كتاب الطهارة من زاد المستقنع لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 102
0:01طيب القول بعدم الكراهة ما هو دليله محمد لا دليل لها نعم عليه وعلى زوجته لولا ان يكون زين نحن نقول نقابل قول عثمان ابن ابي العاص بقول من ابن عباس وهو افقه منه
0:45ونقول اذا جازت الصلاة وهي اشد واعظم من الجماع فالجماع من باب اولى وثالثا نقول نقلكم الحكم من التحريم الى الكراهة يحتاج الى دليل نعم كيف العثمان بن قول عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه
1:07لا يدل على الكراهة لانه قد يتنزه عن ذلك بدون ان يكون ذلك مكروها عنده وربما انه رضي الله عنه فعله من باب الاحتياط من باب الاحتياط يخشى انها رأت طهرا وليس بطهر
1:25او لغير ذلك من الاسباب المهم الصواب ان الوقاحة ايش ان وطأها جائز ولا بأس به طيب اذا ناخذ القراءة من جديد قال فان عاودها الدم فمشكوك فيه ان عاودها الدم
1:45متى بعد ان تتطهر ثم قال قال ومتى طهرت قبلها قبله تطهرت وصلت قال فان عاودها الدم فمشكوك فيه عودها يعني رجع اليها بعد هذا الطهر فمشكوك فيه يعني فهو
2:06مشكوك فيه ما وجه الشك يعني اننا لا ندري انفاس هو انجم فساد انتبه يا صاحب السلك فان كان فان كان نفاسا ثبت له حكم النفاس وان كان دما فساد لم يثبت له
2:29حكم النفاس فماذا نصنع يا نصر نقول تصوم وتصلي يعني وتطوف وتعتكف وتفعل كل ما يفعله المرأة طاهرة مما يطلب منها قف مما يطلب منه عرفت اما ما ما لا يطلب
3:00كالجماع مثلا فانه فانها لا تفعله لاننا انما نأمرها بفعل المأمور من الصلاة والصوم من باب الاحتياط والمباح ليس فيه احتياط اصلا مباح ان تركته فلا شيء عليها وان فعلت
3:24فلا شيء عليها. فمثلا نقول لهذه المرأة النفساء التي عاد عليها الدم بعد الطهر في وقت النفاس يقول يجب عليك يجب عليك ان تصلي وتطهر ولا لا اي نعم معلوم
3:41تطهر يعني انا تتوضأ وتصلي طيب تصوم تصوم متى اذا صادف ذلك رمظان اذا صادف رمظان اما اذا لم يصادف رمظان فلا حاجة للصوم لان بامكانه ان تؤخره لكن في رمظان لا يمكن ان تؤخر
4:10ولا تعتبر ذمتها الا بالصوم فتصوم وتصلي طيب قال وتقضي الواجب تقضي يقضي الواجب من الصوم والصلاة ان كان يقضى المؤلف وتقضي الواجب يعني ان كان يقضى فمثل هذي امرأة
4:33كان يوم طهرها فان كان يوم طهر في اثناء النفاس اليوم العاشر من رمضان ولها عشرون يوما في النفاس يعني انها قد ولدت قبل رمظان بعشرة ايام وفي عشرة من رمضان طهرت
4:52كم لها بالنبي عليها عشرين لها عشرون يوما طهرت الى عشرين من رمضان ثم عاد عليها الدم عاد عليها كم لها لها ثلاثون يوما من النفاس ثلاثون يوما من النفاس
5:11بقي الدم كل العشر الاواخر يقول يجب عليها ان ان تصلي ولا لا احتياطا لانه يحتمل ان هذا يحتمل ان هذا الدم ليس دم نفاس ويجب عليها ان تصوم ايضا
5:28رياضة ولا لا احتياطا لان هذا الدم يحتمل انه ليس دم نفاس فتصوم طهرت في يوم العيد يجب ان تغتسلوا ولا لا يجب لاحتمال ان يكون هذا الدم عندما نفاس فتغتسل وجوبا
5:56هل تقضي الصلاة ها لا تقضي الصلاة لان هذا الدم ان كان دم فساد فقد صلت وبلاء ذمتها وان كان دم نفاس فالنفاس لا تصل النفساء لا تصلي اذا الصلاة لا تقضى
6:17الصوم يقضى الصوم تقضيه لاحتمال ان يكون هذا الدم دم نفاس ودم النفاس لا يصح معه الصوم اعرفهم الان طيب هي صامت كم عشرة ايام تقضي عشرة ايام اما العشرة التي كانت في الطهر فلا تقضيها. لانها ادتها وهي طاهر ما عليها دم
6:46فصار الدم المشكوك هو الدم المشكوك فيه هو الدم الذي لا ندري عدم نفاس هو ايش اندم حيض نعم عمدا الفساد وحكمه ان المرأة يجب عليها فعل ما يجب على الطاهرات
7:09يجب عليها فعل ما يجب على الطاهرات مثل الصلاة والصوم اذا كان ذلك في رمضان ويجب عليها قضاء ما يجب قضاؤه على من النفساء شفتم الان يجب عليها فعل ما يجب على الطاهرات
7:32علل لاحتمال ان يكون الدم تم فساد طيب ويجب عليها قضاء ما يجب على النفساء قضاؤه الاحتمال ان يكون دمها دم نفاس يوم نفاس وان الحكم واضح طيب والتعليل واضح
7:57ها واضح يا عادل طيب نمشي هذا ما ذهب اليه المعلم على ان هذا دم مشكوك فيه ويجب علينا ان نعمل بالاحوط فنوجب فنوجب عليها ما يلزم الطاهرة فعله كده
8:20ونلزمها بقضاء ما يجب اكمل على النفساء قضاؤك تمام طيب والصحيح ان الله لم يوجب على العباد ابادتين الصوم واحد فقط فاما ان يكون اهلا للصوم فيصوم واما ان لا يكون اهلا
8:49فلا يصمد فهنا نقول هذا الدم الذي عاد في زمن النفاس وهي تعرف ان هذا هو دم النفاس بلونه ورائحته وكل احواله ليس دم مشكوكا فيه بل هو دم معلوم
9:07ما هو دم نفاس وعلى هذا فلا تصلي ولا تصوم وتقضي ايش يقضي الصوم تقضي الصوم فقط لانه دم نفاس فان علمت بالقرائن انه ليس دم نفاس صحيح في حكم الطاهرة
9:29تصميم وتصلي نعم ونسعى لها لا تصح منه طيب يقول ما له رحمه الله وهو اي النفاس كالحيض فيما يحل ويحرم ويجب ويسير نعم وكالحيض في هذه في كل شيء
9:54فيما يحل مثل ها كاستمتاع الرجل بغير الوطي وكمباشرة المرأة وكلباسها الثياب ثم تصلي فيها اذا طهرت الى غير ذلك من المباح وكالمرور في المسجد مع امن التلويث واضح بما يحل
10:23وفيما يحرم كالصوم والصلاة والوطي و الطواف والطلاق الا ايه هذا كلام المؤلف تمشي عليك المعجز في كل ما يحرم نعم طيب فيما يجب وش اللي يجب الغسل مثلا يجب في النفاس الغسل
10:55اذا طهرت كما يجب في الحيض عرفتم طيب وفيما يسقط كالصلاة والصوم فانهما يسقطان عنها لكن الصوم يجب قضاؤه والصلاة لا يجب طيب يقول المؤلف غير العدة يرحمكم الله غير العدة استثنى
11:25غير العدة والبلوغ فانه يختلف عن الحيض لان الحيض يحسب من العدة والنفاس لا يحسب من العدة كيف هذا الحيض اذا طلق الانسان امرأته تعتد بكم بثلاث حيض كل حيضة تحسب من العدة
11:54لكن النفاس لا يحسب لانه ان طلقها قبل الوضع انتهت العدة بالوضع وان طلقها بعده انتظر الثلاث حيض انتظرت ثلاث حيض فليس له دخل في العدة اطلاقا هاي واحد والبلوغ
12:21البلوغ يحصل بالحيض ولا يحصل بالحمل يحصل بالحيض ولا يحصل بالحمل. يعني المرأة اذا حاضت بلغت اما الحمل فليس من علامات البلوغ كيف نعم لان البلوغ اذا حملت المرأة فقد علمنا انها انزلت
12:49وحصل البلوغ بالانزال السابق للحمل عرفتم السبب انه ما ما ما هو ما هو من علامات البلوغ لان علامة البلوغ سبقت الحمل اظنه واضح طيب فيه ايضا يستثنى المسألة الثالثة
13:15وهي مدة الايلاء مدة الايلاء الايلاء ان يحلف الرجل على ترك وطأ زوجته اما مطلقا او مدة تزيد على اربعة اشهر مثل ان يقول والله لا يطأ زوجته والله لا يطأ زوجته
13:48وش يسمى هذا الى او والله لا يطأ زوجته حتى يخرج الدجال هم هذا ايله الى لان المدة غالبا تزيد على اربعة اشهر طيب والله لا يطأ زوجته حتى يدخل شهر محرم
14:14عام الف واربع مئة وتسعة اي لا كم باقي على على محرم؟ ثلاثة شهور خمسة شهور صح طيب شعبان ورمضان وشوال وذو القعدة وذو الحجة خمسة وبقية الشهر هذا اذا هذا مولي
14:40هذا المولي يحسب عليه اربعة اشهر وقال لك اربعة اشهر ان رجعت عن ايلائك وجامعت زوجتك كفر عن يمينك ولا اشكال وان ابيت فانه اذا تمت المدة قلنا لك طلق
15:03اما ارجع من مرجع واما طلق طيب قال يا جماعة امرأته تحيض بالشهر عشرة ايام باقي عليه ثلاثين يوم علي مئة وعشرين يوم باقي علي مية وعشرين يوم او ما هو ما هو صحيح
15:27لا غلط باقي علي اربعين يوم قال امرأة التحيض في الشهر عشرة ايام وهو كم كم له من من شهر اربعة اربعة اشهر يعني يحدد له اربعة اشهر قال الله تعالى للذين يؤلون من نسائهم
15:48تربوا اربعة اشهر تمت اربعة اشهر قال والله يا جماعة زوجته تحيض عشرة ايام في الشهر يعني معناه يبي يطلب الان اربعين يوم نقول ما نحسبهن ذول لا نحسب يعني معناه ان ايام الحيض ما نسقطهم
16:12لا نسقط ايام الحيض بل هي محسوبة عليك هونا طيب ما في زيد هذا رجل قال لزوجته والله لا يجامعها خمس اشهر مدة خمس اشهر كم نعطيه اربعة اشهر يقول لك الان اربعة اشهر تمت اربعة اشهر قلنا تعال
16:37يا امة جامعها ولا تطلقها تمام واضح هذي الى الى هذا؟ طيب قال لي اربعة اشهر في القرآن للذين يولون من نسائهم تربص اربعة اشهر قلنا عطيناك اربعة اشهر قال لكن كل شهر
16:56عشرة ايام زوجة التحيض ها يعني اسرقتوهن عنه فسقطوهن عنه يبي منا الان زوج اربعين يوم اربعين يوم نقول له ما نسقط هنا عنك هذولي نحسبن عليك نحسبهن عليك فاذا تم تربة الشرو حتى في الايام التي تعيظ فيها نحسبهم
17:21واضح وكده؟ طيب لكن النفاس ما نحسبه عليه هذا رجل على ان لا يجامع زوجته وهي في الشهر التاسع من الحمل ثم وضعت جعلناه اربعة اشهر فوظعت مضى اربعة اشهر
17:46من من وظع الاجل اللي حنا وظعنا له قلنا يلا تعال تمت الشهر الان اما ان تطلق واما ان تجامل قال لكن لكن زوجتي جلست اربعين يوم في النفاس ابيكم تسقطونه عنه
18:09يسقطها عنه ولا لا نسقطها الى النزيد نزيده ربعين يوم وان جلست ستين يوما نزيده ستين يوما يطلع له زود ثلاثة اشهر واضح يا جماعة زوج شهرين يظهر له زيادة شهرين
18:35هنا تجدون الفرق بين الحيض وبين النفاس مدة النفاس تحتسب على المول ومدة الحيض لا تحسب يا عبد الله طيب مدة الحيض تحسب ومدة النفاس لا تحسب تمام طيب