارت الصحابة من اول ها من اول ما اتى الحيض. طيب آآ ماذا تعمل المعتادة في العيد
14:09اي نعم ماذا تعمل نجلس عادتها ثم تفهم ماذا تصنع لان هل امرأة جاية تسألك تقول وش تسوي لا نعم ثم ثم تركت ثم تغتسل وتفعل كما يفعل الطاهرات. طيب
14:43طيب لكن كيف يكون طهارتها؟ كيف تموت طهارة الاصلاح اتوضأ لكل صلاتي على طول توضأ ما تعمل عمل قبل الوضوء تغسل فرجها وتناقضهم طيب العصابة ما اسمها في الوقت الحاضر
15:10لكم نعم مثل محفاظة يسمونها حفاظة يعني المرأة تتحفظ ها وعند البحرين لو سألت نعم اه بعد ذلك تتوضأ. نعم موضوع عادي ثم اي نعم الى متى قصة تصلي فروض ونوافل الى متى
15:48يعني مثلا هذا لصلاة الفجر الى متى تستمر في طهارتها يعني الى الظهر ايه طيب يعني ايه اي نعم المهمة الان هذي امرأة توطأت لصلاة الفجر فهل تبقى في طهارتها الى الظهر
16:17الى خروج وقت الفجر الى طلوع الشمس فقط لانه انتهى الوقت يعني المرأة توضأت لصلاة الفجر فهل تستمر او لا نقول الى خارج الوقت فلا بد ان تجدد الطهارة طيب
16:38هذا بالنسبة لكن كيف يكون حيضها الشبيلي كيف يكون حيظه يعني نرجع الى اي شيء المعتادة هذا واحد فان نفذت العادة الى التمييز قيد التمييز الصالح التمييز الصالح طيب فان لم يكن تمييز
17:13كم ها ستة ايام او صدعة من كل شهر طيب اه التمييز بماذا يكون باربعة امور اللوم نعم طيب اللون ايهما الحيض الاخ اي نعم ايه اي نعم طيب لو اذا كان اسود واحمر فالاسود
17:56هو الحياة الرائحة يا احمد نعم يكون له رائحة منتنة وللصحابة لائحة طيب اه الرقة والغلظة يكون غليظا والاستحارة يالاه حيدها بالنسبة للتجمد وعدمه الحيض يتجمد والاستحاضة لا تتجمد عبد الرحمن
18:36بلعكس حالة التجمع اه والحيض لا يتجمد